§ 181. Преподобный Иероним Стридонский жизнь, а) до переселения на Восток в 385 г.

يمكننا أن نختتم مراجعتنا للقرن الرابع العظيم بشكل صحيح من خلال مراجعة أعمال الناسك الكبير ومعلم الكنيسة القديس جيروم. ولد جيروم (عام 330) في ستريدون، وهي بلدة صغيرة تقع على حدود دالماتيا وبانونيا عام 1266. بعد تربيته الأولية في منزل والده، وهو نبيل ثري إلى حد ما ولكنه متدين تمامًا في عام 1267، تم إرسال جيروم لمواصلة التعليم إلى روما. هنا استمع بحماس إلى دروس الأدب الروماني واليوناني من دوناتوس الشهير، ودرس أعمال الفلاسفة في عام 1268. وكتب لاحقًا: "عندما كنت لا أزال شابًا في روما وأدرس العلوم الليبرالية"، ثم في أيام الآحاد مع من كانوا معي من نفس العمر والأفكار، كنت أذهب عادة إلى قبر الرسل والشهداء وكثيرًا ما كنت أنزل إلى سراديب الموتى، حيث في أعماق الأرض على جانبي الطريق جثث الموتى. كانت مدفونة مخبأة في الجدران "1269. كان هذا هو الحال خلال السنوات الأولى من إقامة جيروم في روما. ولكن بعد ذلك قامت المدرسة الوثنية، خاصة مثل المدرسة الرومانية، بتعليم الشاب المتحمس شرود الذهن 1270. وقد عزى السفر والتعارف الشخصي مع المتعلمين جيروم بالأمل في الحصول على تعليم أفضل، وفي (364) 1271 انطلق للسفر حول بلاد الغال وأماكن أخرى. ولكن عندما وصل إلى ترير، شعر بأخطاء شبابه، وقرر الانفصال عن العالم (1272)، ولكن ليس عن العلوم الروحية (1273). وجد في أكويليا أصدقاء، مثل العديد من المتعلمين، والعديد من الأتقياء، وقضى بعض الوقت هنا في مآثر الحياة المنعزلة (1274). وبسبب ظروف غامضة، ترك عزلة أكويليا (1275)، واغتسل في روما بماء المعمودية؛ لكنه لم يستطع البقاء في روما الصاخبة وفي عام 373 ذهب مع سفير البابا لشؤون أنطاكية إلى الشرق عام 1276؛ لم يأخذ ابن الغني معه شيئًا في الرحلة الطويلة باستثناء الكتب 1277؛ وأضعفت جهود الرحلة ومآثر الزاهد الصامد، فأصيب بالحمى في أنطاكية عام 374، وتوفي اثنان من أصدقاء رفاقه في عام 1278. وأثناء مرضه، سمع عاشق متحمس للكلاسيكيات الوثنية استنكارًا خطيرًا لشغفه. كتب جيروم: "يبدو لي أن هذا يقودني إلى الحكم". وعندما سئلت عن إيماني، أجبت أنني مسيحي. لكن صاحب المركز الأول قال: "أنت تكذب، أنت شيشروني، ولست مسيحيًا: حيث يكون كنزك، هناك قلبك" 1279. صُدم جيروم حتى النخاع، وقرر أن يحب الكتب الروحية فقط، وتقاعد إلى صحراء خالكيس السورية البرية. هنا، أخضعه كل من المكان البري والإرادة القوية لمآثر قاسية (1280). لقد تحمل صراعًا شرسًا مع جسده المتحمس، لكنه وجد السلام الذي لم يراه في الحياة الرومانية المترفة. من أجل تخفيف مخيلته المتحمس، بدأ، وهو يبلغ من العمر 44 عامًا، في دراسة اللغة العبرية من يهودي مسيحي (1281). وكان أحد عزائه الآن هو كتابة رسائل إلى أصدقائه في الغرب (1282). أقنعه الخلاف في الكنيسة الأنطاكية بالدخول في علاقات مع البابا داماسوس عام 1283، وانتقل إلى أنطاكية، حيث قبل الكهنوت، بشرط ألا يكون كاهنًا لأي كنيسة معينة؛ مشبعًا بإحساس التواضع والكرامة العالية للرتبة الكهنوتية، نادرًا ما أدى سرًا (1284) بعد ذلك. وبعد أن زار الأماكن المقدسة في فلسطين سنة 1285، استمع بابتهاج في القسطنطينية إلى تعاليم غريغوريوس اللاهوتي السامية سنة 1286. مكث هنا حوالي عامين وأكمل ترجمة تاريخ يوسابيوس، الذي بدأ في الصحراء عام 1287، وترجم محادثات أوريجانوس إلى حزقيال وإرميا عام 1288. وفي بداية عام 382، عاد إلى روما مع بولينوس الأنطاكي وإبيفانيوس القبرصي عام 1289. وقد احتفظ به البابا داماسوس معه كأفضل مستشار لشؤون الكنيسة في 1290. ثم، لكي يزيل شكوك البابا، كتب عدة دراسات عن الأماكن الخاصة بالقدس. الكتاب المقدس 1291. بناءً على اقتراحه الخاص، بدأ في الترجمة من اليونانية. في اللات. لغة العهدين القديم والجديد: لكنه لم يتمكن إلا من تكريس ترجمة العهد الجديد والمزامير 1292 لداماسوس. قال جيروم: "أعداء الكنيسة هم أعدائي"، وكتب تنديدات شديدة لأولئك الذين يوبخون العذرية 1293. كم من العمل، والكثير من الحياة الصارمة، كانت تستحق تمامًا المجد الذي كان يتمتع به في ذلك الوقت في روما. وكان من أشد المعجبين بالحياة العذراء، وقام بتعليم وغرس حب الرهبنة في أرامل روما وعذارىها الشهيرات؛ سارعوا للاستماع إلى تعليماته الشفهية والمكتوبة (1294). قال جيروم الصادق: "في المحكمة، اعترف جيروم الصادق بأن الجميع تقريبًا يستحقون أعلى كهنوت". تكلم الطوباوي داماسوس الذكرى بكلماتي؛ "دُعيت قدوسًا ومتواضعًا ومشهورًا" (1295). ومع ذلك، فإن الحسد والكبرياء المهينين أذكا جيروم الشهير؛ ولم يشفق على رجال الدين الفاسدين في روما (1296) في كتاباته عن العذرية، مما أثار حفيظة الكثيرين ضده؛ وفي هذه الأثناء، مات داماسوس، شفيعه. وغادر (في أغسطس 385) "بابل" ليطلب السلام في الأماكن التي قدستها قدمي الرب (1297). كلمات جيروم دي فير. توضيح. 135. كتب Bedechouius في تضاريسه الشاملة للمجر (1718) عن Stridon: Oppidum Stridonense، quod في المصطلح اللاتيني Slridon، في Slavonico pro vario Circiuncti Populi Dialecto Stridovo، Strigovo et Strigna appelatur، ut oculis Circpicimus، in valle inter montes vineis consitos situatum est. (ص60). ويشير (ص 44) إلى أن ستريدون تقع على بعد نصف ساعة من نهر مورا، وأن البلاد كانت مأهولة بالسلاف، وأنه (ص 64) في عام 1447، أمر البابا نيكولاس 5 بترميم كنيسة القديس جيروم القديمة في ستريدون، كمكان موطن جيروم. الرسالة 3 (41) م. روفينوم. sl. رسالة. 4. § 4. ليبر 4. كونترا روفين. § 30. الرسالة. إعلان. إيفستوتش. (ت4.ص2.ص42). في الرسالة. ليبر. 4. ج. 2. في حزقيليم ليب. 12. ج. 40. كونترا روفينوم. ليب. 1. § 16. في العمل الأخير يحسب من الكلاسيكيات التي قرأها. معلق دوناتوس على فيرجيل وتيرينس (Lib. 1. ad. Rufinum.). حول قراءة الكتب الفلسفية رسالة. 