§ 102. Святитель Иаков Низибийский.

Santiago, obispo de Nizibia (es decir, Antioquía de Mingidon, en las fronteras de Persia y el Imperio), fue llamado sabio por los muchos milagros que realizó, hacedor de milagros, por la abundancia y altura de la sabiduría espiritual. Santiago era hijo de uno de los príncipes regionales de Armenia y sobrino del rey parto Anak, padre de san Gregorio, el iluminador de los armenios 51. Sus escritos muestran que en su juventud hizo uso de los medios de educación que le permitía su alta cuna. Y, sin embargo, incluso en sus primeros años renunció a los placeres del mundo; su vida solitaria fue un ejemplo de vida estricta; En verano vivía en bosques y montañas, en invierno en una cueva, su bosque estaba formado por frutos de árboles, hierbas y raíces, y su ropa era cuero. Bajo Maximino se hizo famoso por su hazaña confesional; Al enterarse del surgimiento del cristianismo en Persia, fue allí para afirmar la fe y, mediante el poder de los milagros, convirtió a muchos paganos a la fe. Elegido en 314 obispo de Nisibia, no cambió su forma de vida 52. En 325, como valiente defensor de los dogmas de derecha, acudió al Concilio Ecuménico 53. En 336, obligó a los amigos sinceros de la fe en Constantinopla a orar por la aversión del desastre que amenazaba a la Iglesia al aceptar en comunión con los hijos de la Iglesia a Arrio, el blasfemo del Hijo de Dios. murió 54. En 338, las formidables hordas de Shapor sitiaron infructuosamente Nisibiya durante dos meses enteros; Nizibia estaba protegida por la fuerza de espíritu de un pastor cristiano 55. Diez años después, los persas sitiaron Nisibia por segunda vez, abrieron una brecha en la muralla, pero no aplastaron la fe del pastor que la defendía; Por orden suya, el muro fue reparado en una noche, y Sapor, asombrado por su firmeza y visión, asustado por la ejecución que sufría su ejército, se apresuró a alejarse de Nizibia 56. El defensor de la fe y la patria murió en 350 57. Según el testimonio de Zinovy (Historia de Daron en armenio, publicada en Venecia 1832, p. 22), Khosrovui, la madre de Jacob, era hermana de Anak y esposa de uno de los príncipes de Gephala (Sl. Neumann, Gesch. d. Armen. Litter. S. 18. Lpz. 1839. Teodorita H. E. 1, 7; Filot. P. 1. S. 3. 767. Gennady De vir. ilust. § 1. El año de su instalación como obispo debe fijarse en 314, cuando San Miles lo vio construir una iglesia magnífico (Acten d. h. Märtyrer d. Morgenlandes. S. 55 y 4. Teodorita. Filot. r. 767. Teodorita H. E. 1, 14. Filot. r. 739. Dionisio bar Salibi en Asseman. Biblia. O. T. 1. r. 17. Filostorgio N. E. 3. 23. Crónica de Alex. r. 287. Crónica de Jeronimov, Feofanova r. 28. Teodorita Filot. N. E. 2. 30. Feofan r. 33. Zonara T. 2. b. 44. Crónica de Alex. Zosima 1. 3. En la lectura cristiana de 1827, parte 26, hay una descripción de la vida de San Jacob, compilada según las instrucciones de Teodoreto; pero desde hace tiempo se ha observado que Teodoreto confundió las circunstancias de los dos asedios de Nisibia. Circunstancias milagrosas acompañaron el segundo asedio, que tuvo lugar en 348. Y desde entonces St. sobrevivió a este asedio. Jacob, y según Gennady, murió bajo Constancio, entonces el año de su muerte debe atribuirse al 350, y no al 338, al que se refieren las crónicas sirias de Asseman; La muerte de Jacob y Cellacheo, el autor de la historia de Armenia, se remonta al año 350. Su recuerdo está el 13 de enero y 31 de octubre; entre los sirios el 18 de enero; a los romanos el 11 de julio; para los armenios en diciembre. Quizás te interese: