§ 178. Феотим Скифский.

Theotimus (od 390) Biskup Tom, v Malej Skýtii, jeden z aktívnych hlásateľov viery, medzi hunsko-slovanskými hordami, osvietený spolupracovník svätého Zlatoústeho 1245. Jeho vlastná veľmi rozsiahla diecéza, rozprestierajúca sa medzi Čiernym morom a Dunajom až po Tráciu (v dnešnom severovýchodnom Bulharsku), si od neho vyžadovala dosť veľa. Na druhom (ľavom) brehu Dunaja potom putovali Huni spolu s podmanenými slovanskými kmeňmi v roku 1246. Theotimus rozšíril silu viery a lásky na divoké hordy; cestovali krajinou, ktorú okupovali, a modlitbou porazili ich zúrivosť; Snažil sa obmäkčiť tých, ktorí boli zvyknutí na lúpež, dobročinnou láskou, zaobchádzal s nimi a pohladil ich darčekmi. Sila zázrakov, ktoré vykonal v mene Pána Ježiša, tak ohromila hrubé kmene, že ho nazvali bohom Rimanov v roku 1247. Keď v roku 399 svätý Zlatoústy zvažoval prípad efezského biskupa Antonina na koncile a bol na koncile prítomný spolu s niektorými: „Theotimus zo Skýtie a Trácie“1. V roku 402, keď Epiphanius naliehavo žiadal od Zlatoústeho a iných, aby vo svojich spisoch vykonali koncilové odsúdenie Origena, Theotimus odpovedal: „Nie, Epifanius, nechcem uraziť toho, kto požehnane odpočíval, a bez koncilového zdôvodnenia sa neodvažujem zasiahnuť do takého činu, ktorý náš predchodca neodmietol, aby sa rúhal.“ Potom prečítal niektoré pasáže z diel Origena a keď dokázal, že súhlasia s pravdou a sú užitočné pre Cirkev, dodal: „tí, ktorí odsudzujú tieto knihy, si nevšimnú, že odsudzujú aj to, čo je napísané v týchto knihách 1249. Sokrates a Sozomen píšu, že Theotim viedol prísny život, nosil chudobné oblečenie a jedol jedlo, len keď ho k tomu prinútil hladomor a Tomomzomen. zvyšok Skýtie, a to počas celého obdobia, keď bol Zlatoústy na biskupskom stole, aj po ňom“: ale pravdepodobne po Zlatoústom nebol dlho vychovávateľom kočovných kmeňov 1250. Podľa historikov bol Theotimus kresťanským filozofom v živote aj vo výchove. Blzh. Hieronym v roku 392 napísal: „Theotimus, biskup Tom zo Skýtie, publikoval krátke a krásne pojednania v rozhovoroch podľa príkladov starovekej výrečnosti, a ako som počul, píše ďalšie diela“ 1251. Leontius, ktorý žil krátko po Theotimovi, skopíroval krátke pasáže z dvoch diel Theotima Skýtskeho – z diela „o učení Spasiteľa“ az druhého – „proti modlám“ 1252. Svätý Damascén zahrnul do svojich paralel niekoľko pasáží z posledného diela a z troch ďalších diel „prines svoj dar od Theonifa Theotima“: „výklad od Theonifa Theotima“ oltár,“ a od slova: o pôste 1253. Žiaľ, žiadne z diel blj. Theotima, k nám sa nedostala celá. Tomy je miestom vyhnanstva Ovidieva, hlavného mesta Malého Skýtia. Podľa Plíniovho opisu sa krajina, ktorú vlastnili „skýtski farmári“ (arotyres), rozprestierala od ústia Dunaja po Tráciu a obmývaná Tirasom obsahovala „najkrajšie mestá – Istropol, Tomy, Kalatis, Dionysiopolis, predtým nazývané Krona“. (lib. 4. s. 11). Strabón (7, 6) a Ptolemaios (3, 10) sem umiestňujú aj Odyssos, Apolóniu a Mesemvriu (doteraz známu pod týmto menom). Stolica kresťanského biskupa bola len v Tomse. Za Diokleciána bol skýtskym biskupom Evangelik (vitae Patr. str. 218. Prológ 7. marca); v Licínii zomrel biskup Tom Theogenes (Minea 3. januára, v mučeníkoch Rabana a Bedu sa nazýva Titus); vo vesmíre Nicene. Biskup Tom bol prítomný v katedrále, ale jeho meno nie je známe. (Eusébius v živote Konštantína 3, 7); spovedník Bretanio, biskup Tom, sa hádal s Valensom Ariánom (Sozom. 6, 21. Theodoret 4, 35); dňa 2. Omni. Na katedrále sa zúčastnil biskup Terenty z Tomska (Sozom. 7, 9. Nikephoros 12, 13. Ingef. Consilii Const. Lex. Theodosii Μ. Ausonio c. ad 3. Kal. August, Fakund lib. 4. s. 34. T. 10. Patr. M.). Po ňom nasledoval Theothilus, ktorého v roku 392 už Hieronym poznal ako biskupa aj ako spisovateľa (Catal. Illust. vir. 131). Ctihodný obranca Nestora bezdôvodne hovorí, že Ulfilas bol biskupom v Tomi (Obrana Nestora s. 199). Góti, kočovný národ, nosili modly vo svojich stanoch, rovnako ako mali na cestách aj kresťanský chrám. Na ľavej strane Duvanu oproti Malej Skýtii bola Veľká Skýtia, kde podľa Nestora dlho žili početní Slovania. kmene Tivertsi a Ulichovia. Laurel. rokov. strana 7. Supraslskaya rokov. p. 168. nasl. obrana Nestora p. 258. 259. O účasti slovan. kmeňov v ťaženiach Hunov, pozri Šafárik str. 256. 257. § 15. Číslo 5. § 8. Číslo 13, 8. Zásoby Priscus, o Venedoch pri Dunaji, mapa Pevtingerov (161–423), u Šafárika s. 220–28. číslo 8. 9. § 8. Sl. o Zlatoústom poslancovi 134. 180. Sozomen 7, 28. 8, 14. Sokrates 6, 12. Paládium o živote Chryzostoma p. 123. Sokrates 6, 12. Sozomen 8, 14. Theotimov nástupca Timotej podpísal definíciu koncilu z roku 431. Spomienka na svätú Theotimu v rímskom mučeníkovi. 20. apríla Acta Sanct. ad apríl. Tlačiarne Mayom v Coll. veterinár. avct. 7, 99,107. Parallela r. 640. 675. 694. 785. Mohlo by vás zaujímať: