§ 169. б) С Великого Поста 388 до 399 года.

Przez ponad dwa lata św. Chryzostom zajmował się wyjaśnianiem poszczególnych fragmentów słów Bożych. Aby najprostsze umysły ludzi były w stanie zrozumieć wyjaśnienie całych ksiąg Pisma Świętego. Pismo Święte wystarczyło; a ognisty kaznodzieja chciał prowadzić swoich słuchaczy coraz dalej i dalej do duchowej doskonałości. Wraz z nadejściem Wielkiego Postu w 388 r. nauczyciel zaczął wyjaśniać całą Księgę Rodzaju: "Cieszę się i jestem szczęśliwy, więc rozpoczął swoją pierwszą rozmowę, widząc, jak Kościół Boży jest teraz ozdobiony mnóstwem swoich dzieci. Kiedy patrzę na wasze radosne twarze, domyślam się radości waszych serc. Dlatego też teraz sam wstałem ze szczególnym pośpiechem, aby uczestniczyć z wami w duchowej radości i oznajmić wam nadejście św. Pięćdziesiątnicy - to uzdrowienie naszych dusz. " 1016. W kontynuacji Wielkiego Postu wygłoszono 32 rozmowy; następnie codziennie św. nauczyciel ofiarowywał swój posiłek 1017, łącząc się z wyjaśnieniem czynów patriarchów, pouczeniami moralnymi, które były odpowiednie zarówno dla czasu, jak i stanu słuchaczy. W wielkich dniach męki Chrystusa mówił o zdrajcy, potem o Krzyżu; przez całą Wielkanoc znowu mówił codziennie 1018. Pewnego dnia wielkanocnego stanowczo przestrzegał przed pijaństwem, obrazowo ukazując brzydotę pijaństwa 1019. „Każdego dnia” – mówił potem kaznodzieja w pierwszej rozmowie na początku Dziejów Apostolskich, codziennie przywołują nas okulary i nikt nie okazuje się leniwy, nikt nie wytyka natłoku spraw, ale jak wszyscy wolni od wszystkiego, starzec nie wstydzi się swojej szarości włosy, młodzieniec nie myśli o ogniu swego ciała, nie patrzy na to, że bogacz hańbi jego godność: a jeśli trzeba iść do kościoła, to jesteś taki leniwy i powolny, jakbyś miał spaść z wysokości swojej godności... Nie żądam, abyś pozostawał bezczynny przez siedem lub dziesięć dni, poświęć mi tylko dwie godziny, reszta jest Twoja” 1020... W kontynuacji Zesłania Ducha Świętego był to rzadki dzień, w którym Chryzostom tego nie zrobił głosił 1021; a po Pięćdziesiątnicy prawie codziennie w 1022 roku kontynuowano objaśnianie Księgi Rodzaju, kończąc dzieło pod koniec października 1023. Cudowna gorliwość o słowo Boże. Cudowna miłość do zbawienia braci! Od Wielkanocy 389 r. kaznodzieja zaczął prowadzić rozmowy na temat Ewangelii Jana. I w jednej z tych rozmów powiedział: "Poproszę Was o jedną przysługę, zanim zacznę słowa Ewangelii, proszę, nie odrzucajcie prośby. Nie żądam niczego ważnego ani trudnego, a jeśli ją otrzymam, to korzyść będzie nie tylko dla mnie, ale i dla Was, albo jeszcze lepiej, o wiele większa dla Was. O co Was proszę? aby w tę jedną sobotę, albo w samą sobotę, ta część Ewangelii, którą trzeba usłyszeć w kazaniu, każdy miał w ręku, przeczytał ją często w domu, często sprawdza i bada słowa, i zauważa, że jasne jest, że będzie się wydawać ciemne, że będzie się wydawać sprzeczne lub niesprzeczne, i po wypróbowaniu w ten sposób przychodzi słuchać kazania” 1024. Mądra rada! Doskonała prośba! Pod koniec tego samego roku i w 390 r. w rozmowach wyjaśniano Ewangelię św. Mateusz. W jednej z rozmów, udzielając pouczeń moralnych, św. nauczyciel powiedział swoim słuchaczom: "Jeśli chodzi o zalety, upieracie się, że cały wszechświat jest od was gorszy - bo wasze miasto jako pierwsze przybrało imię chrześcijan. A jeśli chodzi o czystość, to nie wstydźcie się być najgorszym i najbardziej niegrzecznym z miast. Czy powiecie mi, co mamy zrobić? Czy nie powinniśmy osiedlić się w górach i być mnichami? Dlatego wzdycham, że tak sądzicie, że skromność i czystość są dla nich właściwe, podczas gdy Chrystus ustanowił ogólne prawa 1025. Kiedy tak często słyszę czytanie orędzi św. Pawła, słucham ich dwa razy w tygodniu, najczęściej gdy obchodzimy wspomnienie świętych męczenników, trzy i cztery razy: za każdym razem cieszę się i podziwiam, że słyszę duchową trąbę, rozpalam się miłością, słucham głosu, który jest mi bliski powinien, taki człowiek, i to tak bardzo, że nawet nie znają liczby jego orędzi”. Tak powiedział zagorzały wielbiciel św. Apostoł zaczyna interpretować swoje przesłania. A w 391 roku przedstawił Antiochianom interpretację Listu do Rzymian 1026, a następnie Listu do Koryntian 1027. Oczywiście w tym czasie również gorąco wychwalał swoją ap. Pawła 1028, podobnie jak z okazji święta padła pochwała męczenników Domniny i córek, tak 20 dni wcześniej, w święto Znalezienia Krzyża, padło słowo w sprawie Krzyża i cmentarza 1029. Gorliwość głoszenia płonęła w duszy Chryzostoma, podsycana gorliwością św. Apostoła. Od 393 r. wyjaśniano kolejno Listy do Antiochian do Galacjan 1030, do Efezjan, listy pasterskie do Tymoteusza 1031 i Tytusa 1032, psalmy 1033 i wreszcie św. Nauczycielowi udało się wyjaśnić kilka rozdziałów z Księgi Izajasza 1034. W jednej z rozmów nad Listem do Efezjan potępił schizmę Antiochii, przeciwko której wypowiadał się o Anatemie. "Mówię i świadczę, że rozerwanie Kościoła oznacza nie mniej niż popadnięcie w herezję. Powiedz mi, gdyby jakiś poddany króla, choćby nie podbiegł do innego króla, choćby nie oddał się innemu, ale ukradł mu purpurę i rozerwał ją na strzępy, czy zostałby ukarany mniej niż ci, którzy podbiegli do innego króla? Jeśli chcesz się na nas zemścić, pokażę ci sposób, jak zemścić się bez szkody... Uderz mnie w policzki, pluj publicznie, gdy spotykacie, dajcie mi policzki... boicie się, gdy to słyszycie; boicie się, gdy wam mówię: uderzcie mnie w policzki, a mimo to dręczycie waszego Pana i nie boicie się? Czy rozdzieracie członki Pana i nie drżycie? Kościół jest domem Ojca Niebieskiego, jednym ciałem i jednym duchem” 1035. Pan pobłogosławił pracę ascetycznego kaznodziei. W mieszkańcach stolicy Wschodu były wielkie przywary, było dużo samowoly, ale mocne słowo Jana, wsparte świętym życiem, osłabiło namiętności, usposobiło ich do kochania nade wszystko miłości Chrystusa oraz przemieniło umysły i serca. Sława Jana rozeszła się po wszystkich granicach imperium, a Antiochia, słusznie, uznała go za swoją chwałę w roku 1036. Nadszedł jednak czas, aby wezwać św. Jana do wyższej służby. Dyskursy na temat Księgi Rodzaju (67 wyd. Montf. 4. T.) wygłaszano w Antiochii w 33. demonie. mówi się, że w dniu Zmartwychwstania Chrystusa mówił o Zmartwychwstaniu; i słowa Bes. o Zmartwychwstaniu są powtórzone, jak niedawno powiedziano, w Pierwszym Demonie. na początku Dziejów Apostolskich; Przemówienia na początku Dziejów Apostolskich zostały wygłoszone, jak to wyraźnie w nich stwierdzono, w starożytnym Kościele, założonym przez apostołów, czyli w Kościele Antiochii (T. 3. r. 60. 50). Biorąc pod uwagę rozmowy i słowa wypowiedziane w okresie Wielkiego Postu, zarówno przed 388 r., jak i po nim, nie znajdziemy bardziej dogodnego czasu na Rozmowy o Księdze Rodzaju, jak w 388 r. A sylaba i układ rozmów wskazują na ten sam rok. Albowiem aa) wszystkie rozmowy prowadzone w ciągu pierwszych dwóch lat zaczynały się od długich wstępów; widać także w pierwszych 32 przemówieniach na temat Księgi Rodzaju. Na to jednak, jako na mankament, zwrócił uwagę kaznodziei jego przyjaciel, jak sam twierdzi (T. 3. s. 115. 120. zob. przyp. 90); a potem w rozmowach o Mateuszu, o Dziejach Apostolskich, o listach nie widać już długich wstępów, bb) W rozmowach o Księdze Rodzaju bardzo często pojawiają się zwroty zdań, które widzimy w rozmowach pierwszych dwóch lat: często mówi o sobie, że przygotowuje posiłek, przygotowuje ucztę; często porównuje się do lekarza, do rolnika; często chwali uważność słuchaczy itp. T. 4. Hom. 13. r. 99. W 24. rozmowie powiedział (s. 228): „zwłaszcza teraz, gdy do Pięćdziesiątnicy zostało niewiele czasu, czy moglibyście oczyścić swoje grzechy... Pan nie potrzebuje wielu dni i czasu: jeśli chcemy, możemy w tych dwóch tygodniach naprawić nasze grzechy”. Ścieżka. Wezwanie to zostało wypowiedziane w piątym tygodniu i prawdopodobnie w poniedziałek. W 15. rozmowie: „Nie patrzmy, czy minęła połowa Wielkiego Postu”. Ale po 11. rozmowie mówili także o perswazji do judaizujących chrześcijan, „aby już nie pozostawali poza dziedzińcem Chrystusowym” oraz o zapowiedziach (Hom. 12. s. 91). Ta instrukcja jest obecnie nieznana. Zobacz początek 33. rozmowy i początek 1. rozmowy na początku. Dzieje Apostolskie (T. 3. r. 50. 54), Rozmowa o Zmartwychwstaniu (T. 2. r. 445). Jednak Rozmowy o krzyżu i złodzieju (T. 2. r. 403. 411. f. r. 419), Rozmowy o Judaszu (T. 2. r. 376. 386. f. r. 387.) nie są tymi, które były wypowiadane w tym czasie; te ostatnie są nieznane. T. 3. r. 51. 53. i nast. R. 54. Rozmowa przeprowadzona dzień po tej rozmowie (T. 3. s. 74. 54) jest obecnie nieznana. Demon. wyd. T. 3. r. 757, choć poruszają ten sam temat, który był poruszany w Zaginionym, nie zawiera niczego podobnego do rozmowy Chryzostoma; Jerozolimita przeczytał rozmowę Chryzostoma, ale nie miał już sił zbliżyć się do Chryzostoma. Po trzeciej rozmowie na początku Dziejów Apostolskich (wydanie drugie) przyszły dwa inne demony. o tym samym. T. 3. Następnie porwany miłością do aplikacji. Paweł (T. 2. r. 100) przeprowadził 4 rozmowy na temat przyczyny zmiany imienia (patrz T. 2. § 4 i § 7 demon. na początku Dziejów Apostolskich) oraz demona. o zmianie imion innych osób sakralnych (T. 4. r. 688. 691. słowa. T. 3. r. 133); za tym przemawia demon. o spokojnym znoszeniu nagan przy okazji, gdy samemu kaznodziei zarzucano przedłużające się ataki na Rozmowy (T. 3. s. 115. zob. 133.). Prawdopodobnie w tym samym roku wygłoszono wspaniałą przemowę o Wniebowstąpieniu Pańskim (T. 2. r. 447. por. r. 448.), wygłoszoną w cerkwi męczeńskiej w Romanesii, gdzie wyjęto ciała męczenników, które dotychczas leżały pod podłogą w pobliżu zwłok heretyków i złożono je na wzniesieniu. W Besie. w dniu Pięćdziesiątnicy (T. 2. s. 457. 458) przypomniał słuchaczom o wyjaśnieniu historii synów Noego. Często wspomina się o dniu wczorajszym (T. 4. s. 339. 362. 447. 