50 (51) إعلان دومنيونيم. في حزقيليم ليبر 12. ص. 40. رسالة. 44 (ط) إد. فيرونينس. رسالة. (43) اللوني: Scitis ipsi lubricum Teeniae iter، in quo et ergo lapsus sua et vos non sine timore Transisis. وبينما كان لا يزال في راما، تلقى نبأ وفاة جوليان. كوم. في حباك. رسالة. 3 (41) ميلادي. روفينون. Post romana Studia ad Rheni Semibarbaras ripas primus coepi Christum colere. سواء في روما أو في ترير، إما اشتراها أو نسخها بنفسه وطلب من الأصدقاء نسخ المخطوطات؛ في ترير، من بين أمور أخرى، نسخ تفسير القديس هيلاري للمزامير ومقاله الخاص عن المجامع. رسالة. 5 (6) إعلان فلورنتيوم Ep. 4. ص. 6. وهناك التقى بروفينوس، وكروماتيوس مفسر الإنجيل، وأخيه يوسابيوس، ونيكيتا. رنفيني ليب. 1. invectiuae § 3. جيروم Epist 3. كرون. إعلان. 376. السفر حول أكويليا. نوروف إلى مصر 1، 10. من أكويليا كتب رسالته الأولى إلى القديس إنوسنت حول التحول المعجزي للخاطئ. إيه. إعلان. Innocent de muliere septies acta ap. مارتيناي 49. ا ف ب. فالارسي. الجيش الشعبي. 1. رسالة. 3 (44) م. روفينوم: Subito turba mea Latere tua convulsit. من المحتمل أن تكون هذه العاصفة قد أثارتها السفارة القنصلية المتهمة بالقسوة والظلم. الرسالة 15 (57) إعلان. داماسوم إبيستولا سيكوندا؛ الأنا فيرو، أوت أنتيا جام سكريبسي، كريستي فيستم في رومانا أوربي سوسيبينز، نونك باربارو سوريا ليميت تينيور. يصف Epist طريقه. 3. إعلان روفينوم. ورأى سفير القس إفاغريوس القديس باسيليوس الكبير في الرسالة 373. س. باسيليوس 138.؛ إعلان. ايفسيبيوم ساموساتينوم. رسالة. 22. إعلان إيفستوكيوم § 30. رسالة. 3. إعلان روفينوم إبست. 4 (5) إعلان فلورنتيوم. رسالة. 22 (18) إعلان Evstachium § 30. Praef. في ليب. 3. بالاتصالات. إعلان. غلطة. رسالة. 5.1. برايفات. في عبديام. وفي رسالة إلى أوستوخيوس (22: 7)، يصف صراعه مع شهوات الجسد الضعيف، الذي احتمله في الصحراء، ببلاغة وإخلاص، ولا يخفي ضعفاته ويمجد قوة النعمة. رسالة. 95 (125) روستيكوم؛ الجيش الشعبي. 18 (142 و 143)؛ praefat. الآس. دانيال. برايف. ad Sesaiam هنا كتب التفسير (الأول) لعوبديا، الذي فقدناه، وترجم الإنجيل العبري لليهود (De vir. illustr.§ 3)، المهترئ أيضًا، إلى اللاتينية. إيه. 5 (6) إعلان فلورنس. الجيش الشعبي. 6 (73) ميلادي يوليان. الجيش الشعبي. 7 (43) ميلادية كريمات. وآخرون إيفسيب. الجيش الشعبي. 10 (21) ميلادي بولس. بالرسالة الأخيرة يرسل حياة بولس الطيب التي وصفها (Chron. ad an. 359). تمت كتابة الرسائل من الصحراء 8 (42) بعد الميلاد نيكيتوم، 9 (44) بعد كريسوجون. 11 (39) ميلادي فيرجينيا، 12 (45) ميلادي أنتونيوم، 13 (36) ميلادي كاستورينام، 14 (1) ميلادي هليودورم. قال للأسقف: Num rogavi te. بافلينو، خارج المعتاد. Si sic presbyterium tribuis، ut monachum nobis Non avferas، tu videris de judicio tuo (Lib، cont، Iohannem Hierosol. T. 2. p. 451). كتب أبيفانيوس إلى يوحنا جيروس: "إن القسين جيروم وفنسنت، من باب التواضع والتواضع، لا يريدان تقديم تضحيات يمكنهما تقديمها وفقًا لرتبتهما". تابع. روفينوم ليب. 3. § 22. رسالة. 50 (51) بعد الميلاد؛ الجيش الشعبي. 52 (2) إعلان نيبوليانوم، ليب. 1. تابع. يويني. ليب. 1. تابع. روفينوم § 13. الجيش الشعبي. 18 (142) في دانيال. كاب. 9. في رسالة إلى بولس كونكورديا، كتب: Si hoc munusculum (vita Pavli) placuerit: habemus etiam alia condita, quae cum plurimis mercibus orientalibus ad te, si Spiritus s. أفلافيريت، نافيجابونت. في رسالة إلى باماخيوس كتب أن التاريخ قد تمت ترجمته منذ 20 عامًا. رسالة. 127 (6)، 108 (27) دي بافلا، الجيش الشعبي. 45 (99) ميلادي. س. عن أبيفانيوس القبرصي. رسالة. 133. ad Agerachiam: ante annos plurimos، نائب الرئيس في Chartis ecclesiasticis invarem Damasum Rom. Urbis Episcopum et orientis atq. occidentis Sinodicis Consultibus Responserem. حول أوصنا إب. 20 (145)، كلمات. الجيش الشعبي. 19. عن الابن الضال عير. 21 (146)، في ثلاثة أسئلة حول رسالة العهد القديم. 36 (125)، كلمات. إيه. 35 (124)، توضيح دي فير. 135. ترجمة محادثات أوريجانوس الثانية إلى الأناشيد. أغنية س. إيه. 84 (65). برايف. إعلان الإنجيل. يواجهني العمل الجديد على يد طبيب بيطري، ويعطيني نماذج نصية كاملة مشتتة، وشبه حكم صغير، ومن بين ما هو مختلف، كيف لا يكون، كما هو الحال مع الموافقة اليونانية، والتحقق من صحتها. س. رسالة. 112 (89) للميلاد أغسطينوس. الجيش الشعبي. 27 (102) ميلادي مارسيلام. حول سفر المزامير ليب. 2 تابع. Rufinum § 24. Psalterium، quod certe emendatissimum iuxta LXX تفسر، nostro Labore Jam dudum Roma suscepit. برايف. في المزمور. إعلان بافلام. Liber contra Helvidium (انظر de vir. illust. 135. epist. ad Evstochium § 22. Epist. 48. ad Pammachium 17)، Epist. de custodia virginitatis ad Evstochium (ep. ad Pammach. § 17. De vir. illustr. 135) مكتوب في روما في عهد داماسوس. اقرأ عن حالة العذارى السابقة في روما. رسالة. 127. عن الاهتمام به الرسالة. 45. إعلان السلام. رسالة. 45 (99) السلام. إذا كنت تريد حالة رجال الدين الرومان في هذا الوقت، انظر مارسيلينوس هيست. 27، ل. دستور فيدوسيف 6، 20. قبل المغادرة، كتب إلى Azella Er. 45 (99): ora, ut de Babilone Hierosolimam regrediar. وقبل ذلك بقليل، كتب نيسان رسائل إلى مارسيلينا 32 و34، 74 (41)، وإلى بولس 30 (135)، 39 (25). لمعرفة أوقات المغادرة إلى القدس، راجع lib. 3. ظرف. روفين § 22. قد تكون مهتمًا بـ: