§ 167. Св. Иоанн Златоустый. Жизнь его до принятия пресвитерского сана.

Bashkëkohësi i Shën Epifanisë, Shën Gjon Gojarti është aq i madh në veprimtarinë e tij të jashtëzakonshme, sa duhet shumë punë për të vëzhguar jetën dhe veprat e këtij mësuesi universal 931. I lindur rreth vitit 347 në Antioki, ai humbi babanë e tij, udhëheqësin e trupave siriane 932, si fëmijë; nëna, një e ve 20-vjeçare 933, e devotshme dhe inteligjente, e ktheu gjithë dashurinë e saj për të rritur djalin e saj. Ajo e ushqeu dhe e zbuloi shpirtin e ri me fjalën e Perëndisë; atëherë Gjoni shkoi të dëgjonte profesorin e famshëm të elokuencës Libanius 934, pa pushuar së qeni nën mbikëqyrjen e dashurisë së nënës së tij. Sukseset e djalit të tij të dashur në elokuencë ishin të tilla që e mahnitën Livaniusin dhe sofisti me përvojë i destinoi studentit një të ardhme të madhe në botë 935. Në të njëjtën kohë, Gjoni studioi filozofi nga Andragathius 936. Pasi mbaroi arsimin e tij publik, ai filloi të shkonte në gjykatë dhe pranoi titullin e një personi të ri, të pasur,9. marrëdhënie të rrezikshme për një zemër të mirë; Gjoni, për t'i kënaqur të tjerët, shkoi në teatër dhe mori pjesë në dëfrimet e botës 938. Hiri i Zotit ia zbuloi shpejt rrezikun e pozitës së tij: vendosi të ndërpresë menjëherë të gjitha lidhjet me botën dhe bota mbeti pas tij 939. Bariu i Antiokisë, St. Meletius, e njohu dhe e donte Gjonin si bir; ai mori përsipër të plotësonte udhëzimet e krishtera për Gjonin dhe e pagëzoi; Gjoni e kaloi gjithë këtë kohë në lutje në shtëpi dhe në publik, duke lexuar Shkrimin e Shenjtë. Shkrimi, në testimin e zemrës suaj. Tre vjet pas Pagëzimit, ai u emërua (370) në postin e lexuesit 940. Në fillim të vitit 372, i bekuari Meletius u dërgua në robëri nga Valens 941; Për tufën ortodokse të Antiokisë, priftërinjtë Flavian dhe Diodor mbetën mësues, të angazhuar në edukimin e të rinjve në shkollën asketike (ασκητήριον). Diodori, me ndriçim të gjerë, me një zell të zjarrtë për të vërtetën ungjillore, lëvizte çdo ditë nga një shtëpi në tjetrën për të ngushëlluar dhe forcuar fëmijët jetimë të Ortodoksisë dhe jetoi me vetëmohim 942. Gjoni, i cili më parë kishte dëgjuar Diodorin, tani iu drejtua vetëm atij, së bashku me shokët e tij në shkollën e Basimores, Livanit. shpjegimi i të Shenjtës. Shkrimet e shenjta; shokët e shkollës vendosën të hynin në jetën e një vetmitari; Gjoni ia plotësoi dëshirën sapo vdiq nëna e tij e dashur, por Teodori, pas ca kohësh, vendosi të martohej: kjo e mërziti shumë Krizostomin dhe ai i shkroi këshilla të forta, të cilat e kthyen Teodorin në gjendjen e tij të mëparshme 943. Krizostomi dhe Vasili supozohej të ngriheshin në selitë episkopale. Krizostomi u zhduk fshehurazi nga miku i tij në shkretëtirë dhe Vasili u shugurua dhe u ankua me hidhërim për ndarjen e mikut prej tij 944. Krizostomi shkroi si ngushëllim esenë e tij të shkëlqyer mbi priftërinë 945. Ai kaloi 4 vjet mes vetmitarëve të malit, nën drejtimin e një plaku të vetëm në 945; duke pastruar zemrën e tij përmes bëmave të vetëmohimit, ai mësoi me përvojë epërsinë e një jete të vetmuar: por bota, edhe atëherë, ashtu si tani, i dënoi dhe madje i persekutoi vetmitarët, i ofenduar nga fakti që vetmitarët i hoqën shërbëtorët e tij dhe ngritën njerëzit më të mirë përpara Zotit dhe para njerëzve. Krizostomi shkroi tre libra kundër atyre që marrin armët kundër atyre që kërkonin monastizëm 947, dhe më pas një vepër tjetër, plot me animacion: Krahasimi i një murgu me një mbret 948. Më pas, Krizostomi foli me kënaqësi për eremitët që banonin në malet e Antiokisë përreth 949. Shfrytëzimi i ashpër i tij, veçanërisht i nënshtrohet Chrysostom-it. shëndeti dhe u kthye në Antioki për të përmirësuar shëndetin e tij 950. Shën Meleti në të njëjtën kohë (në fillim të vitit 381) e shuguroi si dhjak. Thashethemet për sëmundjen fizike dhe mendore të shokut të tij të ri të shkretëtirës Stagiria e goditi atë me pikëllim; - ndërsa ai vetë nuk ishte ende plotësisht i shëndetshëm, ai nxitoi t'i jepte ilaç shpirtit të sëmurë të Stagirius, një ese mbi providencën 951; në të njëjtën kohë, ai shkroi një ese të gjatë mbi virgjërinë dhe ngushëllimin e të vejave 952, një mbrojtje të besimit kundër Julianit 953 dhe dy libra mbi pendimin. Të gjitha këto vepra i shkroi Nisan kur ishte dhjak; dhe qëndroi në gradën e dhjakut për pesë vjet 954. Jeta e Shën Chrysostom është e gjallë, por në shumë mënyra e pakënaqshme, e përshkruar në Chr. e enjte. 1824. pjesa 4. më e kënaqshme: D. heil. Johanaes Chrisostomus und Kirche besonders Orient. në dessen Zeit von Neander. 1. Band. 1821. 2 Band. 1822. Berlin; por jo në kuptimin që nevojitet këtu. Magister militum Orientis: Chrysostom në fillim të librit. në lidhje me priftërinë. Shih Sozomena N. E. 8, 2. Kur Livanius e pyeti Gjonin për nënën e tij dhe mësoi se nëna e tij dyzet vjeçare ishte e ve që kur ishte njëzet vjeç, ai bërtiti: "Çfarë gra të mrekullueshme që kanë të krishterët." Chrysostom ad viduam T. 1. 340 fjalë. Hom. reklamues. Anomeos. T. 1. r. 541. Anfusa e devotshme mbeti e ve në varrin e saj. Sokrati. N. 6. 3. Georgy Alex. (në jetën e Krizostomit) thotë padrejtësisht se prindërit u pagëzuan pas djalit të tyre: Krizostomi thotë qartë se ai lindi dhe u rrit në Kishë (De Sacerd. § 3 vazhdim. Anomeos 1, 544). Sozomen N. E. f; 2. Theodoriti N. E. 3, 23. Letra e Libanit drejtuar Gjonit në Shën Isidore Pelusiota. libri 2. letra 42. Letra e Libanisë nga Shën Isidora libri 2. letra 42. Sokrati 6, 3. Sozomen 8, 2. Sokrati dhe Sozomen në të njëjtin vend, Palladius në një bisedë për jetën e Krizostomit § 5 janë. Montfauc. t. 43. Palladium po aty. § 5. Sokrati po aty. Gjoni i Damaskut: "Duke qenë ngritur në gradën e lexuesit për gati 30 vjet." Pokhv. fjala e Shën Gjon Gojartit. Sokrati dhe George Alec. (në Photius sod. 96) ata shkruajnë se Krizostomi u emërua lexues nga “Zenoni peshkopi i ardhur nga Jeruzalemi”; Zenoni mbërriti në Antioki ndoshta me rastin e fatkeqësive të Meletit (pr. 11.). Vasili i Madh Er. 82. et 68. Theodore. 4, 22–25. Sokrati dhe Sozomen atje. Theodoreti 4, 22–25. Kështu e përshkruan vetë Krizostomi mësuesin e tij Diodorin me një fjalë lavdëruese që i foli në prani të tij, duke qenë prift. T. 3. orr. r. 745. 750. Shih në shqyrtim të përgjithshëm Zv. 11. Sozomen flet për këshillën drejtuar Teodorit: "Në këtë ai i tejkaloi ata që kishin një dhunti të ngjashme të forcës dhe bindjes". Leontius (de Sectis T. 6. Bibliot. Patr. ed. Colen. f. 476) dhe Isidori i Seviljes (de script. Eccl. f. 6.) flasin për dy këshilla të Krizostomit drejtuar Teodorit. Orr. Chrisostomi T. 1. Theodori ishte më vonë peshkop i Mopsustës dhe Maksimi i Seleukias i Isaurisë. Gjergji në Photius kod. 99. Vasili, peshkopi i Rafanës së Sirës, nënshkroi aktet në Koncilin Ekumenik të vitit 384. Labbaci. T. 2. Koncil. r. 965. Krizostomi në libër. për priftin Palladium r. 41. përkthimi i librit. rreth priftit në Chr. e enjte. 1830–32. 7.902-1024. Palladium r. 41. "Lavsaik" pjesa 14. 7. 902–1024. Në shkretëtirë ai vazhdoi të studionte Shkrimin e Shenjtë, nën udhëheqjen e Diodorus, (Soc. 5, 3. Sosom. 8, 2.); dhe filozofinë, d.m.th. ka studiuar jetën soditëse të krishterë me Carterius. Ar. Mont. 7. T.S. libri i dytë: “Babait jobesimtar”; i treti "atit besnik". Libri i parë u shkrua me rastin e dekretit të Valentov kundër murgjve dhe u botua. në 375 Hieronymi Kronike. Orosii histori. 17, 33. Shih Demon. në malin 72 dhe 67. Demon. 14. në fund. ndaj Timit. sl. në Chr. e enjte. 1821. Jeta e Krizostomit f. 131–136. Op. T. 1. fq. 154–227. Sokrati (H. E. 611.) thotë se kjo vepër është shkruar nga një dhjak. Vetë Krizostomi shkruan: “Tani duhet të jem me ju dhe të marr pjesë në dhimbjet tuaja... por shëndeti i dobët dhe dhimbja e kokës më detyruan të qëndroj në shtëpinë οικοι μενειν”. Kjo tregon se eseja është shkruar kur, duke u kthyer i sëmurë nga shkretëtira, ka jetuar në shtëpi. Për të ngushëlluar të venë, ai përmend vdekjen e Valensit në 378, luftën rraskapitëse të Theodosius në 379–381, bastisjet e gotëve barbarë në 381 dhe një ese mbi virgjërinë e treguar në 19 Bes. në 1 të fundit deri në Kor. Me një fjalë a studim për M. Vavil T. 2. r. 560. Në të njëjtën kohë, në vitin 382, ​​një përmbledhje e Shkrimeve të Shenjta. T. 2. r. 573. Dy ese mbi pendimin u shkruan për Dhimitrin dhe Stelechios. Ed. Mont. 7. T. 1. Në këtë të fundit, duke folur për ata që pranuan të padenjët në Pagëzim dhe Eukaristi, ai shpreh pjesëmarrjen e tij në shërbimin e sakramenteve: “ne”, thotë ai; por këtë nuk do ta thosha për veten time si lexues; Ai vetë flet për pjesëmarrjen e dhjakut në misteret në 82 Bes. mbi Evang. Mateu. Në esenë për pendimin § 6. f. 132. “Kur kohët e fundit vendosa, duke u larguar nga qyteti, të shkoj në tabernakullin e murgjve, përjetova shumë.” Pista. kohët e fundit ai jetonte me murgj. -Marcellinus (në Chronico ad an 398) shkruan për të: "Në Antioki, gjatë 5 viteve, dhjaku botoi shumë libra të shenjtë". Asnjë nga rangu i dhjakut nuk dha mësim, siç thotë ai vetë. T. 1. r. 427. Ju mund të jeni të interesuar në: