§ 170. Деятельность в звании архиепископа Константинопольского: а) до 402 года.

Το 397 πέθανε στην Κωνσταντινούπολη ο Νεκτάριος, διάδοχος του Γρηγορίου του Θεολόγου. Ο αρχηγός Τσάμπερλεν Ευτρόπιος, ο οποίος γνώριζε προσωπικά τα πλεονεκτήματα του Ιωάννη, πρότεινε στον αυτοκράτορα Αρκάδιο να εκλέξει τον Χρυσόστομο στην έδρα της πρωτεύουσας. ο αυτοκράτορας και ο κλήρος συμφώνησαν. Επειδή όμως ο Ευτρόπιος ήξερε ότι οι Αντιοχιανοί δεν θα αποχωρίζονταν εύκολα τον μέντορά τους, ήταν απαραίτητο να χρησιμοποιήσουν πονηριά όταν καλούσαν τον Ιωάννη στην πρωτεύουσα, και το έκαναν: ο Ηγεμόνας της Ανατολής, Αστέριος, κάλεσε τον Χρυσόστομο να επισκεφτεί μαζί του τα μέρη των μαρτύρων. Εμφανίστηκε ο Χρυσόστομος και το έτοιμο άρμα τον μετέφερε στον δρόμο της Κωνσταντινούπολης 1037. Ο διορισμός του Αγίου Ιωάννη στην έδρα της Κωνσταντινούπολης δεν άρεσε μόνο στον Θεόφιλο της Αλεξάνδρειας και ακόμη και στον ίδιο τον Χρυσόστομο 1038. Αλλά ο Ευτρόπιος άφησε τον Θεόφιλο να μάθει ότι θα τον έφερνε τον Φεβρουάριο για την τριήρωσή του. 28, 398 1039. Ένα τεράστιο πεδίο έχει ανοίξει τώρα για τις δραστηριότητες του Αγίου Ιωάννη, και οι πράξεις που πέτυχε στα λίγα χρόνια της ποιμαντικής του διακονίας είναι σχεδόν ατελείωτες. Το πρώτο κήρυγμα που κηρύχθηκε στην Κωνσταντινούπολη προκάλεσε ήδη την αγάπη του λαού για τον Χρυσόστομο 1040. Και εδώ, ο πράος ζήλος του στράφηκε πρώτα απ' όλα εναντίον των βλάσφημων του Υιού του Θεού - κατά των Ανωμέων 1041· και το τρίτο του κήρυγμα, ξεκίνησε ως εξής: «Ευλογητός ο Θεός! Σε κάθε συνάντηση βλέπω πώς μεγαλώνει ο θερισμός, ανθίζουν τα όμορφα χωράφια, γεμίζει το αλώνι, αν και δεν έχουν περάσει πολλές μέρες από τότε που ρίξαμε τους σπόρους» 1042. Αλλά τώρα ο Χρυσόστομος, ο αρχιπάστορας, δεν μπορούσε πια να ασχολείται με τον Αντί. τα πράγματα, και με όλο του το ζήλο άρχισε να βελτιώνει τον κλήρο, που θα έπρεπε να διδάσκει τους άλλους με τη συμπεριφορά τους. – Ο άγιος ποιμένας, με λόγο αγάπης, και μερικές φορές με αυστηρότητα, προσπάθησε να μεταμορφώσει την κατάσταση του εκλεκτού μέρους του Χριστού 1044· εξέλεξε τους καλύτερους μέντορες για το σχολείο της Κωνσταντινούπολης 1045· Μετέτρεψε τα έξοδα που είχαν προηγουμένως χρησιμοποιηθεί για το ποιμαντικό σε βοήθεια φτωχών και ασθενών, έχτισε και συντήρησε πολλά νοσοκομεία και δύο σπίτια για περιπλανώμενους 1046. ο ίδιος αρκέστηκε σε ένα πενιχρό γεύμα και δεν πήγαινε σε δείπνα, όπως δεν το έκανε σχεδόν ποτέ στο σπίτι 1047. Όλα δόθηκαν σε όσους είχαν ανάγκη 1048. Η αγάπη ήταν πλέον η ψυχή των πράξεών του: με τις προσπάθειές του οι επίσκοποι Ρώμης και Αλεξάνδρειας συμφιλιώθηκαν με τον Άγιο Φλαβιανό 1049. Τον Ιούλιο (397) σημειώθηκε ένας υπέροχος πνευματικός θρίαμβος. Ολόκληρη η πρωτεύουσα και η αυτοκράτειρα Ευδοκία έδωσαν το παρών στη νυχτερινή μεταφορά των λειψάνων των μαρτύρων στο ξωκλήσι του Αγίου Θωμά. Χάρηκε ο Χρυσόστομος με τον γενικό ζήλο για τους μάρτυρες, χαιρόταν με πνευματικές χαρές... «Τι να πω; Τι να μιλήσω; Πηδάω, είμαι σε φρενίτιδα, αλλά η φρενίτιδα μου είναι πιο έξυπνη από κάθε σοφία. Τι να μιλήσω; Είναι για τη δύναμη των μαρτύρων; Είναι για την ταχύτητα της αγάπης; about the madness of the devil? Is it about the defeat of demons? Is it about the triumph of the Church? Is it about the power of the Cross? Are we talking about the miracles of the Crucified One? Is it about the glory of the Father? About the grace of the Spirit? Is it about the joy of the whole people and the rejoicing of the whole city? 1050. The next day the emperor was in the same temple with οι ανώτατοι αξιωματούχοι της αυλής και του στρατού: ο αυτοκράτορας χωρίς στέμμα, οι στρατιωτικοί χωρίς ξίφη, προσκύνησαν τα λείψανα κατά την έξοδο του αυτοκράτορα, ο Χρυσόστομος, με μια λέξη, χαιρέτισε την ευσέβεια του αυταρχικού και συνέκρινε την παρούσα ζωή με τη μελλοντική. Την επομένη, ο βοσκός κήρυξε πάλι στην ίδια εκκλησία και είπε στους Ανωμένους: «Ο πόλεμος μας δεν πεθαίνει τους ζωντανούς, αλλά τους νεκρούς ζωντανούς, αναπνέει πραότητα και συγκατάβαση, δεν καταδιώκω αιρετικό, αλλά αίρεση, θέλω να διώξω την πλάνη, να καθαρίσω τη σήψη. καταπιεσμένος» 1052. Ο Χρυσόστομος ήταν ο αληθινός πατέρας του ποιμνίου του, εκτιμούσε πάνω απ' όλα την αιώνια σωτηρία όλων, χρησιμοποίησε τα πάντα για να φωτίσει ζωογόνα τα μυαλά και τις καρδιές η αγνή, ουράνια αλήθεια του Χριστού, και ταυτόχρονα εκτιμούσε την ειρήνη ολόκληρης της αυτοκρατορίας, ήταν ο πατέρας των διωκόμενων γιων της πατρίδας. Οι ηθικές κακίες τον προσέβαλαν βαθιά: αλλά η μετάνοια έκανε την αγάπη του να ξεχάσει τα πάντα. Το έτος 399 γέμισε με τέτοιες ενέργειες του Αγίου ποιμένα Την επόμενη Κυριακή, ο κόσμος, χτυπημένος από την απειλή του βοσκού, έσπευσε κατά πλήθος να ακούσει τι θα έλεγε ο βοσκός για αυτόν. Όμως ο Χρυσόστομος δεν κήρυξε, αλλά άλλος επίσκοπος κήρυξε. Ο κόσμος είναι λυπημένος. Την επόμενη λειτουργία τα ίδια πλήθη στην εκκλησία. «Σε άγγιξα πολύ», είπε ο στοργικός βοσκός, με την επίπληξή μου για το θέατρο και τις λίστες. Χαίρομαι πολύ και χαίρομαι, σύμφωνα με τον λόγο του αποστόλου: ποιος με ευφραίνει αν όχι αυτός που λυπάται για μένα; Βλέπω ότι αυτή η θλίψη έχει καρποφορήσει... Όποιος δεν ξέρει να θρηνεί: πώς θα διορθωθεί αν πρώτα δεν μάθει να το κάνει; Αλλά το έκανες καλά και περιμένω πολλά από την αγάπη σου. Αν μια συνομιλία σας έχει αγγίξει τόσο πολύ, σας βύθισε σε τέτοια θλίψη που χάνετε το πνεύμα σας και ανησυχείτε: δύο ή τρεις συζητήσεις, ελπίζω, θα θεραπεύσουν εντελώς την ασθένειά σας». Και μίλησε με δύναμη ξανά κατά του θεάτρου και των καταλόγων 1056. Ο Ευτρόπιος, που συνέβαλε στην ανύψωση του Χρυσοστόμου στην έδρα, γινόταν όλο και πιο ισχυρός και ταυτόχρονα γινόταν πιο περήφανος και πιο άδικος στις πράξεις του. Ο Χρυσόστομος δεν έμεινε σιωπηλός μπροστά του για την αλήθεια: αλλά ο περήφανος ευγενής όχι μόνο δεν άκουσε τη συμβουλή του πατέρα του, αλλά άρχισε να τον προσβάλλει ανοιχτά, ζήτησε από τον αυτοκράτορα ένα διάταγμα για να μην δεχτεί υπό την προστασία της η Εκκλησία τους διωκόμενους από κανέναν: αλλά αυτό ζήτησε στο κεφάλι του. Στα τέλη του 398, του επένδυσαν τον τίτλο του προξένου, και ταυτόχρονα, η επαναστατική tribune Tribigild, υποστηριζόμενη από τον στρατιωτικό ηγέτη Gaina, επαναστάτησε εναντίον του. η αυτοκράτειρα, προσβεβλημένη προσωπικά από τον Ευτρόπιο, ήταν επίσης εναντίον του Ευτρόπιου. Στις αρχές του 399, η Τριβιγίλδη ζήτησε από τον Αρκάδιο να του παραδοθεί ο Ευτρόπιος. Ο Αρκάντι συμφώνησε. Ο Ευτρόπιος έσπευσε στην προστασία της Εκκλησίας. Αποσπάσματα στρατιωτών περικύκλωσαν τον ναό και ζήτησαν τον Ευτρόπιο. Ο Χρυσόστομος αρνήθηκε κατηγορηματικά και ανέβηκε στον άμβωνα με μια ξαφνική, αλλά υποδειγματική, λέξη για τον Ευτρόπιο, που απεικόνιζε γλαφυρά την ανθρώπινη ματαιοδοξία και σκληρότητα των ανθρώπων που καταδίωξαν τον άτυχο αδελφό 1057. Ο εκνευρισμός ήταν τόσο μεγάλος που την επόμενη μέρα ο όχλος των στρατιωτών περικύκλωσε ξανά τον ναό. Ο άγιος βοσκός δεν ήθελε να παραδώσει στους επαναστάτες χωρίς δίκη αυτόν που είχε καταφύγει στην προστασία του ελεήμονα. Απαίτησαν τον βοσκό στον αυτοκράτορα, αλλά εδώ έμεινε ο ίδιος και με τη σταθερότητά του ενέπνευσε τον αυτοκράτορα. Ο Ευτρόπιος παρέμεινε ασφαλής στο ναό για δύο ημέρες, αλλά στη συνέχεια εξαφανίστηκε τη νύχτα και σκοτώθηκε από τη Γαία. Ο Χρυσόστομος, την επομένη της πτήσης του Ευτροπίεφ, μίλησε άλλη μια λέξη για την Ευτροπία, όπου, αφού απεικόνισε τα τελευταία γεγονότα, έδωσε οδηγίες πώς να χρησιμοποιήσετε την ευτυχία 1058. Καταστροφές συσσωρεύτηκαν για την αυτοκρατορία. Ο Χρυσόστομος, προστατεύοντας την αυτοκρατορία από την αυτοβούληση των αλαζονικών ανθρώπων, διπλασίασε τις προσπάθειές του να σώσει ψυχές. φώτισε το ποίμνιό του με μια εξήγηση της επιστολής προς τους Κολοσσαείς. Και εδώ εξέθεσε στους διασκορπισμένους κατοίκους της πρωτεύουσας την καταστροφική μοίρα του αγαπημένου της τύχης, του Ευτροπίου. «Εδώ είναι εκείνος που κάθισε χθες τόσο ψηλά στο κάθισμα, για τον οποίο φώναξαν τόσο δυνατά οι κήρυκες, του οποίου προηγήθηκαν τόσοι πολλοί υπηρέτες που περπατούσαν υπέροχα στην πλατεία, τώρα φτωχός και ταπεινός, στερημένος από τα πάντα και γυμνός, σαν σκόνη που σάρωνε, σαν κύμα που κυλάει» 1059. βαρύτητα της ζωής είπε στο ποίμνιό του: «Δεν βασανίζεις εμένα, αλλά το ιερατείο· αν με δεις να στερούμαι, περιφρόνησέ με και δεν θα διατάξω. Όσο καθόμαστε σε αυτόν τον θρόνο, ενώ προεδρεύουμε, έχουμε δύναμη, αν και είμαστε ανάξιοι» 1060. Ο στρατιωτικός ηγέτης Γαϊνά πέτυχε να εκτελεστεί ο Ευτρόπιος: αλλά ο ίδιος εμφανίστηκε πρώτα ως μυστικός και μετά ως ανοιχτός εχθρός της αυτοκρατορίας. Αγέρωχος για την ανατροπή του Ευτροπίου, ζήτησε και επικεφαλής άλλου προξένου. Ο Χρυσόστομος κήρυξε: «Μη φοβάσαι όταν πλουτίζει ο άνθρωπος» 1061. Ο αδύναμος Αρκάδιος ήταν έτοιμος να παραδώσει στη Γαία έναν από τους καλύτερους υπηρέτες της αυτοκρατορίας, που ήταν ο πρόξενος Αυρηλιανός. Ο Χρυσόστομος μίλησε πάλι κατά του αρπακτικού πλουσίου 1062. Και έσωσε τη ζωή του αθώου Αυρηλιανού. Ήρθε στο στρατόπεδο της Γαΐνας, ζήτησε, παρακάλεσε, έπεισε για έλεος και κατάφερε να κάνει τον βάρβαρο να συμφωνήσει με τη φυλάκιση του Αυρηλιανού. Με την επιστροφή του, ο Χρυσόστομος, απεικονίζοντας την ολέθρια κατάσταση της αυτοκρατορίας, ταραγμένος από τη θεληματικότητα της ευτυχισμένης κακίας, έδειξε αν έπρεπε να αναζητηθεί η επίγεια ευτυχία. Πριν από αυτό, ο δυνατός λόγος του προκάλεσε παράπονο εναντίον του, σαν να επιτέθηκε στους πλούσιους. Τώρα απάντησε: «Αλήθεια κάνω πόλεμο μαζί τους;.. Αλήθεια οπλίζομαι εναντίον τους; Αντίθετα, δεν λέω και κάνω τα πάντα γι' αυτούς; Και τραβούν τα ξίφη τους εναντίον του εαυτού τους. Η πείρα δεν έχει δείξει ότι, ενώ τους κατηγορούσα και τους κατηγορούσα, έψαχνα το όφελός τους; Και αυτοί, σαν εχθροί, μας κατηγορούν ότι κατηγορούμε τις πράξεις τους» 1063. Η Γαία απαίτησε από τον αυτοκράτορα άλλη μια νέα αδικία, που αφορούσε την ίδια την πίστη. Ο περήφανος Γότθ-Αριανός θεώρησε ταπείνωση για τον εαυτό του να πάει για προσευχή έξω από την πόλη, όπου ένας ναός ανατέθηκε στους Γότθους, εν μέρει Ορθόδοξους, εν μέρει Αρειανούς. απαίτησε από τον αυτοκράτορα να του παραχωρηθεί ναός στην ίδια την πρωτεύουσα. Ο αυτοκράτορας πάλι δεν ήξερε τι να κάνει. Ο Χρυσόστομος ανέλαβε να δώσει απάντηση στη Γαία παρουσία του αυτοκράτορα. όταν η Γάινα πρότεινε ξανά την απαίτησή του στον αυτοκράτορα: ο βοσκός απάντησε ότι ένας ευσεβής αυτοκράτορας δεν μπορούσε να αποφασίσει να κάνει κάτι βλαβερό για την πίστη. Η Gaina είπε ότι η δικαιοσύνη απαιτεί να έχει και ναό. Ο Χρυσόστομος απάντησε: «Όλες οι εκκλησίες είναι ανοιχτές στους Ορθοδόξους». Αλλά είμαι διαφορετικής αίρεσης, είπε η Ganna, και ζητώ από τον εαυτό μου και τους ομοπίστους μου έναν ναό, τον οποίο μπορώ να ζητήσω με βάση τα πλεονεκτήματά μου. «Τα πλεονεκτήματά σου», απάντησε ο Χρυσόστομος, ανταμείφθηκαν, «είσαι πρόξενος» και τον κάλεσε να θυμηθεί τη φτώχεια και την ανέχεια της καταγωγής του, για τους όρκους του να υπηρετήσει την αυτοκρατορία. και στρεφόμενος προς τον αυτοκράτορα, ζήτησε από το καθήκον του να διαφυλάξει το νόμο του Μεγάλου Θεοδοσίου περί αιρετικών. Η Gaina, που ήταν από καιρό έτοιμη να επαναστατήσει ενάντια στην αυτοκρατορία, ξεσήκωσε μια ανοιχτή εξέγερση και άρχισε να καταστρέφει την αυτοκρατορία με ένοπλο χέρι: αλλά ο Κύριος στάθηκε υπέρ της πιστής πόλης. Η Γαία πέθανε και ο Χρυσόστομος εόρτασε τη σωτηρία της Εκκλησίας και της πατρίδας με ευγνώμονες επαίνους και επέστρεψε τον πιστό του δούλο Αυρηλιανό στον θρόνο το 1064. Το Αποστολικό Ταξίδι του Αγίου ποιμένα ήταν η αρχή θλίψεων που τον έκαναν να βιώσει θυμό. Πέρασε εκατό μέρες μακριά από το ποίμνιό του, και η χαρά του όταν συναντήθηκε μαζί της ήταν η χαρά ενός πατέρα που είδε τα παιδιά του μετά από έναν μακρύ χωρισμό μαζί τους. ξέσπασε τέτοια χαρά με μια λέξη που ειπώθηκε τη δεύτερη μέρα μετά την επιστροφή του στην Κωνσταντινούπολη το 1069. Αλλά τότε αποκαλύφθηκε όχι μόνο στον Ιωάννη ότι ο Σεβεριανός, ο επίσκοπος του Geval, τον οποίο είχε αφήσει στην πρωτεύουσα για να διαχειριστεί τις υποθέσεις. προσπάθησε να προκαλέσει γενική δυσαρέσκεια εναντίον του και μέσω δολοπλοκιών τάχθηκε υπέρ του δικαστηρίου. με τη συγκατάθεση του αυτοκράτορα, σύμφωνα με το εκκλησιαστικό δικαστήριο, ο Σεβεριανός εκδιώχθηκε από την πρωτεύουσα για ταραχές. Όμως η αυτοκράτειρα Ευδοξία συμμετείχε ενεργά στον Σεβήριο και προσπάθησε να συμφιλιώσει τον Χρυσόστομο μαζί του. Ο Χρυσόστομος από την πλευρά του συμφιλίωσε ειλικρινά 1070· και ο Σεβεριανός έμεινε στην ψυχή του ο ίδιος για τον Χρυσόστομο όπως ήταν πριν. Εν τω μεταξύ, οι καταγγελίες κατά του επισκόπου Εφέσου και ιδιαίτερα οι καταγγελίες για τις αξίες του έκαναν κακή εντύπωση στην Κωνσταντινούπολη. Αγ. ο βοσκός, προσφέροντας μια ερμηνεία της Επιστολής προς τους Φιλίππους προς το ποίμνιο της Κωνσταντινούπολης, προσπάθησε με όλη του την αγάπη να θεραπεύσει το έλκος που προκάλεσαν στο ποίμνιό του τα εφεσιακά του γεγονότα. "Δεν γίνεται αυτό που πρέπει να γίνει αυθαίρετα ως ελεύθεροι άνθρωποι. Δεν μιλώ για όλους, αλλά για αυτούς που αρνούνται τις δωρεές. Πολλοί από αυτούς τους ανθρώπους είναι κατώτεροι από τους Εβραίους". Και αφού είπε πόσα θυσίασαν οι Εβραίοι για τους ιερείς τους, συνέχισε: «Όσοι χτίζουν σπίτια, αγοράζουν χωράφια, νομίζουν ότι δεν έχουν τίποτα: κι αν ένας ιερέας ντύνεται ελαφριά ρούχα, ή δεν υποφέρει από έλλειψη τροφής, ή έχει έναν υπηρέτη για να μπορεί να κάνει ελεύθερα απρεπή πράγματα, το θεωρούν αυτό ως πλούτη. ψεύτικα, όλοι κάνετε κακό στον εαυτό σας με το να τους υβρίζετε». 1071. Τον Μάρτιο του 401 ο άγιος ο πάστορας έπρεπε να λάβει μέρος στο έργο του αγίου Πορφυρίου του Γάζα: έφτασε με αίτημα να κλείσει τους ειδωλολατρικούς ναούς στη Γάζα και στράφηκε στον Χρυσόστομο. Ο άγιος βοσκός είπε: «Δεν μπορώ να μιλήσω στον αυτοκράτορα τώρα: η αυτοκράτειρα τον όπλισε εναντίον μου επειδή την κατήγγειλε για την κληρονομιά που έκλεψε». Το τελευταίο ήταν ότι η Ευδοξία, αφού ανάγκασε τον ευγενή Θεόγνο να πεθάνει στην εξορία, δεν αρκέστηκε σε αυτό. πήρε στην κατοχή της τα κτήματά του και θέλησε να αφαιρέσει την τελευταία περιουσία από τη χήρα και τα παιδιά του. Η χήρα στράφηκε στον πατέρα της, όπως αποκαλούσαν όλοι τον Χρυσόστομο, και κυρίως οι φτωχοί· Είχε ήδη δεχτεί τη χήρα και τα παιδιά στο σπίτι των φτωχών. Τώρα τι έπρεπε να κάνει; Οι λύπες του ποιμνίου του ήταν κοντά στην ψυχή του. «Εδώ είναι ο κατηγορούμενος», γράφει ο άρχοντας. Ο Θεόδωρος τον αποκαλεί δικηγόρο του. Ένας πεινασμένος ζητάει φαγητό, ένας γυμνός ζητά ρούχα, ένας άλλος βγάζει τα παπούτσια του... Τον σέρνει να κοιτάξει τις πληγές του. Εδώ ο οφειλέτης χύνει δάκρυα, και εκεί καλούν να συμφιλιωθούν οι οικιακές διαμάχες, και ο υπηρέτης τρέχει κοντά του για να του εξηγήσει το πικρό παράπονο εναντίον του αφέντη. Η χήρα φωνάζει: ελέησέ με. η άλλη θρηνεί την ορφάνια της. Ο πατέρας έχει χίλια πράγματα να κάνει και διαφορετικά από διαφορετικά» 1072. Απρόθυμα, ο Χρυσόστομος ζήτησε από την αυτοκράτειρα με σεβαστή επιστολή να αφήσει τον αμπελώνα στα ορφανά· η Ευδοξία το πήρε ως προσβολή και σήκωσε ολόκληρη την αυλή εναντίον του. Η περίσταση μαλάκωσε απροσδόκητα την ευερέθιστη Ευδοξία: χάρηκε με τη γέννηση του γιου της Θεοδόσιου και για λόγους ευπρέπειας χρειάστηκε να τον βαφτίσει ο βοσκός της πρωτεύουσας το 1073. Sozomen 8, 3. Socrates 6, 2. Theodoret N. E. 5, 28. Μερικές φορές χρησιμοποιώντας επίπληξη, μίλησε ενάντια στην ψεύτικη, τη λεγόμενη συγκατοίκηση με αδελφές. Υπάρχουν δύο έργα σχετικά: εις συνισακτούς (T. 1. r. 228), γραμμένα χωρίς αμφιβολία τον πρώτο χρόνο στην Κωνσταντινούπολη. Παλλάδιο s. 5, 8. r. 46. 47. 66. Δείτε τις επιστολές του προς δύο πρεσβύτερους, «διδασκάλους της Κωνσταντινούπολης». Ερ. 413.448. Παλλάδιο 46. 47. 118–127. Theodoret N. E. 5. 23. Sozomen 8, 3. Τ. 12. r. 330. Χρ. Πέμ. 1829. μέρος 33. T. 2. r. 704. Χρονικό Πέμ. 1838, μέρος 2. 288. Η μεταφορά των λειψάνων του Μ. Φωκά εορτάζεται ακόμη, όπως στο αρχαίο ημερολόγιο. 22 Ιουλίου. Μάλλον στις 29 Οκτωβρίου ειπώθηκε ένας εξαιρετικός λόγος στο ναό της Αναστασίας. Το 4ο από τα 17 βρέθηκε στο Βατικανό. RCP T. 12. r. 330. Χρ. Πέμ. 1829; 5 που μιλούνταν στην εκκλησία της Αγίας Ειρήνης, που τότε ήταν ακόμη καθεδρικός ναός, ειπώθηκε πιθανώς την ίδια χρονιά, όπως πιστεύει και ο Montfaucon, αλλά είναι δύσκολο να προσδιοριστεί η ημέρα με βάση τη σημασία του ναού. Τ. 12. r. 347. T. 6. r. 272. Χρονικό Πέμ. Μέρος 4. 263. Εδώ ο Χρυσόστομος αποκαλεί την Κωνσταντινούπολη αποστολική πόλη, φυσικά γιατί έχει στο μυαλό του τον θρύλο για το κήρυγμα του αγ. Ο Ανδρέας στο Βυζάντιο. Εδώ: «Πέρασα ένα χρόνο στην πόλη σας». Το Πάσχα του 399 ήταν στις 6 Απριλίου. Hom. 3. § 4. Γεώργιος Αλεξ. γράφει ότι πολλοί προσβλήθηκαν πολύ από τα λόγια του ποιμένα για τον Ευτρόπιο, κατηγορώντας τον Χρυσόστομο ότι ήταν πολύ αυστηρός απέναντι στον Ευτρόπιο. Παραδόξως, πρόκειται για κατηγορία, αλλά ο ίδιος ο Χρυσόστομος μίλησε γι' αυτό μιλώντας για την Ευτροπία. Βλέπε σημείωση. 132. T. 5. r. 504. βλ. 507. Χρονικό Πέμ. 1837. μέρος 4. 129. Συνέσιος περί προνοῖας. Sozomen 8, 4. Zosima 5, 23. Εκδ. Montf. r. 269. Αυτά τα λόγια λένε ξεκάθαρα πού και πότε γράφτηκαν οι ομιλίες για την προς Φιλιππησίους Επιστολή. Οι διάφορες μομφές κατά των ιερέων που κατήγγειλε ο Χρυσόστομος (ρ. 261–272) είναι ακριβώς οι ίδιες που επαναλάμβαναν όσοι παραπονέθηκαν για τον Επίσκοπο Εφέσου. Εδώ λέει: «Τι να κάνω; Είμαι πατέρας: και οι πατέρες κάνουν για τα παιδιά περισσότερα από όσα θα έπρεπε, όταν η καρδιά του πατέρα φουντώνει» κ.λπ., είναι σαφές ότι αυτά δεν είναι λόγια ιερέα, αλλά ενός ποιμένα επισκόπου και ενός τέτοιου επισκόπου όπως ήταν ο Χρυσόστομος, που αγαπούσε αληθινά το ποίμνιό του, όπως ο πιο τρυφερός πατέρας. Ας σημειώσουμε επίσης: ποιος θα πίστευε ότι η γενναιοδωρία του Χρυσοστόμου προς τους νέους επισκόπους θα μπορούσε να ερμηνευθεί τόσο άσχημα όσο ερμηνεύτηκε στη Σύνοδο του Θεοφίλου; Στη συνέχεια όμως είπαν: «να δώσουν τους επισκόπους που τους προμηθεύτηκαν, για να καταπιέσουν τον κλήρο μέσω αυτών». Ar. Φωτ. r. 55. Για εμάς, η ανασκόπηση των εχθρών του αγίου συμπληρώνει την εικόνα των αρετών του αγίου. Στο Photius Biblioth. γάδος. 273, σελ. 1515. Ο χρόνος των συνομιλιών φαίνεται ξεκάθαρα από: α) τα παραπάνω λόγια για την τρίτη επέτειο. β) Στην 7η συνομιλία (σελ. 35) και στο 41ο δαιμόνιο. (σελ. 311) λέει ότι τον προηγούμενο χρόνο ο Θεός χτύπησε την πόλη με σεισμό. Αυτό έγινε το 400 επί προξένου Αυρηλιανού, όπως έγραψε ο αυτόπτης μάρτυρας Συνέσιος, Επ. 64. Οι συνομιλίες αυτές του Χρυσοστόμου μεταφράστηκαν στα λατινικά. Η γλώσσα είναι ακόμα φίλοι του Κασσιόδωρου, δηλαδή στις αρχές του 6ου αιώνα, όπως έγραψε ο ίδιος ο Κασσιόδωρος για αυτήν Instit. Με. 9. Μπορεί να σας ενδιαφέρει: