§ 179. Астерий Амасийский: жизнь его.

ასტერიუსი, ეპისკოპოსი ამასიის პონტოში, გაიზარდა ანტიოქიაში 1254 წელს. ახალგაზრდა, შესანიშნავი ნიჭის მქონე, სკვითელი, შეძენილი მდიდარი ანტიოქიის გრამატიკის მასწავლებლის მიერ, საუკუნის ბოლოს იმდენს მიაღწია სიტყვათა და იურისპრუდენციის მეცნიერებებში, რომ გააოცა ბერძნები და რომაელები; და ამ სკვითიდან ასტერიუსმა, მისივე სიტყვებით, 1255 წ. მოისმინა გაკვეთილები; შემდეგ კი იურისტის თანამდებობა ეკავა 1256 წელს. ასტერიუსი შევიდა ამასიის საყდარში ევალიუსის შემდეგ, რომელიც ცნობილი გახდა იუნაისის დროს აღმსარებლობის ღვაწლით და ქრისტიანული სულის ანიმაციით მან გამოასწორა არიანიზმით გაფუჭებული ზნეობა 1257 წელს. სხვისმა საკუთრებამ ზოგიერთი მიიყვანა იქამდე, რომ „შეცვალონ რწმენა, როგორც ტანსაცმელი“; მაგალითები, დასძენს, შემორჩენილია 1258 წლის „ჩვენი საუკუნის“ მოსმენა. საახალწლო საუბარში მწყემსმა, რომელიც ასახავს ადამიანთა გეგმების ამაოებას, მაგალითის სახით წარმოადგინა, როგორც ოქროპირი, საჭურისი ევტროპიუსის მოულოდნელი დაცემა (რაც მოხდა 399 წელს): ”შარშან, ამბობს მწყემსი, მან დაგეგმა გიგანტური საქმეები, მაგრამ ახლა იგი დაფარულია მიწის პატარა ნაჭერით”. საუბარი შედგა 400 წელს. ამასელი მწყემსი, „მართლმადიდებლობის მქადაგებელი, სათნოების შრომისმოყვარე მოძღვარი, ღვთისმოსაობის სახლი“, გარდაიცვალა სიბერეში“ 1260, სავარაუდოდ, 404 წელს. იგი იყო გრიგოლ საკვირველმოქმედის ერთ-ერთი მემკვიდრე და სწორედ ევლალიას შემდეგ (სოზომ. 7, 2). ფოტიუსი წერდა (Amphiloch. quaest. 125. Ar. Combefis. in auct. p. 281. ap. Montfauc. in Bibl. Coisl. p. 346), რომ ასტერიუს ამასიელი არ უნდა აგვერიოს: ა) ასტერიუს სასტიკ არიანელ ეპისკოპოსთან, კიროსის სასტიკ არიანელ ეპისკოპოსთან, რომელიც წერს კიროსის (The, ავარეჰისტის მეშვეობით). rel. p. 2), დაარტყა უეცარმა სიკვდილმა; ბ) აბბა იულიანეს მოწაფე ასტერიუსთან, რომელიც ქ. 370 წ. თავად მონასტრის აბბა იყო, როგორც წერს თეოდორეც (ისტ. მდ. 2); გ) იგივე არ უნდა აგვერიოს ასტერიუს კაპადოკიელთან, რომელიც სოფისტიდან ქრისტიანობაზე გადავიდა, მაგრამ დიოკლეტიანეს დროს 304 წელს იყო წარმართი, შემდეგ კი მ. ლუკიანე ამაოდ ეძებდა ეპისკოპოსობას (ფილ. 2, 15. აბრ. 1, 36) და წერდა ავანიზმის დამცველს. განმარტა ფსალმუნები, სახარება, ეპისტოლე რომაელთა მიმართ (Jeron. de Script. cap. 94. 96. Sozomen N. E. 2, 33); დ) და ბოლოს, ცნობილია აგრეთვე ასტერიუს სკვითოპოლისი, რომელსაც იერონიმე ფსალმუნების თარჯიმანთა შორის მიიჩნევს. ერ. 83.ად. მაგნუმი. ეპ. 74.ად. ავგუსტინე). ცენტურიონის ძეზე საუბარი, რომლის შინაარსი შემოინახა ფოტიუსმა (ბიბლ. კოდი 271. გვ. 819). ლაზარეს შესახებ საუბარში ის საკუთარ თავზე ამბობს, რომ „ერთხელ სასამართლოში წავიდა“. Sozomen 7, 2. Coteleri Monumenta 2, 516. დემონი. 3. რ. 57. აუქტ. კომბეფისი. გვ 78. იხ. ოქროპირის შესახებ. ასტერიუსის მიერ წარმოდგენილი უეცარი ცვლილების კიდევ ერთი მაგალითია რუფინუსი, რომელსაც თავი მოჰკვეთეს 395 წელს. ფოტიუს ამფილოქი. ქვესტი. 125. წმინდა ასტერიას ხსოვნა რომის ეკლესია 30 ოქტომბერს აღნიშნავს. სლ. მოადგილე 6. და 7. შეიძლება დაგაინტერესოთ: