§ 169. б) С Великого Поста 388 до 399 года.

Pendant plus de deux ans, saint Chrysostome s'est occupé d'expliquer des parties particulières des paroles de Dieu. Afin que les esprits les plus simples puissent comprendre l’explication de livres entiers des Saintes Écritures. Les Écritures suffisaient ; et le fougueux prédicateur voulait conduire ses auditeurs toujours plus loin vers la perfection spirituelle. With the onset of Great Lent in 388, the teacher began to explain the entire book of Genesis: “I rejoice and am glad, so he began his first conversation, seeing how the Church of God is now adorned with the multitude of its children. When I look at your cheerful faces, I guess about the joy of your hearts. And therefore I myself now stood up with particular haste to participate with you in spiritual joy and to announce to you the coming of St. Pentecost - this healing of our souls" 1016. 32 conversations ont été prononcées dans la continuité du Carême ; every day St. the teacher then offered his meal 1017, combining with an explanation of the deeds of the patriarchs moral instructions that were appropriate both for the time and for the condition of the listeners. Aux grands jours de la Passion du Christ, il parla du traître, puis de la Croix ; tout au long de Pâques, il parla à nouveau tous les jours 1018. Un jour de Pâques, il mit en garde avec force contre l'ivresse, décrivant de manière vivante la laideur de l'ivresse 1019. "Chaque jour", dit ensuite le prédicateur dans la 1ère conversation au début des Actes, chaque jour les spectacles nous appellent, et personne ne se révèle paresseux, personne ne souligne l'agitation des affaires, mais comme libre de tout tout le monde court, le vieil homme n'a pas honte de ses cheveux gris, le jeune homme ne pense pas au feu de sa chair, ne regarde pas au fait que l'homme riche déshonore sa dignité : et si tu as besoin d'aller à l'église, alors tu es si paresseux et lent, comme si tu devais tomber de haut ta dignité... Je n'exige pas que tu restes oisif pendant sept ou dix jours, sacrifie-moi seulement deux heures, le reste est tout à toi » 1020... Dans la continuité de la Pentecôte, c'était un jour rare que Chrysostome ne prêchait pas 1021 et après la Pentecôte, presque chaque jour 1022 a continué à offrir une explication du livre de la Genèse, terminant l'ouvrage à la fin d'octobre 1023. Merveilleux zèle pour la parole de Dieu Merveilleux amour pour le salut des frères ! À partir de Pâques 389, le prédicateur commença à proposer des conversations sur l'Évangile de Jean. Et dans une de ces conversations, il dit : "Je vous demanderai une faveur, avant de commencer les paroles de l'Évangile, je vous la demande, ne refusez pas la demande. Je n'exige rien d'important ou de difficile, et si je l'obtiens, le bénéfice ne sera pas seulement pour moi, mais aussi pour vous, ou mieux encore, bien plus grand pour vous. Qu'est-ce que je vous demande ? pour que ce samedi, ou le samedi même, cette partie de l'Évangile que vous avez besoin d'entendre dans le sermon, tout le monde l'ait entre les mains, le lise souvent. dans la maison, teste et examine souvent les mots, et remarque qu'il est clair que cela paraîtra sombre, que cela semblera contradictoire ou non contradictoire, et, l'ayant ainsi testé, vient écouter le sermon » 1024. Conseil intelligent ! Excellente demande ! À la fin de la même année et en 390, l'Évangile de saint était expliqué dans des conversations. Matthieu. Dans l'une des conversations, offrant une instruction morale, saint l'enseignant a dit à ses auditeurs: "En ce qui concerne les avantages, vous insistez sur le fait que l'univers tout entier vous est inférieur - parce que votre ville a été la première à être revêtue du nom des chrétiens. Et quand il s'agit de propreté, n'ayez pas honte d'être la pire et la plus grossière des villes. Me direz-vous ce que vous voulez que nous fassions? Ne devrions-nous pas nous installer dans les montagnes et être moines? C'est pourquoi je soupire, que vous pensez que la modestie et la pureté ne conviennent qu'à eux, alors que le Christ a posé les lois générales 1025. Quand j'entends si souvent la lecture des messages de saint Paul, je les écoute deux fois par semaine, surtout lorsque nous célébrons la mémoire des saints martyrs, trois et quatre fois : chaque fois que je me réjouis et admire d'entendre la trompette spirituelle, je m'enflamme d'amour, j'écoute la voix qui m'est chère. Mais je suis tourmenté et affligé de ce que tout le monde ne le sait pas, comme eux. devrait, un tel homme, et à tel point qu’ils ne connaissent même pas le nombre de ses messages. C'est ce qu'a dit le fervent admirateur de St.. Apôtre, commençant à interpréter ses lettres. Et en 391, il propose aux Antiochiens une interprétation de l'Épître aux Romains 1026, puis de l'Épître aux Corinthiens 1027. Bien entendu, à cette époque, il fait aussi l'éloge enflammé de son ap. Paul 1028, tout comme à l'occasion de la fête une parole de louange fut prononcée aux martyrs Domnina et à ses filles, 20 jours auparavant, lors de la fête de la découverte de la Croix, une parole fut prononcée sur la Croix et le cimetière 1029. Le zèle pour la prédication brûlait dans l'âme de Chrysostome, alimenté par le zèle de saint Apôtre. Depuis 393, les épîtres aux Antiochiens furent successivement expliquées aux Galates 1030, aux Éphésiens, aux lettres pastorales à Timothée 1031 et Tite 1032, aux psaumes 1033 et enfin saint le maître réussit à expliquer plusieurs chapitres du livre d'Isaïe 1034. Dans l'une des conversations sur l'Épître aux Éphésiens, il dénonce le schisme d'Antioche, contre lequel il parle d'Anathème. "Je dis et témoigne que déchirer l'Église signifie rien de moins que tomber dans l'hérésie. Dites-moi, si un sujet du roi, même s'il ne courait pas vers un autre roi, même s'il ne se livrait pas à un autre, mais lui volait la pourpre et la déchirait en lambeaux, serait-il moins puni que ceux qui couraient vers un autre roi ? Si vous voulez vous venger de nous, je vous montre un moyen de vous venger sans mal... Frappez-moi sur les joues, crachez dedans en public lorsque vous vous réunissez, donnez-moi des gifles... vous avez peur quand vous entendez cela ; vous avez peur quand je vous dis : frappe-moi sur les joues. Et pourtant tu tourmentes ton Seigneur et tu n'as pas peur ? Ne déchires-tu pas les membres du Seigneur et ne trembles-tu pas ? Le Seigneur a béni le travail du prédicateur ascétique. Il y avait de grands vices chez les habitants de la capitale de l'Orient, il y avait beaucoup de volonté propre : mais la parole forte de Jean, soutenue par une vie sainte, affaiblissait les passions, les disposait à aimer par-dessus tout l'amour du Christ et transformait les esprits et les cœurs. La renommée de Jean se répandit à travers toutes les frontières de l'empire et Antioche, en toute honnêteté, le considérait comme sa gloire en 1036. Mais il était temps de faire appel à saint Jean pour un service plus élevé. Des discours sur la Genèse (67 éd. Montf. 4. T.) ont été prononcés à Antioche, pour le 33ème démon. on dit que le jour de la Résurrection du Christ, il parla de la Résurrection ; et les mots Bes. sur la Résurrection sont répétés, comme récemment parlé, dans le 1er Démon. au début des Actes ; Les discours du début des Actes ont été prononcés, comme ils l'indiquent clairement, dans l'Église antique, fondée par les apôtres, c'est-à-dire dans l'Église d'Antioche (T. 3. r. 60. 50). Compte tenu des conversations et des paroles prononcées pendant le Carême, tant avant 388 qu'après, nous ne trouverons pas de moment plus propice pour les Conversations sur la Genèse, comme en 388. Et la syllabe et la composition des conversations indiquent la même année. Pour aa) toutes les conversations prononcées au cours des deux premières années commençaient par de longues introductions ; également visible dans les 32 premiers discours sur la Genèse. Mais ceci, comme un défaut, a été signalé au prédicateur par son ami, comme il le dit lui-même (T. 3. p. 115. 120. voir note. 90); et après cela, dans les conversations sur Matthieu, sur les Actes, sur les épîtres, on ne voit plus de longues introductions, bb) Dans les conversations sur la Genèse, il y a très souvent des tournures de phrases qu'on voit dans les conversations des deux premières années : il dit souvent de lui qu'il prépare un repas, prépare un festin ; se compare souvent à un médecin, à un agriculteur ; loue souvent l'attention des auditeurs, etc. T. 4. Hom. 13.r. 99. Dans la 24e conversation, il dit (p. 228) « surtout maintenant, alors qu'il reste peu de temps pour la Pentecôte, pourriez-vous purifier vos péchés... Le Seigneur n'a pas besoin de beaucoup de jours ou de temps : si nous le voulons, nous pouvons corriger nos péchés au cours de ces deux semaines. Piste. Cette exhortation a été prononcée dans la 5ème semaine et probablement lundi. Dans la quinzième conversation : « Ne regardons pas si la moitié du Carême est passée. » Mais après la 11e conversation, ils parlèrent aussi de persuasion auprès des chrétiens judaïsants « afin qu'ils ne restent plus en dehors du parvis du Christ », et d'annonces (Hom. 12. p. 91). Cette instruction est désormais inconnue. Voir le début de la 33ème conversation et le début de la 1ère conversation au début. Actes (T. 3. r. 50. 54), Conversation sur la Résurrection (T. 2. r. 445). Cependant, les Conversations sur la Croix et le Voleur (T. 2. r. 403. 411. f. r. 419), les Conversations sur Judas (T. 2. r. 376. 386. f. r. 387.) ne sont pas celles qui furent parlées à cette époque ; ces derniers sont inconnus. T. 3. r. 51. 53. et suiv. r. 54. La conversation prononcée le lendemain de cette conversation (T. 3. p. 74. 54) est désormais inconnue. Démon. éd. T. 3. r. 757, bien qu’ils parlent du même sujet qui a été discuté dans celui perdu, ne contient rien de semblable à la conversation de Chrysostome ; Le Jérusalemite lut la conversation de Chrysostome, mais il n'avait pas la force de s'approcher de Chrysostome. La 3ème conversation au début des Actes (la 2ème édition) fut suivie de deux autres démons. à peu près la même chose. T. 3. Puis emporté par l'amour pour l'ap. Paul (T. 2. r. 100) a parlé 4 conversations sur la raison du changement de son nom (Voir T. 2. § 4 et § 7 démon. au début des Actes) et démon. sur le changement des noms d'autres personnes sacrées (T. 4. r. 688. 691. mots. T. 3. r. 133); derrière cela, le démon parle. à propos d'endurer calmement les reproches à l'occasion où le prédicateur lui-même s'est vu reprocher des attaques prolongées contre les Conversations (T. 3. p. 115. voir 133.). Probablement la même année, fut prononcé un merveilleux Discours sur l'Ascension du Seigneur (T. 2. r. 447. Voir r. 448.), prononcé dans l’église des martyrs de Roumanie, où les corps des martyrs, qui jusqu'alors gisaient sous le sol près des cadavres des hérétiques, furent retirés et placés sur un lieu surélevé. À Bès. à la Pentecôte (T. 2. p. 457. 458) a rappelé aux auditeurs l'explication de l'histoire des fils de Noé. Hier est souvent mentionné (T. 4. p. 339. 362. 447. 521. 569) et plus d'une fois il est dit directement de la conversation quotidienne (p. 410. 520). Pour 43 conversations. suivi d'une conversation sur la Samaritaine (T. 4. p. 447.) désormais inconnue ; pour la 53e conversation sur le publicain (p. 52) désormais également inconnue. B 59–1 Lutin. il dit qu'hier il a parlé des fêtes juives : la conversation est désormais inconnue, mais son heure doit être attribuée au début du mois de septembre, voir député. 43 et 86. T. 8. Hom. 11. r. 62. Ces paroles servent aussi de preuve que l'Évangile de Jean a été expliqué avant l'Évangile de Matthieu : car dans l'interprétation de ce dernier il faisait déjà référence à ce conseil (T. 7. p. 13). Une autre preuve que l'interprétation de l'Évangile de Jean a été proposée à Antioche après l'interprétation de la Genèse est : a) Le style est plus oratoire que celui de l'interprète, cependant, moins souvent que dans les Discours sur la Genèse, b) Dans la 7ème conversation sur la 1ère lettre aux Corinthiens, il renvoie ses auditeurs (T. 10. p. 63) à l'interprétation de Jean (voir T. 8. Hom. 50. p. 294.) ; et le message de Corinthe. cela a été expliqué, comme nous le verrons, à Antioche, c) En même temps, l'instruction de Chrysostome (Hom. 33. p. 200) sur les guerres et divers désastres modernes l'indique ; en 388 eut lieu la guerre entre Théodose et Maximus et la Gaule fut dévastée, et en 389 une terrible comète apparut. Nous associons le début de l'interprétation au début de Pâques car les lectures de Jean ont commencé, comme aujourd'hui, avec Pâques. T. 7. Hom. 7.r. 116. Les paroles ci-dessus constituent une preuve évidente que ces conversations ont eu lieu à Antioche. Il montre également l’histoire de la prostituée phénicienne, célèbre « non seulement dans notre ville, mais aussi en Cilicie et en Cappadoce ». (Hom. 67. p. 665), c'est-à-dire dans les zones adjacentes à Antioche. Mots cités du Bes préliminaire. sur l'Épître aux Romains (T. 9. p. 425), montre que les Antiochiens jusqu'alors ne s'étaient pas vu proposer une interprétation d'une seule épître de saint Paul ; et quelles conversations ont été dites à Antioche à propos de cette épître sont montrées par ces paroles où il se place lui-même et ses auditeurs parmi ceux gouvernés par un seul berger, faisant allusion à la discorde de l'Église d'Antioche (Hom. 8. p. 508), ainsi que celles où il précise qu'il parle dans le lieu où Paul séjournait, où il priait (ἐδέηθη, et non ἐδθη), où il était assis et raisonné (Hom. 30. p. 7. 43). T. 10. « Et c'est à Antioche, où pour la première fois ils ont commencé à être appelés chrétiens » ? Hom. 24.r. 188. voir adjoint. 93. Ou. T. 2. Chronique. Jeudi. 1830-1832. T. 2. r. 634. "20 jours ne se sont pas encore écoulés depuis que nous avons célébré la mémoire de la Croix, et maintenant nous célébrons la mémoire des martyrs. Alors j'ai dit : "Écrasez les portes de cuivre de la foi". Il a expliqué ces paroles dans la parole sur la Croix et le cimetière (T. 2. p. 397). La découverte de la Sainte Croix sous Chrysostome était célébrée le lendemain de Pâques ; sous Héraclius, la célébration fut déplacée au 14 septembre ; en même temps, la mémoire de Sainte Domnina, elle est censée être célébrée le 4 octobre ; alors que dans le martyrologe romain, la mémoire de Domnina est le 14 avril. En 392, Pâques était le 28 mars. la parole sur la Croix a été prononcée 16 jours avant la parole sur le martyr. Un autre lutin. à propos de Domnina vient également d'Antioche (T. 2. p. 646). Dans l'explication du 1er chapitre (Vol. 10. p. 678) : « Vous avez eu un mot à ce sujet lorsque vous avez discuté avec vous du changement du nom de Paul et montré la raison pour laquelle Dieu a appelé l'ancien appelé Saul Paul. Si cela vous a oublié, vous pouvez le découvrir en prenant le livre. Voir adjoint 84. Photius Sod. 170. T. 11. Dans le 14ème Démon. sur 1 Épître à Timothée (§ 6. 7.) il décore des louanges des moines : « Allez aux tabernacles des saints : comme si vous montiez de la terre au ciel - venez au monastère de Saint-mari", b. 629. Il y avait alors peu de monastères près de Constantinople, et Chrysostome ne faisait pas l'éloge des moines de Constantinople, comme le faisait Antiochus. En même temps, en expliquant les épîtres pastorales, il ne se montre nulle part comme un berger. Il parle ici de la bonne aventure, de la divination, des présages (T. 44. p. 603), dont il parlait souvent à Antioche. Voir T. 11. r. 447. T. 1. r. 684. T. 2. r. 243. T. 10. r. 407. « Que pouvez-vous dire de ceux qui jeûnent avec les Juifs et observent le sabbat ; de ceux qui vont dans des lieux sacrés - à Daphné et à la soi-disant grotte de Matrona » ? (Vol. 11, p. 747) Ceci est contre le judaïsme. Antioche. Chrétien; Daphné, banlieue d'Antioche. Ici aussi à propos de Daphné et de M. Babyla (T. 5. p. 271-272. note 50), des moines (p. 28. 46), des Marcionites (Bes. 3. § 2), dont il parlait souvent à Antioche. Voir T. 1. r. 409. T. 7. r. 427. 460. 506. T. 3. r. 22. 232. Toutes les interprétations des psaumes ne nous sont pas parvenues, voir à propos du Ps. 140. r. 427. Maintenant le démon est connu. sur les Psaumes : 4–42. 41. 43-49. 108-117. 121-150. sl. Photia Bibl. morue. 172. et ses propres mots dans Montfaucon prof. annonce. T. 5. § 6. Pour 8 chapitres ; le caractère incomplet même apparaît lorsque l’interprétation des mots est écrite. expliquer davantage. 7 chapitres (T. 6. r. 73. 81. 82. où il fait référence au 1er démon à propos des ténèbres des prophéties. T. 6. r. 174. seq. note 37. Le monde de l'empire, qu'il désigne T. 6. r. 24. 25. Appartient à 395-396. T. 11. Hom. 11. r. 88. D'après la description de la volonté débridée des Eustathes, que nous lisons dans la même conversation par R. 85-89, il est clair que la conversation a eu lieu après la mort de leur évêque Evagre, c'est-à-dire vers 393 Dans le 6ème démon. parle de désastres et de guerres, et cela montre encore une fois que l'interprétation de la lettre d'Éphèse. a été proposé vers 393 (voir à propos de saint Mélèce). Nous parlons ici du merveilleux Julien, personnellement familier aux auditeurs (p. 161. 162), c'est-à-dire dont le Vénérable connaissait. Éphraïm. Sozomen 8. 22. 23. En 395, des démons ont été parlés. sur le repentir. (T. 2. p. 279. S.), où au § 2, 4ème démon. rappelle l'attaque des Huns en 395. À Antioche, bien que l'on ne sache pas quand, les mots ont été prononcés : a) sur Sainte Pélagie (2.585), b) sur Saint Ignace (2.592), qui est prononcé peu de temps après le mot sur Pélagie. (Le souvenir de saint Ignace des temps anciens était le 20 décembre. Au-dessus du Bes. à propos de Sainte Pélagie, selon l'ancien RKP. il était écrit : le 8 octobre, mais maintenant le souvenir est le 8 juin) ; c) trois mots sur les Macchabées (2.649) ; d) sur les martyrs, parlé le lendemain, soit le 2 août (§ 1.2.649) ; e) ensuite, sur ce qui ne doit pas être prêché selon le goût des auditeurs (2.658) ; f) sur les martyrs (2.667. au cimetière d'Antioche) ; g) à propos de M. Juliana Kilik. (2,670); h) à propos de M. Varlaam (2.680) ; i) aux mots : Je ne veux pas que vous soyez ignorant (prononcés le lendemain du souvenir de M. Varlaam, au début du printemps, et le lendemain son souvenir était alors le printemps, mais maintenant le 19 novembre 3, 288) ; i) sur le dialecte de Saint-Droside. au cimetière (2.688). Vous pourriez être intéressé par :