§ 179. Астерий Амасийский: жизнь его.

Asterius, évêque d'Amasia, dans le Pont, fut élevé à Antioche en 1254. Jeune, doté d'excellents talents, Scythe, acheté par un riche professeur de grammaire antioche, au tournant du siècle accomplit tellement de choses dans les sciences des mots et de la jurisprudence qu'il étonna les Grecs et les Romains ; Et de ce Scythe Asterius, selon ses propres mots, 1255, écoutait des leçons ; puis il occupe le poste d'avocat en 1256. Asterius entre au siège d'Amasia après Eulalius, devenu célèbre pour ses exploits de confesseur à l'époque de Valens, et avec l'animation de l'esprit chrétien il corrige les mœurs corrompues par l'arianisme en 1257. Dans une de ses conversations, dénonçant l'avarice, il montre à ses auditeurs comment au temps de Julien, la passion de posséder le bien d'autrui poussa certains au point de « changer de foi ». comme des vêtements » ; des exemples, ajoute-t-il, ont conservé l'ouïe de « notre siècle » 1258. Dans une conversation pour le Nouvel An, le berger, décrivant la vanité des projets humains, a présenté comme exemple, comme Chrysostome, la chute soudaine de l'eunuque Eutrope (survenue en 399) : « l'année dernière, dit le berger, il a planifié des actes gigantesques, mais maintenant il est recouvert d'un petit morceau de terre » 1259. Piste. la conversation a eu lieu en 400. Le berger amasien, « un prédicateur de l'orthodoxie, un professeur de vertu travailleur, un foyer de piété », mourut à un âge avancé » en 1260, probablement en 404. Il fut l'un des successeurs de Grégoire le Wonderworker, et précisément après Eulalie (Sozom. 7, 2). Photius a écrit (Amphiloch. quaest. 125. Ar. Combefis. in auct. p. 281. ap. Montfauc. in Bibl. Coisl. p. 346) qu'Astérius d'Amasia ne doit pas être confondu : a) avec Asterius le cruel évêque arien de Cyrus, qui, par la prière de saint Julien Ava, comme l'écrit Théodoret (hist. rel. p. 2), fut frappé par mort subite; b) avec Asterius, un élève d'Abba Julian, qui c. 370 était l'Abba lui-même du monastère, comme l'écrit également Théodoret (hist. rel. 2) ; c) Il ne faut pas le confondre avec Asterius le Cappadocien, qui du sophiste s'est tourné vers le christianisme, mais sous Dioclétien en 304 il était païen, puis converti par M. Lucien en vain cherchait l'épiscopat (Phil. 2, 15. Abbr. 1, 36), et était un défenseur acharné de l'arianisme, en faveur duquel il écrivit un essai et interpréta des psaumes, l'Évangile, l'Épître au Romains (Jeron. de Script. cap. 94. 96. Sozomen N. E. 2, 33) ; d) Enfin, on connaît également Asterius de Scythopolis, que Jérôme considère parmi les interprètes des psaumes. Euh. 83.ad. Magnum. Ép. 74.ad. Augustin). Dans la Conversation sur le Fils du Centurion, dont le contenu a été conservé par Photius (Bibl. cod. 271. p. 819). Dans une conversation sur Lazare, il dit de lui-même qu’« il s’est rendu un jour dans un lieu judiciaire ». Sozomen 7, 2. Coteleri Monumenta 2, 516. Démon. 3.r. 57. dans Auct. Combefisi. P. 78. Voir à propos de Chrysostome. Un autre exemple de changement soudain présenté par Asterius est celui de Rufinus, décapité en 395. Photius Amphiloch. quête. 125. Mémoire de Sainte Astérie L'Église romaine célèbre le 30 octobre. Sl. adjoint 6. et 7. Vous pourriez être intéressé par :