§ 178. Феотим Скифский.

Теотим (от 390 г.) епископ Том, в Малка Скития, един от активните проповедници на вярата, сред хуно-славянските орди, просветен сподвижник на св. Златоуст 1245 г. Неговата собствена много обширна епархия, простираща се между Черно море и Дунав до Тракия (в днешна Североизточна България), изисква доста работа от него. На другия (левия) бряг на река Дунав тогава скитат хуните, заедно с покорените славянски племена през 1246 г. Теотим разпростира силата на вярата и любовта към дивите орди; пътувал през страната, окупирана от тях, и чрез молитва победил тяхната свирепост; Той се опита да смекчи свикналите на грабежи с милосърдна любов, като ги угощаваше и галеше с дарове. Силата на чудесата, които вършеше в името на Господа Исуса, така удиви грубите племена, че те го нарекоха бог на римляните 1247 г. Когато през 399 г. св. Златоуст разглежда на събора делото на ефеския епископ Антонин и присъства на събора заедно с някои: „Теотим от Скития и Тракия“ 1248 г. През 402 г., когато Епифаний настойчиво изисква от Златоуст и други да извършат съборно осъждане на Ориген в неговите писания, Теотим отговаря: „Не, Епифаний, не искам да оскърбявам блажено починалия и без съборно разсъждение не смея да посегна на такова богохулство, за да осъдя, което нашите предшественици не отхвърлиха.” След това той прочете някои пасажи от произведенията на Ориген и след като доказа, че те са съгласни с истината и са полезни за Църквата, той добави: "тези, които осъждат тези книги, не забелязват, че те също осъждат написаното в тези книги 1249 г. Сократ и Созомен пишат, че Теотим води строг живот, носеше бедни дрехи и яде храна само когато беше принуден да го направи от глад. Според Созомен, Теотим „управляваше църквата на Том и останалата част от Скития, както през цялото време, когато Златоуст беше в епископската катедра, така и след това“: но вероятно след Златоуст той не беше дълго възпитател на номадски племена 1250 г. Според историците Теотим е бил християнски философ и по живот, и по образование. Блж. Йероним пише през 392 г.: „Теотим, епископ Том от Скития, публикува кратки и красиви трактати в разговори, следвайки примерите на древното красноречие, и както чувам, той пише други произведения“ 1251 г. Леонтий, живял малко след Теотим, преписва кратки пасажи от две съчинения на Теотим Скитски - от съчинението „за учението на Спасителя“, а от другото – „срещу идолите“ 1252 г. Свети Дамаскин включва в своите паралели няколко пасажа от последното съчинение и от три други съчинения на Теотим: „за Битие“, от тълкуването на думите: „ако донесеш твоя дар на олтара” и от словото: за поста 1253 г. За съжаление нито едно от произведенията на бл. Теотима, то не е достигнало до нас изцяло. Томи е мястото на изгнание на Овидиева, главният град на Малка Скития. Според описанието на Плиний страната, която е била собственост на „скитските земеделци“ (аротири), се е простирала от устието на Дунав до Тракия и, измита от Тирас, е съдържала „най-красивите градове - Истропол, Томи, Калатис, Дионисиополис, наричан преди това Крона“. (lib. 4. стр. 11). Страбон (7, 6) и Птолемей (3, 10) също поставят тук Одисос, Аполония и Месемврия (известна досега с това име). Седалището на християнски епископ беше само в Томс. При Диоклециан епископ на Скития бил Евангелик (vitae Patr. p. 218. Prologue 7 март); в Лициния епископ Том умира от Теоген (Минея на 3 януари, в мартирологиите на Рабан и Беда той се нарича Тит); в Никейската вселена. Епископ Том присъства в катедралата, но името му е неизвестно. (Евсевий в житието на Константин 3, 7); изповедникът на Бретанио, епископ Том, спори с Валент Арианин (Созом. 6, 21. Теодорит 4, 35); на 2 Omni. В катедралата присъства епископ Терентий Томски (Sozom. 7, 9. Nikephoros 12, 13. Ingef. Consilii Const. Lex. Theodosii Μ. Ausonio c. ad 3. Kal. August, Fakund lib. 4. p. 34. T. 10. M. Bib. Patr.). Той е последван от Теотил, който през 392 г. вече е бил известен на Йероним както като епископ, така и като писател (Catal. Illust. vir. 131). Достопочтеният защитник на Нестор казва без основание, че Улфила е бил епископ в Томи (Защита на Нестор, стр. 199). Готите, номадски народ, носели идоли в палатките си, както и християнски храм в движение. От лявата страна на Дуван, срещу Малка Скития, се намирала Велика Скития, където според Нестор дълго време живеели многобройни славяни. племена тиверци и уличи. Лоръл. години. стр. 7. Supraslskaya години. стр. 168. след. защита на Нестор п. 258. 259. За участието на славяните. племена в кампаниите на хуните, вижте Safarik p. 256. 257. § 15. No. 5. § 8. No. 13, 8. Резервати на Приск, за венедите при Дунава, карта на Певтингеров (161–423), в Шафарик, стр. 220–228. № 8. 9. § 8. Сл. за златоустов наместник 134. 180. Созомен 7, 28. 8, 14. Сократ 6, 12. Паладий за живота на Златоуст стр. 123. Сократ 6, 12. Созомен 8, 14. Наследникът на Теотим, Тимотей, подписва определението на събора от 431 г. Паметта на св. Теотима в римския мъченик. 20 апр. Acta Sanct. ad април. Печатането поставя Mayom в Coll. ветеринарен лекар. ср. 7, 99. 107. Parallela r. 640. 675. 694. 785. Може да се интересувате от: