§ 178. Феотим Скифский.

Théotime (à partir de 390) Mgr Tom, dans la Petite Scythie, l'un des prédicateurs actifs de la foi, parmi les hordes hun-slaves, associé éclairé de saint Chrysostome en 1245. Son propre diocèse très étendu, s'étendant entre la mer Noire et le Danube jusqu'à la Thrace (dans l'actuel nord-est de la Bulgarie), lui demanda beaucoup de travail. Sur l'autre rive (gauche) du Danube, les Huns erraient alors, avec les tribus slaves conquises en 1246. Théotime étendit le pouvoir de la foi et de l'amour aux hordes sauvages ; j'ai parcouru le pays qu'ils occupaient et, par la prière, j'ai vaincu leur férocité ; Il essayait d'adoucir ceux qui étaient habitués au vol avec un amour charitable, en les traitant et en les caressant avec des cadeaux. La puissance des miracles qu'il accomplit au nom du Seigneur Jésus étonna tellement les tribus grossières qu'elles l'appelèrent le dieu des Romains 1247. Lorsqu'en 399 saint Chrysostome examinait le cas de l'évêque éphésien Antonin au Concile, et était présent au Concile avec certains : « Théotime de Scythie et de Thrace » 1248. En 402, quand Épiphane demanda d'urgence à Chrysostome et à d'autres de procéder à une condamnation conciliaire d'Origène dans ses écrits, Théotime répondit : « Non, Épiphane, je ne veux pas insulter celui qui s'est bien reposé, et sans un raisonnement conciliaire, je n'ose pas empiéter sur un acte aussi blasphématoire pour le condamner, que nos prédécesseurs n'ont pas rejeté. Puis il lut quelques passages des œuvres d'Origène et, après avoir prouvé qu'ils concordaient avec la vérité et étaient utiles à l'Église, il ajouta : "Ceux qui condamnent ces livres ne remarquent pas qu'ils condamnent également ce qui est écrit dans ces livres 1249. Socrate et Sozomène écrivent que Théotim menait une vie stricte, portait des vêtements pauvres et ne mangeait de la nourriture que lorsque la faim y était contraint. Selon Sozomène, Théotime " dirigeait l'Église de Tom et le reste de Scythie, à la fois pendant tout le temps où Chrysostome était dans le siège épiscopal et après » : mais probablement après Chrysostome, il ne fut pas longtemps un éducateur de tribus nomades (1250). Selon les historiens, Théotime était un philosophe chrétien tant dans la vie que dans l'éducation. Blzh. Jérôme écrit en 392 : « Théotime, évêque Tom de Scythie, publia de courts et beaux traités de conversations, suivant les exemples de l'éloquence antique, et, à ce que j'entends, il écrit d'autres ouvrages » 1251. Léontius, qui vécut peu de temps après Théotime, copia de courts passages de deux œuvres de Théotime de Scythie - de l'ouvrage « sur l'enseignement du Sauveur » et de l'autre - « contre les idoles » 1252. Saint Damascène a inclus dans ses parallèles plusieurs passages du dernier ouvrage et de trois autres ouvrages de Théotime : « sur la Genèse », de l'interprétation des mots : « si tu apportes ton offrande à l'autel », et de l'ouvrage mot : sur le jeûne 1253. Malheureusement, aucun des ouvrages du blj. Théotima, elle ne nous est pas parvenue dans son intégralité. Tomy est le lieu d'exil d'Ovidieva, la principale ville de la Scythie Mineure. Selon la description de Pline, le pays, qui appartenait aux « fermiers scythes » (arotyres), s'étendait de l'embouchure du Danube à la Thrace et, baigné par Tiras, contenait « les plus belles villes - Istropol, Tomy, Kalatis, Dionysiopolis, autrefois appelée Couronne ». (lib. 4. p. 11). Strabon (7, 6) et Ptolémée (3, 10) placent également ici Odyssos, Apollonia et Mesemvria (connues jusqu'ici sous ce nom). Le siège d'un évêque chrétien n'était qu'à Toms. Sous Dioclétien, l'évêque de Scythie était Evangelik (vitae Patr. p. 218. Prologue 7 mars) ; à Licinia, Mgr Tom mourut de Théogène (Minea le 3 janvier, dans les martyrologies de Rabanus et Bède il est appelé Titus) ; dans l'univers de Nicée. L'évêque Tom était présent à la cathédrale, mais son nom est inconnu. (Eusèbe dans la vie de Constantin 3, 7) ; le confesseur de Bretanio, l'évêque Tom, discuta avec Valens l'Arien (Sozom. 6, 21. Théodoret 4, 35) ; sur 2 Omni. La cathédrale était fréquentée par l'évêque Terenty de Tomsk (Sozom. 7, 9. Nikephoros 12, 13. Ingef. Consilii Const. Lex. Theodosii Μ. Ausonio c. ad 3. Kal. August, Fakund lib. 4. p. 34. T. 10. M. Bib. Patr.). Il fut suivi par Théothile, qui en 392 était déjà connu de Jérôme à la fois comme évêque et comme écrivain (Catal. Illust. vir. 131). Le vénérable défenseur de Nestor dit sans raison qu'Ulfilas était évêque à Tomi (Défense de Nestor p. 199). Les Goths, peuple nomade, transportaient des idoles dans leurs tentes, tout comme ils avaient aussi une église chrétien en déplacement. Sur le côté gauche de Duvan, en face de la Petite Scythie, se trouvait la Grande Scythie, où, selon Nestor, de nombreux Slaves ont vécu longtemps. tribus de Tivertsi et d'Ulichs. Laurier. années. page 7. Années Supraslskaya. p. 168. suiv. défense de Nestor p. 258. 259. Sur la participation des slaves. tribus dans les campagnes des Huns, voir Safarik p. 256. 257. § 15. N° 5. § 8. N° 13, 8. Réserves de Priscus, sur les Veneds au Danube, carte de Pevtingerov (161-423), dans Safarik pp. 220-28. N° 8. 9. § 8. Sl. à propos du député de Zlatooust 134. 180. Sozomen 7, 28. 8, 14. Socrate 6, 12. Palladium sur la vie de Chrysostome p. 123. Socrate 6, 12. Sozomène 8, 14. Le successeur de Théotime, Timothée, signa la définition du Concile de 431. Mémoire de sainte Théotime dans le martyr romain. 20 avril. Acta Sanct. annonce avril. Imprimeries Mayom à Coll. vétérinaire. avt. 7, 99. 107. Parallèle r. 640. 675. 694. 785. Vous pourriez être intéressé par :