521. 569) i nieraz mówi się bezpośrednio o codziennych rozmowach (s. 410. 520). Na 43 rozmowy. następnie rozmowa o Samarytance (T. 4. s. 447.) obecnie nieznana; dla 53. rozmowy o celniku (s. 52) również obecnie nieznana. B 59–1 Imp. mówi, że wczoraj mówił o świętach żydowskich: rozmowa nie jest obecnie znana, ale jej czas należy przypisywać początkom września, por. poseł. 43 i 86. T. 8. Hom. 11. r. 62. Słowa te są także dowodem na to, że Ewangelia Jana została wyjaśniona przed Ewangelią Mateusza, gdyż w interpretacji tej ostatniej nawiązał już do tej rady (T. 7. s. 13). Kolejnym dowodem na to, że interpretację Ewangelii Jana zaproponowano w Antiochii po interpretacji Księgi Rodzaju, jest: a) styl jest bardziej oratorski niż styl interpretatora, jednak rzadziej niż w Rozmowach o Księdze Rodzaju, b) W 7. rozmowie na temat 1. Listu do Koryntian odsyła on swoich słuchaczy (T. 10. s. 63) do interpretacji Jana (por. T. 8. Hom. 50. s. 2). 294.); i przesłanie Koryntu. zostało to wyjaśnione, jak zobaczymy, w Antiochii, c) Jednocześnie wskazuje instrukcja Chryzostoma (Hom. 33. s. 200) o wojnach i różnych współczesnych kataklizmach; w 388 r. miała miejsce wojna między Teodozjuszem a Maksymusem i Galia została zniszczona, a w 389 r. pojawiła się straszliwa kometa. Początek interpretacji łączymy z początkiem Wielkanocy, gdyż czytania Jana rozpoczęły się, podobnie jak obecnie, wraz z Wielkanocą. T. 7. Hom. 7. r. 116. Powyższe słowa stanowią oczywisty dowód, że rozmowy te toczyły się w Antiochii. Przedstawia także historię fenickiej nierządnicy, słynącej „nie tylko w naszym mieście, ale także w Cylicji i Kapadocji”. (Hom. 67. s. 665), czyli na terenach przylegających do Antiochii. Słowa cytowane ze wstępnego Besa. na Liście do Rzymian (T. 9. s. 425) pokazuje, że Antiochiakom do tego czasu nie zaproponowano interpretacji ani jednego listu św. Pawła; a o tym, jakie rozmowy toczyły się w Antiochii na temat tego listu, świadczą te słowa, w których umieszcza on siebie i swoich słuchaczy wśród rządzonych przez jednego pasterza, nawiązując do niezgody Kościoła w Antiochii (Hom. 8. s. 508), a także te, w których wyjaśnia, że mówi w miejscu, w którym przebywał Paweł, gdzie się modlił (ἐδέηθη, a nie ἐδθη), gdzie siedział i rozumował (Hom. 30. s. 7. 43). T. 10. „A to właśnie w Antiochii po raz pierwszy zaczęto nazywać ich chrześcijanami”? Hom. 24. r. 188. patrz zastępca. 93. Lub. T. 2. Kronika. czwartek 1830–32. T. 2. r. 634. "Nie minęło jeszcze 20 dni, odkąd obchodziliśmy wspomnienie Krzyża, a teraz obchodzimy wspomnienie męczenników. Wtedy powiedziałem: "Zmiażdżcie miedziane bramy wiary". Wyjaśnił te słowa w słowie o Krzyżu i cmentarzu (T. 2. s. 397). Odkrycie Krzyża Świętego pod Chryzostomem świętowano następnego dnia Wielkanocy; za Herakliusza uroczystość przeniesiono na 14 września; jednocześnie wspomnienie św. Domniny ma być obchodzone 4 października; natomiast w Martyrologium Rzymskim wspomnienie Domniny przypada na 14 kwietnia. W 392 r. Wielkanoc przypadała na 28 marca. słowo o Krzyżu zostało wypowiedziane 16 dni przed wiadomością o męczenniku. Kolejny imp. o Domninie także pochodzi z Antiochii (T. 2. s. 646). W objaśnieniu do rozdziału 1 (t. 10, s. 678): „Wspomniałeś o tym, gdy rozmawiałeś z tobą o zmianie imienia Pawła i pokazałeś powód, dla którego Bóg powołał wcześniej zwanego Saula Pawła. Jeśli wyleciało ci to z pamięci, możesz się o tym przekonać, sięgając po książkę”. Patrz zastępca 84. Photius Sod. 170. T. 11. W 14. Demonu. w 1 Liście do Tymoteusza (§ 6.7.) zdobi pochwałami mnichów: „Idźcie do namiotów świętych: jakby wstępując z ziemi do nieba – przyjdźcie do klasztoru św. męża”, ur. 629. W tamtym czasie w pobliżu Konstantynopola było niewiele klasztorów i Chryzostom nie wychwalał mnichów w Konstantynopolu, jak to czynił Antioch. Jednocześnie objaśniając listy pasterskie, nigdzie nie ukazuje się jako pasterz. Mówi tu o wróżeniu, wróżeniu, wróżbach (T. 44. s. 603), o których często mówił w Antiochii. Patrz T. 11. r. 447. T. 1. r. 684. T. 2. r. 243. T. 10. r. 407. „Co możesz powiedzieć o tych, którzy poszczą z Żydami i przestrzegają szabatu, o tych, którzy udają się do miejsc świętych – do Dafne i tzw. jaskini Matrony”? (t. 11, s. 747) Jest to sprzeczne z judaizmem. Antiochia. Chrześcijanin; Przedmieście Daphne w Antiochii. Tutaj także o Daphne i M. Babyli (T. 5. s. 271–272. przyp. 50), o mnichach (s. 28. 46), o Marcjonitach (Bez. 3. § 2), którymi często zajmował się w Antiochii. Patrz T. 1. r. 409. T. 7. r. 427. 460. 506. T. 3. r. 22. 232. Nie wszystkie interpretacje psalmów dotarły do ​​nas, zob. o Ps. 140. r. 427. Teraz demon jest znany. w Psalmach: 4–42. 41. 43–49. 108–117. 121–150. śl. Fotia Bibl. dorsz. 172. i jego własne słowa w Montfaucon prof. ogłoszenie. T. 5. § 6. Przez 8 rozdziałów; sama niekompletność ujawnia się, gdy zapisana jest interpretacja słów. dalej wyjaśniać. 7 rozdziałów (T. 6. r. 73. 81. 82. gdzie nawiązuje do 1. demona o ciemności proroctw. T. 6. r. 174. nast. przypis 37. Świat imperium, na który wskazuje T. 6. r. 24. 25. Należy do 395–396. T. 11. Hom. 11. r. 88. Z opisu niepohamowanej samowoly Eustathian, który czytamy w tej samej rozmowie R. 85–89, jasno wynika, że rozmowa została wygłoszona po śmierci ich biskupa Ewagriusza, tj. około 393 r. W szóstym demonie. mówi o katastrofach i wojnach, co ponownie pokazuje, że interpretacja litery Efezu. zaproponowano około 393 r. (patrz św. Melecjusz). Mówimy tu o wspaniałym Julianu, jako znanym słuchaczom osobiście (s. 161, 162), czyli o którym Czcigodny wiedział. Efraim. Sozomen 8. 22. 23. W 395 przemówiły demony. o pokucie. (T. 2. s. 279. S.), gdzie w § 2, 4. demon. wspomina atak Hunów w 395 r. W Antiochii, choć nie wiadomo kiedy, padły słowa: a) o św. Pelagii (2.585), b) o św. Ignacym (2.592), co mówi się wkrótce po słowie o Pelagii. (Wspomnienie św. Ignacego z czasów starożytnych było 20 grudnia. Nad Bes. o św. Pelagii, według starożytnego RKP. napisano: 8 października, ale obecnie wspomnienie jest 8 czerwca); c) trzy słowa o Machabeuszy (2.649); d) o męczennikach, wypowiedziane następnego dnia, tj. 2 sierpnia (§ 1.2.649); e) następnie o tym, czego nie należy głosić według gustu słuchaczy (2.658); f) o męczennikach (2.667. na cmentarzu w Antiochii); g) o M. Julianę Kilik. (2,670); h) o M. Varlaamie (2.680); i) do słów: Nie chcę, żebyście byli ignorantami (wypowiedziane dzień po wspomnieniu pana Varlaama, na początku wiosny, a następnego dnia jego wspomnienie było wtedy wiosenne, ale teraz 19 listopada, 3, 288); i) o dialekcie St. Droside. na cmentarzu (2.688). Może zainteresuje Cię: