§ 178. Феотим Скифский.

Teótimo (desde 390), obispo Tom, en Pequeña Escitia, uno de los predicadores activos de la fe, entre las hordas huno-eslavas, asociado ilustrado de San Crisóstomo en 1245. Su propia y muy extensa diócesis, que se extendía desde el Mar Negro y el Danubio hasta Tracia (en el actual noreste de Bulgaria), requirió mucho trabajo de su parte. En la otra orilla (izquierda) del Danubio vagaban entonces los hunos, junto con las tribus eslavas conquistadas en 1246. Teótimo extendió el poder de la fe y el amor a las hordas salvajes; viajó por el país ocupado por ellos, y mediante la oración derrotó su ferocidad; Intentó ablandar con amor caritativo a los acostumbrados al robo, obsequiándolos y acariciándolos con regalos. El poder de los milagros que realizó en nombre del Señor Jesús asombró tanto a las tribus rudas que lo llamaron el dios de los romanos 1247. Cuando en 399 San Crisóstomo consideró el caso del obispo de Efeso Antonino en el Concilio, y estuvo presente en el Concilio junto con algunos: “Teótimo de Escitia y Tracia” 1248. En 402, cuando Epifanio exigió urgentemente a Crisóstomo y otros que llevaran a cabo una condena conciliar de Orígenes en sus escritos, Teótimo respondió: “No, Epifanio, no quiero insultar al que descansó bienaventurado, y sin un razonamiento conciliar no me atrevo a invadir un acto tan blasfemo para condenar, que nuestros predecesores no rechazaron”. Luego leyó algunos pasajes de las obras de Orígenes y, habiendo demostrado que concuerdan con la verdad y son útiles para la Iglesia, añadió: "quienes condenan estos libros no se dan cuenta de que también condenan lo que está escrito en estos libros 1249. Sócrates y Sozomeno escriben que Theotim llevaba una vida estricta, vestía ropa pobre y comía sólo cuando el hambre lo obligaba. Según Sozomen, Theotimus "gobernaba la iglesia de Tom y el resto de Escitia, tanto durante todo el tiempo en que Crisóstomo estuvo en la sede episcopal como después”: pero probablemente después de Crisóstomo no fue por mucho tiempo un educador de tribus nómadas (1250). Según los historiadores, Teótimo fue un filósofo cristiano tanto en la vida como en la educación. Blzh. Jerónimo escribió en 392: “Teótimo, obispo Tom de Escitia, publicó tratados breves y hermosos en conversaciones, siguiendo los ejemplos de la elocuencia antigua, y, según tengo entendido, escribe otras obras” 1251. Leoncio, que vivió poco después de Teótimo, copió breves pasajes de dos obras de Teótimo de Escitia, de la obra "Sobre las enseñanzas del Salvador", y de la otra, "contra los ídolos" de 1252. San Damasceno incluyó en sus paralelos varios pasajes de la última obra y de otras tres obras de Teótimo: "sobre el Génesis", de la interpretación de las palabras: "si traes tu ofrenda al altar", y de la palabra: sobre ayuno 1253. Lamentablemente, ninguna de las obras del blj. Theotima, no nos ha llegado en su totalidad. Tomy es el lugar de exilio de Ovidieva, la ciudad principal de Escitia Menor. Según la descripción de Plinio, el país, que era propiedad de los "granjeros escitas" (arotyres), se extendía desde la desembocadura del Danubio hasta Tracia y, bañado por Tiras, contenía "las ciudades más hermosas: Istropol, Tomy, Kalatis, Dionisiopolis, antes llamada Krona". (lib. 4. pág. 11). Estrabón (7, 6) y Ptolomeo (3, 10) también sitúan aquí a Odiso, Apolonia y Mesemvria (hasta ahora conocida con este nombre). La sede de un obispo cristiano estaba sólo en Toms. Bajo Diocleciano, el obispo de Escitia era Evangelik (vitae Patr. p. 218. Prólogo 7 de marzo); en Licinia, el obispo Tom murió a causa de Teógenes (Minea el 3 de enero, en los martirologios de Rabano y Beda se le llama Tito); en el Universo Niceno. El obispo Tom estuvo presente en la catedral, pero se desconoce su nombre. (Eusebio en la vida de Constantino 3, 7); el confesor de Bretanio, el obispo Tom, discutió con Valente el arriano (Sozom. 6, 21. Theodoret 4, 35); en 2 Omni. A la catedral asistió el obispo Terenty de Tomsk (Sozom. 7, 9. Nikephoros 12, 13. Ingef. Consilii Const. Lex. Theodosii Μ. Ausonio c. ad 3. Kal. August, Fakund lib. 4. p. 34. T. 10. M. Bib. Patr.). Le siguió Theothilus, quien en 392 ya era conocido por Jerónimo como obispo y como escritor (Catal. Illust. vir. 131). El venerable defensor de Néstor dice sin razón que Ulfilas era obispo en Tomi (Defensa de Néstor p. 199). Los godos, un pueblo nómada, llevaban ídolos en sus tiendas, así como también tenían una iglesia cristiano en movimiento. En el lado izquierdo de Duvan, frente a la Pequeña Escitia, se encontraba la Gran Escitia, donde, según Néstor, vivieron durante mucho tiempo numerosos eslavos. tribus de Tivertsi y Ulichs. Laurel. años. página 7. Años supraslskaya. pag. 168. siguientes. defensa de Néstor p. 258. 259. Sobre la participación de los eslavos. tribus en las campañas de los hunos, ver Safarik p. 256. 257. § 15. No. 5. § 8. No. 13, 8. Reservas de Prisco, sobre los Veneds en el Danubio, mapa de Pevtingerov (161–423), en Safarik págs. N° 8. 9. § 8. Sl. sobre el diputado Zlatoust 134. 180. Sozomeno 7, 28. 8, 14. Sócrates 6, 12. Paladio sobre la vida de Crisóstomo p. 123. Sócrates 6, 12. Sozomeno 8, 14. El sucesor de Teótimo, Timoteo, firmó la definición del Concilio del 431. Memoria de Santa Teótima como mártir romana. 20 abr. Acta Sanct. anuncio de abril. Imprenta Mayom en Coll. veterinario. avct. 7, 99. 107. Paralela r. 640. 675. 694. 785. Quizás te interese: