§ 167. Св. Иоанн Златоустый. Жизнь его до принятия пресвитерского сана.

Svätý Ján Zlatoústy, súčasník svätého Zjavenia Pána, je taký veľký vo svojej mimoriadnej činnosti, že je potrebné veľa práce na preskúmanie života a diela tohto univerzálneho učiteľa 931. Narodil sa okolo roku 347 v Antiochii, v detstve stratil otca, vodcu sýrskych vojsk 932; matka, 20-ročná vdova 933, zbožná a inteligentná, obrátila všetku svoju lásku k výchove svojho syna. Vyživovala a zjavovala mladú dušu Božím slovom; potom šiel Ján počúvať vtedy slávneho profesora výrečnosti Libania 934 bez toho, aby prestal byť pod dohľadom matkinej lásky. Úspechy jeho milovaného syna vo výrečnosti boli také, že ohromili Livaniusa a skúsený sofista predurčil študentovi veľkú budúcnosť vo svete 935. V tom istom čase študoval John filozofiu od Andragathia 936. Po ukončení verejného vzdelania začal chodiť na súd a prijal titul právnika 937. Takýto titul by mohol vtiahnuť mladého, bohatého človeka do vzťahov nebezpečného; Ján, aby potešil iných, išiel do divadla a zúčastnil sa zábav sveta 938. Božia milosť mu čoskoro odhalila nebezpečenstvo jeho postavenia: rozhodol sa okamžite prerušiť všetky zväzky so svetom a svet za ním zaostal 939. Antiochijský pastier sv. Meletius, spoznal a miloval Jána ako syna; vzal na seba, aby dokončil kresťanské pokyny pre Jána a pokrstil ho; Ján trávil celý tento čas v modlitbe doma i na verejnosti, čítaním Svätého písma. Písmo, v skúšaní tvojho srdca. Tri roky po krste bol vymenovaný (370) do funkcie čitateľa 940. Začiatkom roku 372 bol blažený Meletius poslaný do zajatia Valensom 941; Pre ortodoxné stádo Antiochie zostali kňazi Flavián a Diodorus učiteľmi, ktorí sa venovali výchove mladých mužov v asketickej škole (ασκητήριον). Diodorus, s rozsiahlym osvietením, s ohnivým zápalom pre pravdu evanjelia, sa každý deň presúval z jedného domu do druhého, aby utešil a posilnil osirelé deti pravoslávia, a žil nezištne 942. Ján, ktorý predtým počúval Diodora, sa teraz obrátil iba na neho, spolu so svojimi kamarátmi z Livanskej školy Theodore, Maxima, aby počúvali jeho pokyny v Svätom a Bazilovi. Písma; priatelia zo školy sa rozhodli vstúpiť do pustovníckeho života; Ján splnil jeho želanie, len čo jeho milovaná matka zomrela, no Teodor sa po nejakom čase rozhodol oženiť: to Zlatoústeho veľmi rozrušilo a napísal mu rázne napomenutia, ktoré vrátili Teodora do predošlého stavu v roku 943. Chryzostom a Vasilij mali byť povýšení na biskupské stolice. Chryzostom tajne zmizol od svojho priateľa do púšte a Vasilij bol vysvätený a trpko sa sťažoval, že jeho priateľ bol od neho oddelený 944. Chryzostom napísal ako útechu svoju vynikajúcu esej o kňazstve 945. Strávil 4 roky medzi horskými pustovníkmi pod vedením staršieho a ďalšie dva roky sám v divokej jaskyni; očistiac si srdce skutkami sebazaprenia, na vlastnej koži spoznal nadradenosť osamelého života: no svet už vtedy, ako aj dnes, odsudzoval a dokonca prenasledoval pustovníkov, urážaný tým, že mu pustovníci vzali jeho služobníkov a vychovali tých najlepších ľudí pred Boha a pred ľudí. Chrysostom napísal tri knihy proti tým, ktorí sa chopia zbraní proti tým, ktorí hľadajú mníšstvo 947, a potom ďalšie dielo plné animácií: Porovnanie mnícha s kráľom 948. Chrysostom následne s potešením rozprával o pustovníkoch, ktorí obývali okolité antiochijské pohorie 949. Tvrdé činy, ktorým sa Chryzostom podrobil, si zlepšil zdravie, najmä v jaskyni. 950. Svätý Meletius ho zároveň (začiatkom roku 381) vysvätil za diakona. Chýr o fyzickej a duševnej chorobe jeho mladého púštneho priateľa Stagirie ho zasiahol zármutkom; - kým on sám ešte nebol úplne zdravý, ponáhľal sa podať liek chorej duši Stagiriovej, esej o prozreteľnosti 951; v tom istom čase napísal dlhú esej o panenstve a úteche vdov 952, obranu viery proti Juliánovi 953 a dve knihy o kajúcnosti. Všetky tieto diela napísal Nisan, kým bol diakonom; a zostal v hodnosti diakona päť rokov 954. Život sv. Zlatoústeho je živo, no v mnohých ohľadoch neuspokojivý, opísaný v Chr. Št. 1824. časť 4. uspokojivejšie: D. heil. Johanaes Chrisostomus und Kirche besonders Orient. v dessen Zeit von Neander. 1. Pásmo. 1821. 2 Pásmo. 1822. Berlín; ale nie v takom zmysle, ako je to tu potrebné. Magister militum Orientis: Chryzostom na začiatku knihy. o kňazstve. Pozri Sozomena N. E. 8, 2. Keď sa Livanius opýtal Jána na svoju matku a dozvedel sa, že jeho štyridsaťročná matka bola od svojich dvadsiatich rokov vdovou, zvolal: „Aké úžasné ženy majú kresťania.“ Chrysostom ad viduam T. 1. 340 slov. Hom. Adver. Anomeos. T. 1. r. 541. Pobožná Anfusa zostala vdovou až do hrobu. Sokrates. N. 6. 3. Georgij Alex. (v živote Zlatoústeho) nespravodlivo hovorí, že rodičia boli pokrstení po synovi: Zlatoústy jasne hovorí, že sa narodil a vyrastal v Cirkvi (De Sacerd. § 3 kont. Anomeos 1, 544). Sozomen N. E. f; 2. Theodorit N. E. 3, 23. Libaniov list Jánovi u sv. Izidora Pelusiota. kniha 2. list 42. List Libánie od svätej Isidory kniha 2. list 42. Sokrates 6, 3. Sozomen 8, 2. Sokrates a Sozomen na tom istom mieste, Palladius v rozhovore o živote Zlatoústeho § 5 sú. Montfauc. t. 43. Paládium ibid. § 5. Sokrates tamže. Ján z Damasku: „Už takmer 30 rokov bol povýšený do hodnosti čitateľa.“ Pokhv. slovo svätého Jána Zlatoústeho. Sokrates a George Alec. (vo Photius sod. 96) píšu, že Chryzostoma vymenoval za čitateľa „biskup Zeno, ktorý prišiel z Jeruzalema“; Zenón prišiel do Antiochie pravdepodobne pri príležitosti Meletiových katastrof (pr. 11.). Bazil Veľký Er. 82. et 68. Theodore. 4, 22-25. Sokrates a Sozomen tam. Teodoret 4, 22–25. Takto sám Chryzostom opisuje svojho učiteľa Diodora v slove chvály, ktorým sa mu prihovoril v jeho prítomnosti ako kňaz. T. 3. orr. r. 745. 750. Pozri všeobecný prehľad námestník. 11. Sozomen hovorí o napomenutí pre Theodora: „v tomto prevýšil tých, ktorí mali podobný dar sily a presvedčenia. Leontius (de Sectis T. 6. Bibliot. Patr. ed. Colen. s. 476) a Izidor zo Sevilly (de script. Eccl. s. 6.) hovoria o dvoch napomenutiach Chryzostoma Teodorovi. Orr. Chrisostomi T. 1. Theodore bol neskôr biskupom v Mopsusta a Maximus Seleucia z Isaurie. Juraja u Photius cod. 99. Bazil, biskup z Rafany zo Siry, podpísal akty na ekumenickom koncile v roku 384. Labbaci. T. 2. Koncil. r. 965. Chryzostom v knihe. o kňazovi Palladium r. 41. preklad knihy. o farárovi v Chr. Št. 1830–32. 7,902–1024. Paládium r. 41. „Lavsaik“ časť 14. 7. 902–1024. Na púšti pokračoval v štúdiu Svätého písma pod vedením Diodora (Soc. 5, 3. Sosom. 8, 2.); a filozofiu, teda študoval kresťanský kontemplatívny život u Carteria. Ar. Mont. 7. T.S. druhá kniha: „neveriacemu otcovi“; tretie „vernému otcovi“. Prvá kniha bola napísaná pri príležitosti Valentovho dekrétu proti mníchom a bola vydaná. v roku 375 Hieronymi Chronic. Orosii Histor. 17, 33. Viď Démon. na hore 72 a 67. Démon. 14. naposledy. k Timovi. sl. v Chr. Št. 1821. Život Chryzostoma s. 131–136. Op. T. 1. p. 154–227. Sokrates (H. E. 611.) hovorí, že toto dielo napísal diakon. Sám Chryzostom píše: „Teraz by som mal byť s tebou a zúčastňovať sa na tvojich trápeniach... ale zlé zdravie a bolesť hlavy ma prinútili zostať v dome οικοι μενειν.“ To ukazuje, že esej bola napísaná, keď sa vrátil chorý z púšte a žil v dome. Aby utešil vdovu, spomína smrť Valensa v roku 378, vyčerpávajúcu vojnu Theodosia v rokoch 379 – 381, nájazdy barbarských Gótov v roku 381 a esej o panenstve naznačenú v roku 19 Bes. dňa 1. poslednej do Kor. Slovom alebo štúdiou o M. Vavilovi T. 2. r. 560. Zároveň, v roku 382, ​​revízia Písma sv. T. 2. r. 573. Pre Demetria a Stelechia boli napísané dve eseje o ľútosti. Ed. Mont. 7. T. 1. V tom poslednom, keď hovorí o tých, ktorí nehodných pripustili ku krstu a Eucharistii, vyjadruje svoju účasť na vysluhovaní sviatostí: „my“, hovorí; ale toto by som o sebe ako o čitateľovi nepovedal; Sám hovorí o diakonovej účasti na mystériách v roku 82 Bes. na Evang. Matúš. V eseji o ľútosti § 6. s. 132. „Keď som sa nedávno pri odchode z mesta rozhodol ísť do svätostánku mníchov, zažil som veľa.“ Sledovať. nedávno býval u mníchov. -Marcellinus (v Chronico ad an 398) o ňom píše: „V Antiochii v priebehu 5 rokov diakon vydal mnoho posvätných kníh“. Ani jeden z hodnosti diakona neprehovoril lekciu, ako sám hovorí. T. 1. r. 427. Mohlo by vás zaujímať: