§ 167. Св. Иоанн Златоустый. Жизнь его до принятия пресвитерского сана.

Савременик Светог Богојављења, Свети Јован Златоусти је толико велики у својој изузетној делатности да је потребно много труда да се сагледа живот и дела овог васељенског учитеља 931. године. Рођен око 347. године у Антиохији, као дете изгубио је оца, вођу сиријских трупа 932; мајка, 20-годишња удовица 933, побожна и интелигентна, сву љубав је усмерила ка васпитању сина. Младу душу је нахранила и открила речју Божијом; тада је Јован отишао да слуша тада чувеног професора елоквенције Либанија 934, не престајући да буде под надзором мајчине љубави. Успеси његовог вољеног сина у елоквенцији били су толики да су задивили Ливанија, а искусни софиста је студенту одредио велику будућност у свету 935. У исто време Јован је студирао филозофију код Андрагатија 936. По завршетку јавног образовања почео је да иде на суд и прихватио титулу9, богатог адвоката. образована особа у везама опасним за добро срце; Јован, да би угодио другима, ишао је у позориште и учествовао у забавама света 938. Благодат Божија му је убрзо открила опасност његовог положаја: решио је да одмах прекине све везе са светом и свет је заостао за њим 939. Антиохијски пастир, Св. Мелетије, препознао и заволео Јована као сина; преузео је на себе да изврши хришћанска упутства за Јована, и крстио га; Све ово време Јован је провео у молитви код куће и у јавности, у читању Светог писма. Писмо, у тестирању вашег срца. Три године после Крштења постављен је (370) на место чтеца 940. Почетком 372. блажени Мелетије је послат у ропство од Валента 941; За антиохијско православно стадо учитељи су остали свештеници Флавијан и Диодор, који су се бавили васпитањем младића у аскетској школи (ασκητηριον). Диодор, са широким просветљењем, са ватреном ревношћу за јеванђелску истину, селио се сваког дана из једне куће у другу да утеши и учврсти сирочад православља, и живео је несебично 942. Јован, који је претходно слушао Диодора, сада се обраћао само њему, заједно са својим друговима, Максилијем Ливанијем и његовим друговима Ливанијем, слушао је упутства из Баваније. у објашњењу Св. Свето писмо; школски другови одлучили су да уђу у пустињачки живот; Јован му је испунио жељу чим му је умрла вољена мајка, али је Теодор, после извесног времена, одлучио да се ожени: то је веома узнемирило Златоуста, и он му је написао снажне опомене, које су Теодора вратиле на пређашње расположење 943. Златоуст и Василије су требало да буду уздигнути на епископске столице. Златоуст је тајно нестао од свог пријатеља у пустињу, а Василиј је био рукоположен и горко се тужио да се његов пријатељ одвојио од њега 944. Златоуст је као утеху написао свој одличан есеј о свештенству 945. Провео је 4 године међу планинским пустињацима, под вођством једног старца, а друге две године сам у дивљини946; очишћујући своје срце подвизима самоодрицања, он је искуством научио превагу усамљеничког живота: али свет је и тада, као и сада, осуђивао, па чак и прогонио пустињаке, увређени тиме што су му пустињаци одузели слуге и подигли најбоље људе пред Богом и пред људима. Златоуст је написао три књиге против оних који се оружују против оних који траже монаштво 947. године, а затим још једно дело, пуно оживљења: Поређење монаха са царем 948. Златоуст је потом са одушевљењем говорио о пустињацима који су насељавали околне антиохијске планине 949. године. његово здравље, а он се вратио у Антиохију да поправи своје здравље 950. Свети Мелетије га је у исто време (почетком 381) хиротонисао за ђакона. Глас о физичкој и душевној болести његовог младог пустињског пријатеља Стагирије погодио га је тугом; - док сам још није био сасвим здрав, пожурио је да да лек болесној души Стагиријевој, есеј о провиђењу 951; у исто време написао је подужи есеј о девичанству и утехи удовица 952, о одбрани вере од Јулијана 953 и две књиге о скрушености. Сва ова дела написао је Нисан док је био ђакон; а у чину ђакона остао је пет година 954. године. Житије Светог Златоуста је сликовито, али по много чему незадовољавајуће, описано у Хр. Тхурс. 1824. део 4. задовољавајући: Д. хеил. Јоханаес Цхрисостомус унд Кирцхе бесондерс Ориент. ин дессен Зеит вон Неандер. 1. Банд. 1821. 2 Банд. 1822. Берлин; али не у смислу који је овде потребан. Магистер милитум Ориентис: Хризостом на почетку књиге. о свештенству. Видети Созомена Н. Е. 8, 2. Када је Ливаније питао Јована за његову мајку и сазнао да је његова четрдесетогодишња мајка удовица од своје двадесете, он је узвикнуо: „Какве дивне жене имају хришћанке. Хризостом ад видуам Т. 1. 340 речи. Хом. Адвер. Аномеос. Т. 1. р. 541. Побожна Анфуса је остала удовица до гроба. Сократ. Н. 6. 3. Георгиј Алекс. (у житију Златоуста) неправедно каже да су родитељи крштени по сину: Златоуст јасно каже да је рођен и одрастао у Цркви (Де Сацерд. § 3 наст. Аномеос 1, 544). Созомен Н.Е. ф; 2. Теодорит Н. Е. 3, 23. Либанијево писмо Јовану код Светог Исидора Пелусиота. књига 2. писмо 42. Писмо Либаније од Свете Исидоре књига 2. писмо 42. Сократ 6, 3. Созомен 8, 2. Сократ и Созомен на истом месту, Паладије у разговору о животу Златоуста § 5 су. Монтфауц. т. 43. Палладиум ибид. § 5. Сократ ибид. Јован Дамаскин: „Био је уздигнут у чин читаоца скоро 30 година. Покхв. реч светог Јована Златоустог. Сократ и Џорџ Алек. (код Фотија сод. 96) пишу да је Златоуста за читаоца поставио „епископ Зенон који је дошао из Јерусалима“; Зенон је у Антиохију стигао вероватно поводом Мелетијевих катастрофа (пр. 11.). Василија Великог Ер. 82. и 68. Теодор. 4, 22–25. Сократ и Созомен тамо. Теодорит 4, 22–25. Овако сам Златоуст описује свог учитеља Диодора у похвалној речи коју му је говорио у његовом присуству, будући да је свештеник. Т. 3. орр. р. 745. 750. Види општи преглед Зам. 11. Созомен говори о упозорењу Теодору: „у томе је надмашио оне који су имали сличан дар снаге и убеђивања. Леонтије (де Сецтис Т. 6. Библиот. Патр. ед. Цолен. стр. 476) и Исидор Севиљски (де сцрипт. Еццл. стр. 6.) говоре о две Златоустове опомене Теодору. Орр. Цхрисостоми Т. 1. Теодор је касније био епископ Мопсуста, а Максим Селевкија Исаврија. Ђорђа код Фотија бакалара. 99. Василије, епископ сирског Рафана, потписао је акте на Васељенском сабору 384. Лаббаци. Т. 2. Концил. р. 965. Хризостом у књизи. о свештенику Паладију р. 41. превод књиге. о свештенику у Хр. Тхурс. 1830–32. 7.902–1024. Палладиум р. 41. „Лавсаик” део 14. 7. 902–1024. У пустињи је наставио да проучава Свето Писмо, под вођством Диодора, (Соц. 5, 3. Сосом. 8, 2.); и философију, односно проучавао хришћански контемплативни живот код Картерија. Ар. Монт. 7. Т.С. друга књига: „неверном оцу”; трећи „верном оцу“. Прва књига је написана поводом декрета Валентова против монаха и објављена је. у 375. Хијероними Хроника. Оросии Хистори. 17, 33. Види Демон. на планини 72 и 67. Демон. 14. на последњем. Тиму. сл. у Цхр. Тхурс. 1821. Житије Златоустог стр. 131–136. Оп. Т. 1. стр. 154–227. Сократ (Х. Е. 611.) каже да је ово дело написао ђакон. Сам Златоуст пише: „Сада бих требало да будем са вама и да учествујем у вашим тугама... али лоше здравље и главобоља приморали су ме да останем у кући οικοι μενειν. То показује да је есеј настао када је, враћајући се болестан из пустиње, живео у кући. Да би утешио удовицу, помиње Валенсову смрт 378. године, исцрпљујући Теодосијев рат 379–381. године, нападе варвара Гота 381. године и есеј о невиности наведен у 19. Бес. 1. последњег до Кор. Речју или студија о М. Вавил Т. 2. р. 560. Истовремено, 382. године, преглед Св. Т. 2. р. 573. За Димитрија и Стелехија написана су два есеја о скрушености. Ед. Монт. 7. Т. 1. У овом последњем, говорећи о онима који су недостојне примили на крштење и евхаристију, он изражава своје учешће у служењу светих тајни: „ми“, каже; али не бих ово рекао о себи као читаоцу; Он сам говори о учешћу ђакона у тајнама у 82 Бес. на Евангу. Маттхев. У есеју о скрушености § 6. стр. 132. „Када сам недавно одлучио, напуштајући град, да одем у скинију монашки, доживео сам много. Трацк. недавно је живео код монаха. -Марцелин (у Цхроницо ад ан 398) пише о њему: „У Антиохији је ђакон објавио многе свете књиге током пет година. Ниједан ђаконски чин није изговорио поуку, како сам каже. Т. 1. р. 427. Можда ће вас занимати: