§ 178. Феотим Скифский.

Θεότιμος (από το 390) Επίσκοπος Τομ, στη Μικρή Σκυθία, ένας από τους ενεργούς κήρυκες της πίστης, μεταξύ των Ουνοσλαβικών ορδών, φωτισμένος συνεργάτης του Αγίου Χρυσοστόμου 1245. Η δική του πολύ εκτεταμένη επισκοπή, που εκτείνεται μεταξύ της Μαύρης Θάλασσας και του Δούναβη έως τη βόρεια Θράκη (στην σημερινή Βουλγαρία), απαιτείται. Στην άλλη (αριστερή) όχθη του Δούναβη περιπλανήθηκαν τότε οι Ούννοι, μαζί με τις κατακτημένες σλαβικές φυλές το 1246. Ο Θεότιμος, επέκτεινε τη δύναμη της πίστης και της αγάπης στις άγριες ορδές. Ταξίδεψε στην κατεχόμενη από αυτούς χώρα και μέσω της προσευχής νίκησε την αγριότητα τους. Προσπάθησε να απαλύνει όσους είχαν συνηθίσει στη ληστεία με φιλανθρωπική αγάπη, περιποιούμενος και χαϊδεύοντάς τους με δώρα. Η δύναμη των θαυμάτων που έκανε στο όνομα του Κυρίου Ιησού κατέπληξε τόσο τις αγενείς φυλές που τον ονόμασαν θεό των Ρωμαίων 1247. Όταν το 399 ο Άγιος Χρυσόστομος εξέτασε την περίπτωση του Επισκόπου Εφέσου Αντωνίνου στη Σύνοδο και ήταν παρών στη Σύνοδο μαζί με μερικούς: «Θεοτίμου από τη Σκυθία και τη Θράκη». Το 402, όταν ο Επιφάνιος ζήτησε επειγόντως από τον Χρυσόστομο και άλλους να προβούν σε συνοδική καταδίκη του Ωριγένη στα γραπτά του, ο Θεότιμος απάντησε: «Όχι, Επιφάνιε, δεν θέλω να προσβάλω εκείνον που αναπαύθηκε μακάρια, και χωρίς συνοδική συλλογιστική δεν τολμώ να καταδικάσω μια τέτοια πράξη που να καταδικάζει. οι προκάτοχοι δεν το απέρριψαν». Έπειτα διάβασε μερικά αποσπάσματα από τα έργα του Ωριγένη και, έχοντας αποδείξει ότι συμφωνούν με την αλήθεια και είναι χρήσιμα για την Εκκλησία, πρόσθεσε: «Όσοι καταδικάζουν αυτά τα βιβλία δεν παρατηρούν ότι καταδικάζουν και αυτά που γράφονται σε αυτά τα βιβλία 1249. Ο Σωκράτης και ο Σωζόμεν γράφουν ότι ο Θεοτίμ έκανε αυστηρή ζωή, φορούσε φτωχικά ρούχα, και έτρωγε το φαγητό μόνο όταν πεινούσε. η εκκλησία του Τομ και η υπόλοιπη Σκυθία, τόσο κατά τη διάρκεια του χρόνου που ο Χρυσόστομος ήταν στην επισκοπική έδρα, όσο και μετά»: αλλά πιθανότατα μετά τον Χρυσόστομο δεν ήταν για πολύ καιρό παιδαγωγός νομαδικών φυλών 1250. Σύμφωνα με τους ιστορικούς, ο Θεότιμος ήταν χριστιανός φιλόσοφος τόσο στη ζωή όσο και στην εκπαίδευση. Blzh. Ο Ιερώνυμος έγραψε το 392: «Ο Θεότιμος, Επίσκοπος Σκυθίας Τομ, εξέδωσε σύντομες και ωραίες πραγματείες σε συνομιλίες, ακολουθώντας τα παραδείγματα της αρχαίας ευγλωττίας, και όπως ακούω, γράφει και άλλα έργα» 1251. Ο Λεόντιος, που έζησε λίγο μετά τον Θεότιμο, αντέγραψε μικρά αποσπάσματα από δύο έργα του Θεοτίμου της Σκυθίας - από το έργο «περί διδασκαλίας του Σωτήρος», και από το άλλο - «κατά ειδώλων» 1252. Ο Άγιος Δαμασκηνός συμπεριέλαβε στους παραλληλισμούς του πολλά αποσπάσματα από το τελευταίο έργο και από τρία άλλα έργα του Θεοτίμου: στο βωμό», και από τη λέξη: περί νηστείας 1253. Δυστυχώς κανένα από τα έργα του blj. Θεοτίμα, δεν μας έφτασε στο σύνολό του. Το Tomy είναι ο τόπος εξορίας της Ovidieva, της κύριας πόλης της Μικράς Σκυθίας. Σύμφωνα με την περιγραφή του Πλίνιου, η χώρα, η οποία ανήκε στους «Σκύθιους αγρότες» (αροτύρες), εκτεινόταν από τις εκβολές του Δούναβη μέχρι τη Θράκη και, πλυμένη από τον Τήρα, περιείχε «τις πιο όμορφες πόλεις - Ιστρόπολη, Τόμι, Καλάτη, Διονυσιόπολη, που ονομαζόταν παλαιότερα Κρόνα». (lib. 4. σελ. 11). Ο Στράβων (7, 6) και ο Πτολεμαίος (3, 10) τοποθετούν επίσης εδώ την Οδύσσο, την Απολλωνία και τη Μεσημβρία (μέχρι τότε γνωστές με αυτό το όνομα). Η έδρα ενός χριστιανού επισκόπου ήταν μόνο στο Toms. Επί Διοκλητιανού επίσκοπος Σκυθίας ήταν ο Ευαγγελικός (βιογραφία Πατρ. σ. 218. Πρόλογος 7 Μαρτίου)· στη Λικίνια, ο Επίσκοπος Τομ πέθανε από τον Θεογένη (Μινέα στις 3 Ιανουαρίου, στα μαρτυρικά του Ραβανού και του Βέδη ονομάζεται Τίτος). στο Σύμπαν της Νίκαιας. Ο επίσκοπος Τομ ήταν παρών στον καθεδρικό ναό, αλλά το όνομά του είναι άγνωστο. (Ο Ευσέβιος στον βίο του Κωνσταντίνου 3, 7); ο εξομολόγος του Βρετάνιου Επίσκοπος Τομ λογομάχησε με τον Βαλέν τον Αρειανό (Σωζομ. 6, 21. Θεοδώρητος 4, 35)· στις 2 Omni. Στον καθεδρικό ναό παρευρέθηκε ο Επίσκοπος Τερέντυ του Τομσκ (Sozom. 7, 9. Nikephoros 12, 13. Ingef. Consilii Const. Lex. Theodosii Μ. Ausonio c. ad 3. Kal. August, Fakund lib. 4. p. 34. T. 10. M.). Τον ακολούθησε ο Θεόθιλος, ο οποίος το 392 ήταν ήδη γνωστός στον Ιερώνυμο και ως επίσκοπος και ως συγγραφέας (Catal. Illust. vir. 131). Ο σεβάσμιος υπερασπιστής του Νέστορα λέει χωρίς λόγο ότι ο Ουλφίλας ήταν επίσκοπος στην Τόμη (Υπεράσπιση Νέστορος σελ. 199). Οι Γότθοι, νομαδικός λαός, κουβαλούσαν είδωλα στις σκηνές τους, όπως είχαν και χριστιανικό ναό σε κίνηση. Στην αριστερή πλευρά του Ντουβάν, απέναντι από τη Μικρή Σκυθία, υπήρχε η Μεγάλη Σκυθία, όπου, σύμφωνα με τον Νέστορα, ζούσαν για πολύ καιρό πολυάριθμοι Σλάβοι. φυλές των Τιβέρτσιων και των Ουλίχων. Δάφνη. χρόνια. σελίδα 7. Supraslskaya χρόνια. σελ. 168. ακολουθ. υπεράσπιση του Νέστορα σελ. 258. 259. Περί συμμετοχής των Σλάβων. φυλές στις εκστρατείες των Ούννων, βλέπε Safarik σελ. 256. 257. § 15. No. 5. § 8. No. 13, 8. Reserves of Priscus, about the Veneds at the Danube, χάρτης του Pevtingerov (161–423), στο Safarik σελ. 220–28. Αρ. 8. 9. § 8. Σλ. περί Zlatoust βουλευτής 134. 180. Sozomen 7, 28. 8, 14. Socrates 6, 12. Παλλάδιο για τη ζωή του Χρυσοστόμου Σελ. 123. Σωκράτης 6, 12. Sozomen 8, 14. Ο διάδοχος του Θεοτίμου, Τιμόθεος, υπέγραψε τον ορισμό της Συνόδου του 431. Μνήμη της Αγίας Θεοτίμης στον Ρωμαίο μάρτυρα. 20 Απρ. Acta Sanct. ad Απρίλιος. Εκτύπωση θέσεων Mayom in Coll. κτηνίατρος. avct. 7, 99. 107. Parallela r. 640. 675. 694. 785. Μπορεί να σας ενδιαφέρει: