§ 179. Астерий Амасийский: жизнь его.

Asterius, Bischof von Amasia in Pontus, wurde 1254 in Antiochia erzogen. Der junge Skythen mit hervorragenden Talenten, der von einem reichen antiochischen Grammatiklehrer gekauft wurde, erreichte um die Jahrhundertwende so viel in den Wortwissenschaften und der Rechtswissenschaft, dass er die Griechen und Römer in Erstaunen versetzte; Und von diesem Skythen hörte Asterius nach seinen eigenen Worten 1255 Lehren; und dann bekleidete er 1256 die Position des Anwalts. Asterius trat nach Eulalius, der für seine Taten als Beichtvater während der Zeit des Valens berühmt wurde, in den Amasia-Amt ein und korrigierte mit der Belebung des christlichen Geistes die durch den Arianismus 1257 verdorbenen Moralvorstellungen Glaube wie Kleidung“; Beispiele, fügt er hinzu, haben das Gehör „unseres Jahrhunderts“ 1258 bewahrt. In einem Neujahrsgespräch führte der Hirte, der die Eitelkeit menschlicher Pläne schilderte, als Beispiel wie Chrysostomus den plötzlichen Sturz des Eunuchen Eutropius (der im Jahr 399 geschah) an: „Letztes Jahr, sagt der Hirte, plante er gigantische Taten, aber jetzt ist er mit einem kleinen Stück Erde bedeckt“ 1259. Spur. Das Gespräch fand im Jahr 400 statt. Der amazianische Hirte, „ein Prediger der Orthodoxie, ein fleißiger Lehrer der Tugend, ein Haus der Frömmigkeit“, starb im hohen Alter“ 1260, wahrscheinlich im Jahr 404. Er war einer der Nachfolger Gregors des Wundertäters, und zwar genau nach Eulalia (Sozom. 7, 2). Photius schrieb (Amphiloch. quaest. 125. Ar. Combefis. in auct. S. 281. ap. Montfauc. in Bibl. Coisl. S. 346), dass Asterius von Amasia nicht verwechselt werden sollte: a) mit Asterius, dem grausamen arianischen Bischof von Cyrus, der durch das Gebet des heiligen Julian Ava, wie Theodoret schreibt (hist. rel. S. 2), getroffen wurde plötzlicher Tod; b) mit Asterius, einem Schüler von Abba Julian, der ca. 370 war der Abba selbst des Klosters, wie auch Theodoret schreibt (hist. rel. 2); c) Dasselbe sollte nicht mit Asterius dem Kappadokier verwechselt werden, der sich vom Sophisten dem Christentum zuwandte, aber unter Diokletian im Jahr 304 ein Heide war, dann von M. Lucian bekehrt wurde und vergeblich das Episkopat anstrebte (Phil. 2, 15. Abbr. 1, 36) und ein leidenschaftlicher Verteidiger des Arianismus war, zu dessen Gunsten er einen Aufsatz schrieb und Psalmen, das Evangelium, interpretierte. Brief an die Römer (Jeron. de Script. cap. 94. 96. Sozomen N. E. 2, 33); d) Schließlich ist auch Asterius von Skythopolis bekannt, den Hieronymus zu den Interpreten der Psalmen zählt. Ähm. 83. n. Chr. Magnum. Ep. 74. n. Chr. Augustin). Im Gespräch über den Sohn des Zenturios, dessen Inhalt von Photius aufbewahrt wurde (Bibl. cod. 271. S. 819). In einem Gespräch über Lazarus sagt er über sich selbst, dass er „einst an einen Gerichtsort ging“. Sozomen 7, 2. Coteleri Monumenta 2, 516. Dämon. 3. r. 57. in Auct. Combefisi. S. 78. Siehe über Chrysostomus. Ein weiteres Beispiel für eine plötzliche Veränderung, die Asterius vorstellt, ist Rufinus, der 395 enthauptet wurde. Photius Amphiloch. Quaest. 125. Gedenken an die heilige Asteria Die römische Kirche feiert den 30. Oktober. Sl. Stellvertreter 6. und 7. Sie könnten interessiert sein an: