§ 167. Св. Иоанн Златоустый. Жизнь его до принятия пресвитерского сана.

Сучасник св. Єпіфанія, св. Іоанн Золотоустий, такий великий за своєю незвичайною діяльністю, що багато потрібно праці, щоб оглянути життя і праці цього всесвітнього вчителя 931 . Народившись близько 347 р. в Антіохії, він ще в дитинстві втратив свого батька, ватажка Сирійських військ932; мати, 20 річна вдова 933 , благочестива і розумна, звернула всю свою любов на виховання сина. Вона живила та розкривала юну душу словом Божим; потім Іван ходив слухати знаменитого тоді професора красномовства Лівання 934 , не переставаючи бути під наглядом любові матір. Успіхи улюбленого сина в красномовстві були такі, що дивували Лівання і досвідчений софіст присвятив учневі гучне майбутнє у світлі 935 . У той же час Іван навчався філософії у Андрагафія 936 . Після закінчення публічної освіти він почав ходити в судове місце і прийняв звання адвоката 937 . Таке звання могло молоду, багату, освічену людину залучити у зв'язку небезпечні для доброго серця; Іоанн із догодження іншим ходив у театр і брав участь у забавах світла 938 . Благодать Божа незабаром відкрила йому небезпеку становища його: він наважився негайно припинити всі зв'язки зі світом і світ відстав від нього 939 . Пастир Антіохійський, св. Мелетій, упізнав і покохав Івана як сина; він прийняв на себе закінчити християнські настанови для Івана, і хрестив його; Іоанн проводив весь цей час у молитві домашньої та суспільної, у читанні Свящ. Писання у випробуванні свого серця. Через три роки після Хрещення поставлено його (370 р.) на посаду читця 940 . На початку 372 р., блаженний Мелетій посланий був на ув'язнення Валентом 941; для православної антиохійської пастви залишалися вчителями священики Флавіан і Діодор, які займалися в подвижницькій школі (ασκητήριον) освітою юнаків. Діодор з освітою великою, з ревністю до Євангельської істини полум'яною, щодня переходив з одного дому в інший, щоб втішати і зміцнювати осиротілих чад Православ'я, і ​​жив із самовідданістю 942 . Іоанн, що й раніше слухав Діодора, тепер звернувся до нього одному, разом із товаришами школи Лівановою Феодором, Максимом і Василем, слухати настанови його в поясненні Свящ. Письма; друзі школи поклали вступити в самітницьке життя; Іоанн виконав бажання, тільки-но померла улюблена мати, але Феодор, через кілька часу, розташувався одружитися: це сильно засмутило Золотоуста, і він писав до нього сильні умовляння, які повернули Феодора до колишнього розташування 943 . Златоуста та Василя, належало звести на кафедри єпископські. Золотоуст таємно від друга свого втік у пустелю, а Василь висвячений був і гірко скаржився на друга, що розлучився з ним 944 . Златоуст написав у втіху його чудовий твір про священство 945 . 4 роки провів він у нагірних пустельників, під керівництвом старця і два інші роки один у дикій печері946; очищаючи серце своє подвигами самовідданості, він досвідом дізнався перевагу відокремленого життя: але світ і тоді, як нині, ганьбив і навіть гнав пустельників, ображаючись тим, що пустельники відбирали в нього слуг його і виховували людей найкращих перед Богом і перед людьми. Золотоуст написав три книги проти тих, хто озброюється на тих, що шукають чернецтва 947 , і потім інший твір, повний одухотворення: Порівняння ченця з царем 948 . Із захопленням відгукувався Златоуст і згодом про пустельників, що населяли навколишні антиохійські гори 949 . Жорсткі подвиги, яким піддав себе Златоуст - особливо в печері, засмутили здоров'я його, і він для виправлення здоров'я повернувся в Антіохію 950 . Св. Мелетій тоді ж (на поч. 381 р.), присвятив його диякону. Чутка про тілесну і душевну хворобу юного друга пустелі Стагірія вразила його скорботу; - тоді як сам він був ще не зовсім здоровий, він поспішив подати лікарське хворіє душі Стагірія, твір про провидіння951; в той же час писав він широке твір про дівоцтво і втіху вдів 952, захист віри проти Юліана 953, і дві книги про розгром. Всі ці твори нісани, доки він був дияконом; а в званні диякона пробув він п'ять років 954 . Життя св. Золотоуста жваво, але багато в чому не задовільно описана в Хр. Чт. 1824. Ч. 4. Задовільніше: D. heil. Johanaes Chrisostomus und Kirche besonders Orient. in dessen Zeit von Neander. 1. Band. 1821. 2 Band. 1822. Berlin; але не щодо того, в якому тут потрібно. Magister militum Orientis: Золотоуст на початку кн. про священство. Див. Созомена Н. Е. 8, 2. Коли Ліван запитав Івана про матір і дізнався, що сорокарічна мати його з двадцяти років вдова: то вигукнув: «Які чудові жінки у християн». Золотоуст ad viduam T. 1. 340 сл. Hom. adver. Anomeos. Т. 1. н. 541. Благочестива Анфуса залишилася до труни вдовою. Сократ. Н. 6. 3. Георгій Алекс. (У житті Злат.) несправедливо каже, що батьки хрестилися вже після сина: Золотоуст ясно говорить, що він народжений і вихований у Церкві (De Sacerd. § 3 cont. Anomeos 1, 544). Созомен Η. E. f; 2. Феодорит Η. E. 3, 23. Лист Ливання до Івана у св. Ісідора Пелусіота. кн. 2. лист 42. Лист Ливання у св. Ісідора кн. 2. лист 42. Сократ 6, 3. Созомен 8, 2. Сократ і Созомен там-таки, Паладій у розмові про життя Золотоуста § 5 ар. Montfauc. t. 43. Паладій там же § 5. Сократ там же. Іоанн Дамаскін: «Бувши майже 30 років зведений на ступінь читця». Похв. слово св. Іоанну Златоусту. Сократ та Георгій Алек. (У Фотія сод. 96) пишуть, що в читця поставив Златоуста «Зенон єпископ, що прийшов з Єрусалиму»; Зенон прибув до Антіохії ймовірно з нагоди лих Мелетія (пр. 11). Василя Великого Єр. 82. et 68. Феодор. 4, 22-25. Сократ і Созомен там же. Феодорит 4, 22-25. Так описує вчителя свого Діодора і сам Златоуст у похвальному слові, яке говорив він у його присутності, будучи священиком. Т. 3. орр. нар. 745. 750. Див. У загальному огляді Заст. 11. Созомен говорить про умовляння Феодору: «він перевершив у ньому тих, які мали подібний дар сили та переконання». Леонтій (de Sectis Т. 6. Bibliot. Patr. ed. Colen. p. 476) та Ісидор Севільський (de script. Eccl. с. 6.) говорять про два умовляння Золотоуста Феодору. Орр. Chrisostomi Т. 1. Феодор згодом був єпископом Мопсюстським, а Максим - Селевкії Ісаврійської. Георгій у Фотія cod. 99. Василь єпископ Рафани Сірський підписався під актами на Вселенському Соборі 384 року. Labbaci. Т. 2. Concil. нар. 965. Золотоуст у кн. про свящ. Паладій нар. 41. переклад кн. про свящ. у Хр. Чт. 1830-32. 7. 902-1024. Паладій нар. 41. "Лавсаїк" ч. 14. 7. 902-1024. У пустелі він продовжував займатися Священиком. Писанням, під керівництвом Діодора, (Сок. 5, 3. Созом. 8, 2.); а філософії тобто. християнського споглядального життя навчався у Картерія. Ар. Монт. 7. Т. S. друга книга: «до невіруючого батька»; третя "до вірного батька". Перша книга писана власне з нагоди указу Валентова проти ченців, виданий. у 375 р. Hieronymi Chronic. Orosii Histor. 17, 33. Див Біс. на Мт. 72 і 67. Біс. 14. на остан. до Тім. сл. у Хр. Чт. 1821. Життя Золотоуста стор. 131–136. Op. T. 1. p. 154-227. Сократ (Η. E. 611.) каже, що цей твір писаний дияконом. Сам Златоуст пише: «Належило б мені тепер бути при тобі і взяти участь у скорботах твоїх... але погане здоров'я і головний біль змусили мене залишитися в домі οικοι μενειν» Це показує, що твір написано тоді, як, повернувшись хворий із пустелі, він жив у домі. У втісі вдові він згадує смерті Валента 378 р. про виснажливу війну Феодосія 379–381 р. про набіги варварів-Готфів 381 р. на твір про дівоцтво вказує на 19 Біс. на 1-е остан. до Кор. У слові чи дослідженні про М. Вавіла Т. 2. н. 560. У 382 р. писано огляд Свящ. Письма. Т. 2. нар. 573. Два твори про розгром писані для Димитрія і Стелехія. Ed. Монт. 7. Т. 1. В останньому, говорячи про тих, які допускали недостойних до Хрещення та Євхаристії, він висловлює і свою участь у служінні обрядам: «ми», каже; а цього не сказав би про себе як про читця; про участь диякона в таємницях він сам говорить у 82 Біс. на Єванг. Матвія. У творі ж про нищення § 6. н. 132. «Коли і я нещодавно наважився, залишивши місто, йти в скинії ченців: багато випробував». Слід. нещодавно він жив із ченцями. -Марцеллін (in Chronico ad an 398) пише про нього: «в Антіохії протягом 5-ти років диякон видав багато і священні книги». У званні диякона жодного не говорив повчання, як сам каже. Т. 1. н. 427. Вам може бути цікаво: