§ 179. Астерий Амасийский: жизнь его.

Asteriusz, biskup Amazii w Poncie, wychował się w Antiochii w 1254 roku. Młody, obdarzony znakomitymi talentami Scytyjczyk, kupiony przez bogatego nauczyciela gramatyki z Antiochii, na przełomie wieków osiągnął tak wiele w nauce słowa i prawoznawstwie, że zadziwił Greków i Rzymian; I od tego Scytyjskiego Asteriusa, jak sam powiedział, w 1255 r. Słuchał lekcji; a następnie piastował stanowisko prawnika 1256. Asteriusz wstąpił na stolicę Amasii po Eulaliuszu, który zasłynął wyczynami jako spowiednik za czasów Walensa, i ożywiając ducha chrześcijańskiego korygował obyczaje zepsute przez arianizm 1257. W jednej ze swoich rozmów, potępiając skąpstwo, pokazuje swoim słuchaczom, jak w czasach Juliana pasja posiadania cudzej własności doprowadzała niektórych do „zmiany ich wiara jak ubranie”; przykłady, dodaje, zachowały słuch o „naszym stuleciu” 1258. W noworocznej rozmowie pasterz, ukazując marność ludzkich planów, jako przykład podał, podobnie jak Chryzostom, nagły upadek eunucha Eutropiusza (co nastąpiło w 399 r.): „w zeszłym roku, powiada pasterz, planował gigantyczne czyny, ale teraz przykryty jest małym kawałkiem ziemi” 1259. Śledź. rozmowa odbyła się w 400 r. Pasterz amazyjski, „kaznodzieja prawosławia, pracowity nauczyciel cnót, dom pobożności”, zmarł w sędziwym wieku” 1260 r., prawdopodobnie w 404 r. Był jednym z następców Grzegorza Cudotwórcy, a dokładnie po Eulalii (Sozom. 7, 2). Photius napisał (Amphiloch. quaest. 125. Ar. Combefis. in auct. s. 281. ap. Montfauc. in Bibl. Coisl. s. 346), że Asteriusa z Amasia nie należy mylić: a) z Asteriusem, okrutnym ariańskim biskupem Cyrusa, który poprzez modlitwę św. Juliana Avy, jak pisze Teodoret (hist. rel. s. 2), został dotknięty nagłą śmiercią; b) z Asteriusem, uczniem abba Juliana, który ok. 370 był abbą klasztoru, o czym pisze także Teodoret (hist. rel. 2); c) Nie należy tego mylić z Asteriuszem Kapadockim, który od sofisty przeszedł na chrześcijaństwo, ale za Dioklecjana w 304 roku był poganinem, następnie nawróconym przez M. Luciana na próżno zabiegał o biskupstwo (Fil. 2, 15. skr. 1, 36) i był zagorzałym obrońcą arianizmu, na którego korzyść napisał esej i interpretował psalmy, Ewangelia, List do Rzymian (Jeron. de Script. cap. 94. 96. Sozomen N. E. 2, 33); d) Znany jest wreszcie Asteriusz ze Scytopolis, którego Hieronim zalicza do interpretatorów psalmów. Er. 83.ad. Magnum. Odc. 74.ad. Augustyna). W Rozmowie o Synu Centuriona, której treść zachował Focjusz (Bibl. kod. 271. s. 819). W rozmowie o Łazarzu mówi o sobie, że „kiedyś poszedł do sądu”. Sozomen 7, 2. Coteleri Monumenta 2, 516. Demon. 3. r. 57. w Auct. Combefisi. Str. 78. Zobacz Chryzostoma. Innym przykładem nagłej zmiany przedstawionej przez Asteriusza jest Rufinus, którego ścięto w 395 roku. Focjusz Amfiloch. cudowny. 125. Wspomnienie św. Asterii Kościół rzymski obchodzi 30 października. Śl. zastępca 6. i 7. Może zainteresuje Cię: