§ 102. Святитель Иаков Низибийский.

Ο Άγιος Ιάκωβος, Επίσκοπος Νιζιβίας (δηλαδή Αντιόχειας Μινγκιδών στα σύνορα Περσίας και Αυτοκρατορίας), ονομάστηκε σοφός λόγω των πολλών θαυμάτων που έκανε, θαυματουργός, λόγω της αφθονίας και του ύψους της πνευματικής σοφίας. Ο Άγιος Ιάκωβος ήταν γιος ενός από τους περιφερειακούς πρίγκιπες της Αρμενίας και ανιψιός του Πάρθου βασιλιά Άνακ, πατέρα του Αγίου Γρηγορίου, του διαφωτιστή των Αρμενίων 51. Τα γραπτά του δείχνουν ότι στα νιάτα του χρησιμοποίησε τα μέσα εκπαίδευσης που του παρείχε η μεγάλη του γέννηση. Κι όμως, ακόμα και στα πρώτα του χρόνια απαρνήθηκε τις απολαύσεις του κόσμου. η μοναχική του ζωή ήταν παράδειγμα αυστηρής ζωής. Το καλοκαίρι ζούσε στα δάση και στα βουνά, το χειμώνα σε μια σπηλιά, το δάσος του αποτελούνταν από καρπούς δέντρων, βότανα και ρίζες και τα ρούχα του ήταν δερμάτινα. Υπό τον Μαξιμίν έγινε διάσημος για το εξομολογητικό κατόρθωμά του. Έχοντας ακούσει για τον αναδυόμενο Χριστιανισμό στην Περσία, πήγε εκεί για να επιβεβαιώσει την πίστη και με τη δύναμη των θαυμάτων προσηλυτίζει πολλούς ειδωλολάτρες στην πίστη. Εκλέχτηκε το 314 επίσκοπος Νισιβίας, δεν άλλαξε τρόπο ζωής 52. Το 325, ως θαρραλέος υπερασπιστής των δεξιών δογμάτων, πήγε στην Οικουμενική Σύνοδο 53. Το 336, ανάγκασε τους ειλικρινείς φίλους της πίστης στην Κωνσταντινούπολη να προσευχηθούν για την αποστροφή των παιδιών που αποδέχονταν την καταστροφή. η Εκκλησία και ο βλάσφημος του Υιού του Θεού πέθανε 54. Το 338, οι τρομερές ορδές του Shapur πολιόρκησαν άκαρπα τη Nisibiya για δύο ολόκληρους μήνες. Η Νιζίβια προστατεύτηκε από τη δύναμη του πνεύματος ενός χριστιανού βοσκού. Με εντολή του, το τείχος επισκευάστηκε σε μια νύχτα και ο Shapur, έκπληκτος από τη σταθερότητα και το όραμά του, φοβισμένος από την εκτέλεση που χτύπησε τον στρατό του, έσπευσε να απομακρυνθεί από τη Nizibia 56. Ο υπερασπιστής της πίστης και της πατρίδας πέθανε το 350 57. Σύμφωνα με τη μαρτυρία του Zinovy (ιστορία του Daron στα αρμενικά, δημοσιεύτηκε στη Βενετία 1832, σελ. 22), η Khosrovui, η μητέρα του Jacob, ήταν η αδερφή του Anak και σύζυγος ενός από τους πρίγκιπες της Gephala (Sl. Neumann, Gesch. d. Armen. Litter. S. .39z. 18. Theodorite H. E. 1, 7; Φιλόθ. P. 1. S. 3. 767. Gennady De vir. εικονογραφώ. § 1. Το έτος εγκατάστασής του ως επισκόπου θα πρέπει να οριστεί στο 314, όταν ο St. Miles τον είδε να χτίζει έναν υπέροχο ναό (Acten d. h. Märtyrer d. Morgenlandes. S. 55 και 4. Θεοδωρίτης. Φιλόθ. r. 767. Theodorite H. E. 1, 14. Philoth. r. 739. Dionysius bar Salibi at Asseman. Βίβλ. Ή. T. 1. r. 17. Φιλοστόργιος Ν. Ε. 3. 23. Χρονικόν Αλεξ. r. 287. Χρονικό του Jeronimov, Feofanova r. 28. Θεοδωρίτης Φιλόθ. N. E. 2. 30. Feofan r. 33. Ζωναρά Τ. 2. β. 44. Χρονικό Αλεξ. Zosima 1. 3. Στο χριστιανικό ανάγνωσμα για το 1827, μέρος 26, υπάρχει μια περιγραφή του βίου του Αγίου Ιακώβ, που συντάχθηκε σύμφωνα με τις οδηγίες του Θεοδώρητου· αλλά έχει από καιρό σημειωθεί ότι ο Θεοδώρητος μπέρδεψε τις συνθήκες των δύο πολιορκιών της Νισιβίας. Θαυματουργές συνθήκες συνόδευσαν τη δεύτερη πολιορκία, που έγινε το 348. Και αφού επέζησε αυτής της πολιορκίας ο Αγ. Ιακώβ, και κατά τον Γεννάδιο, πέθανε υπό του Κωνστάντιου, τότε το έτος του θανάτου του πρέπει να αποδοθεί στο 350, και όχι στο 338, στο οποίο αναφέρονται τα Συριακά χρονικά του Ασεμάν· Ο θάνατος του Jacob και του Cellacheo, του συγγραφέα της ιστορίας της Αρμενίας, χρονολογείται στο 350. Η μνήμη του είναι στις 13 Ιανουαρίου και στις 31 Οκτωβρίου. μεταξύ των Σύριων στις 18 Ιανουαρίου· στους Ρωμαίους στις 11 Ιουλίου· για τους Αρμένιους τον Δεκέμβριο. Μπορεί να σας ενδιαφέρει: