§ 167. Св. Иоанн Златоустый. Жизнь его до принятия пресвитерского сана.

Современик на свети Водици, свети Јован Златоуст е толку голем во својата извонредна активност што е потребна многу работа за да се истражи животот и делата на овој универзален учител 931 година. Роден околу 347 година во Антиохија, како дете го загубил својот татко, водачот на сириските трупи 932 година; мајката, 20-годишна вдовица 933, побожна и интелигентна, сета своја љубов ја насочила кон воспитувањето на својот син. Таа ја хранеше и ја откриваше младата душа со словото Божјо; тогаш Јован отиде да го слуша тогаш познатиот професор по елоквентност Либаниј 934, без да престане да биде под надзор на љубовта на неговата мајка. Успесите на неговиот сакан син во елоквентноста беа такви што го воодушевија Ливаниј, а искусниот софист му беше предодреден на студентот голема иднина во светот 935 година. Во исто време, Јован студирал филозофија од Андрагатиј 936 година. врски опасни за добро срце; Јован за да им угоди на другите отишол во театар и учествувал во забавите на светот 938. Благодатта Божја набрзо му ја открила опасноста од неговата положба: решил веднаш да ги прекине сите врски со светот и светот заостанувал зад него 939. Пастир Антиохиски, св. Мелетиј, го препознал и го засакал Јован како син; зеде на себе да ги исполни христијанските упатства за Јован и го крсти; Јован сето тоа време го помина во молитва дома и јавно, во читање на Светото Писмо. Светото писмо, во тестирањето на твоето срце. Три години по Крштевањето, тој бил назначен (370) на позицијата читател 940. На почетокот на 372 година, блажениот Мелетиј бил испратен во заробеништво од Валенс 941 година; За православното стадо на Антиохија, свештениците Флавијан и Диодор останале учители, ангажирани во воспитувањето на младите во подвижничкото училиште (ασκητήριον). Диодор, со широко просветлување, со огнена ревност за евангелската вистина, секој ден се движеше од една во друга куќа за да ги утеши и зацврстува децата сирачиња на Православието и живееше со несебичност 942. Јован, кој претходно го слушаше Диодор, сега се сврте сам кон него, заедно со неговите другари во училиштето на Ливан и Макс. објаснување на Светиот. Светото писмо; училишните пријатели решија да влезат во животот на пустиникот; Јован ја исполнил својата желба штом умрела неговата сакана мајка, но Теодор, по извесно време, решил да се ожени: тоа многу го вознемирило Златоуст и му напишал силни опомени, кои го вратиле Теодор на неговата претходна состојба 943. Златоуст и Василиј требало да бидат издигнати во епископски седишта. Златоуст тајно исчезнал од својот пријател во пустината, а Василиј бил ракоположен и огорчено се пожалил дека неговиот пријател е одвоен од него 944. Златоуст како утеха го напишал својот одличен есеј за свештенството 945 година. Поминал 4 години меѓу планинските пустиници, под водство на старешина, 945 година сам, а 9 и 4 други години; прочистувајќи го своето срце преку подвизи на самооткажување, тој со искуство ја научи супериорноста на осамениот живот: но светот, и тогаш, како и сега, ги осудуваше, па дури и ги прогонуваше пустиниците, навреден од фактот што пустиниците му ги одзедоа неговите слуги и ги подигнаа најдобрите луѓе пред Бога и пред луѓето. Златоуст напишал три книги против оние кои земаат оружје против оние што бараат монаштво 947 година, а потоа уште едно дело, полно со анимација: Споредба на монах со крал 948 година. Златоуст потоа со задоволство зборувал за пустиниците кои ги населувале околните планини Антиохија 949 година. здравје, а тој се вратил во Антиохија за да си го подобри здравјето 950. Свети Мелетиј во исто време (во почетокот на 381 г.) го ракоположил за ѓакон. Гласината за физичката и менталната болест на неговиот млад пријател од пустината Стагирија го погоди со тага; - додека тој самиот сè уште не беше целосно здрав, побрза да и даде лек на болната душа на Стагириј, есеј за промисла 951; во исто време, тој напишал долг есеј за невиноста и утехата на вдовиците 952, одбрана на верата против Јулијан 953 година и две книги за скрушеноста. Сите овие дела ги напишал Нисан додека бил ѓакон; а на ѓаконски чин останал пет години 954 г. Житието на свети Златоуст е живописно, но по многу незадоволително, опишано во Хр. чет. 1824. дел 4. позадоволителен: D. heil. Johanaes Chrisostomus und Kirche besonders Orient. во dessen Zeit von Neander. 1. Бенд. 1821. 2 Бенд. 1822. Берлин; но не во смисла што е потребна овде. Magister militum Orientis: Златоуст на почетокот на книгата. за свештенството. Видете Sozomena N. E. 8, 2. Кога Ливаниј го прашал Јован за неговата мајка и дознал дека неговата четириесетгодишна мајка била вдовица од нејзината дваесетта година, тој извикал: „Какви прекрасни жени имаат христијаните“. Златоуст ad viduam T. 1. 340 зборови. Хом. Оглас. Аномеос. Т. 1. р. 541. Побожната Анфуса остана вдовица на својот гроб. Сократ. N. 6. 3. Георги Алекс. (во животот на Златоуст) неправедно вели дека родителите биле крстени по нивниот син: Златоуст јасно кажува дека е роден и израснат во Црквата (De Sacerd. § 3 cont. Anomeos 1, 544). Созомен N. E. f; 2. Теодорит N. E. 3, 23. Писмо на Либаниј до Јован кај Свети Исидор Пелусиота. книга 2. писмо 42. Писмо Либанија од Света Исидора книга 2. писмо 42. Сократ 6, 3. Созомен 8, 2. Сократ и Созомен на истото место, Паладиј во разговор за животот на Златоуст § 5 се. Монфаук. т. 43. Паладиум исто. § 5. Сократ исто. Јован Дамаскин: „Издигнувајќи се на ранг на читател речиси 30 години“. Похв. слово на свети Јован Златоуст. Сократ и Џорџ Алек. (во Фотиј сод. 96) пишуваат дека Златоуст бил назначен за читател од „Епископот Зенон кој дошол од Ерусалим“; Зенон пристигнал во Антиохија веројатно по повод катастрофите на Мелетиј (пр. 11.). Василиј Велики Ер. 82. и 68. Теодор. 4, 22-25. Сократ и Созомен таму. Теодорит 4, 22–25. Вака самиот Златоуст го опишува својот учител Диодор со пофален збор што му зборувал во негово присуство, бидејќи бил свештеник. T. 3. илир. р. 745. 750. Види во општ преглед Заменик. 11. Созомен зборува за опомената до Теодор: „Со тоа ги надмина оние што имаа сличен дар на сила и убедување“. Леонтиј (de Sectis T. 6. Bibliot. Patr. ed. Colen. стр. 476) и Исидор Севилски (de script. Eccl. стр. 6.) зборуваат за две опомени на Златоуст до Теодор. Или. Chrisostomi T. 1. Теодор подоцна бил епископ на Мопсушта, а Максим Селевкиски од Исаврија. Ѓорѓи кај Фотиј треска. 99. Василиј, епископ од Рафана од Сира, ги потпишал актите на Вселенскиот собор од 384 година. Лабаци. T. 2. Концил. р. 965. Златоуст во книгата. за свештеникот Паладиум р. 41. превод на книгата. за свештеникот во Хр. чет. 1830–32. 7.902-1024. Паладиум р. 41. „Лавсаик“ дел 14. 7. 902–1024. Во пустината продолжил да го проучува Светото Писмо, под раководство на Диодор, (Соц. 5, 3. Сосом. 8, 2.); и филозофија, т.е. го проучувал христијанскиот контемплативен живот со Картериј. Ар. Монт. 7. Т.С. втора книга: „на неверниот татко“; третиот „на верниот татко“. Првата книга е напишана по повод декретот на Валентов против монасите и е објавена. во 375 Хиероними Хроника. Оросии историчар. 17, 33. Види Демон. на планината 72 и 67. Демон. 14. на последен. на Тим. sl. во Хр. чет. 1821. Житието на Златоуст стр. 131–136. Оп. Т. 1. стр. 154–227. Сократ (H. E. 611.) вели дека ова дело го напишал ѓакон. Самиот Златоуст пишува: „Сега треба да бидам со вас и да учествувам во вашите таги... но лошото здравје и главоболката ме принудија да останам во куќата οικοι μενειν. Ова покажува дека есејот е напишан кога, враќајќи се болен од пустината, живеел во куќата. За да ја утеши вдовицата, тој ја споменува смртта на Валенс во 378 година, исцрпувачката војна на Теодосиј во 379–381 година, рациите на варварските Готи во 381 година и есеј за невиноста наведен во 19 Бес. на 1 последен до Кор. Со еден збор или студија за M. Vavil T. 2. r. 560. Во исто време, во 382 година, преглед на св. Т. 2. р. 573. За Димитриј и Стелехиј се напишани два есеи за скрушеноста. Ед. Монт. 7. Т. 1. Во последното, зборувајќи за оние кои ги примиле недостојните на Крштевањето и Евхаристијата, тој го изразува своето учество во служењето на светите тајни: „ние“, вели; но јас не би го кажал ова за себе како читател; Тој самиот зборува за учеството на ѓаконот во тајните во 82 Бес. на Еванг. Метју. Во есејот за скрушеноста § 6. стр. 132. „Кога неодамна решив, напуштајќи го градот, да одам во скинијата на монасите, доживеав многу. Песна. неодамна живеел со монаси. -Марцелин (во Chronico ad an 398) пишува за него: „Во Антиохија, во текот на 5 години, ѓаконот објави многу свети книги“. Ниту еден од ѓаконскиот чин не одржа поука, како што самиот вели. Т. 1. р. 427. Можеби ќе ве интересира: