§ 167. Св. Иоанн Златоустый. Жизнь его до принятия пресвитерского сана.

წმინდა ნათლისღების თანამედროვე, წმინდა იოანე ოქროპირი იმდენად დიდია თავისი არაჩვეულებრივი მოღვაწეობით, რომ დიდი შრომაა საჭირო ამ საყოველთაო მოძღვრის 931 წლის ცხოვრებისა და მოღვაწეობის შესასწავლად. დაიბადა დაახლოებით 347 წელს ანტიოქიაში, მან დაკარგა მამა, სირიის ჯარების ლიდერი 932, ბავშვობაში; დედამ, 20 წლის ქვრივმა 933 წელს, ღვთისმოსავმა და გონიერმა, მთელი სიყვარული შვილის აღზრდაზე მიმართა. მან საზრდო და გამოავლინა ახალგაზრდა სული ღვთის სიტყვით; შემდეგ იოანე წავიდა იმდროინდელი მჭევრმეტყველების ცნობილ პროფესორ ლიბანიუს 934-ის მოსასმენად, დედის სიყვარულის მეთვალყურეობის გარეშე. მისი საყვარელი შვილის წარმატებები მჭევრმეტყველებაში ისეთი იყო, რომ მათ გააოცა ლივანიუსი, გამოცდილ სოფისტს კი სტუდენტისთვის დიდი მომავალი უწოდეს მსოფლიოში 935 წელს. ამავდროულად, იოანე სწავლობდა ფილოსოფიას ანდრაგატიუს 936 წლიდან. საჯარო განათლების დასრულების შემდეგ, მან დაიწყო სასამართლოში წასვლა და მიიღო ახალგაზრდა იურისტის წოდება. კარგი გულისთვის საშიში ურთიერთობები; იოანე სხვების მოსაწონად წავიდა თეატრში და მონაწილეობა მიიღო მსოფლიოს გასართობებში 938. ღვთის მადლმა მალევე გამოავლინა მისი თანამდებობის საშიშროება: გადაწყვიტა დაუყოვნებლივ გაეწყვიტა სამყაროსთან ყოველგვარი კავშირი და სამყარო ჩამორჩა 939. ანტიოქიის მწყემსი წმ. მელეტიმ იცნო და შეიყვარა იოანე ძედ; მან თავის თავზე აიღო იოანეს ქრისტიანული მითითებები და მონათლა იგი; იოანე მთელ ამ დროს ლოცვაში ატარებდა სახლში და საზოგადოებაში, წმინდა წერილის კითხვაში. წმინდა წერილი, თქვენი გულის გამოცდისას. ნათლობიდან სამი წლის შემდეგ იგი (370) დაინიშნა მკითხველის თანამდებობაზე 940. 372 წლის დასაწყისში ნეტარი მელეტიუსი ტყვედ გაგზავნა ვალენსმა 941 წელს; ანტიოქიის მართლმადიდებლური სამწყსოსათვის მღვდლები ფლავიანე და დიოდორე დარჩნენ მასწავლებლებად, რომლებიც დაკავებულნი იყვნენ ახალგაზრდების აღზრდით ასკეტურ სკოლაში (ασκητήριον). დიოდორე, ფართო განმანათლებლობით, სახარების ჭეშმარიტებისადმი ცეცხლოვანი მონდომებით, ყოველდღე გადადიოდა ერთი სახლიდან მეორეში მართლმადიდებლობის ობოლი შვილების დასანუგეშებლად და გასაძლიერებლად და ცხოვრობდა თავდაუზოგავად 942. იოანე, რომელიც ადრე უსმენდა დიოდორეს, ახლა მარტო მას მიუბრუნდა, თავის თანამებრძოლებთან და ბასმორელის სკოლაში, ლივანის ინსტრუქციებით. წმინდანის განმარტება. წმინდა წერილები; სკოლის მეგობრებმა გადაწყვიტეს მოერმიტის ცხოვრებაში შესვლა; იოანემ სურვილი შეასრულა, როგორც კი მისი საყვარელი დედა გარდაიცვალა, მაგრამ თეოდორემ, გარკვეული პერიოდის შემდეგ, გადაწყვიტა დაქორწინება: ამან ძლიერ შეაწუხა ქრიზოსტომი და დაწერა მას ძლიერი შეგონება, რამაც 943 წელს თეოდორე ადრინდელ განწყობილებას დაუბრუნა. ოქროპირი ფარულად გაუჩინარდა თავისი მეგობრისგან უდაბნოში, ვასილი კი ხელდასხმულ იქნა და მწარედ ჩიოდა მისი მეგობრის მისგან განშორებაზე 944. ოქროპირმა ნუგეშისცემად დაწერა თავისი შესანიშნავი ნარკვევი მღვდელმსახურების შესახებ 945 წელს. მან გაატარა 4 წელი მთის მწვალებლებში, ერთი უხუცესის მეთაურობით, ხოლო 9 სხვა 2 წლის განმავლობაში; განიწმინდა გული საკუთარი თავის უარყოფით, გამოცდილებით შეიტყო განმარტოებული ცხოვრების უპირატესობა: მაგრამ სამყარო, მაშინაც კი, ისევე როგორც ახლა, გმობდა და დევნიდა მოღუშულებს, განაწყენებული იმით, რომ მოღუშულებმა წაართვეს მისი მსახურები და აღზარდეს საუკეთესო ხალხი ღვთისა და ხალხის წინაშე. ოქროპირმა დაწერა სამი წიგნი მათ წინააღმდეგ, ვინც იარაღს იღებდა ბერმონაზვნობის მაძიებელთა წინააღმდეგ 947, შემდეგ კი კიდევ ერთი ნაშრომი, სავსე ანიმაციით: ბერის შედარება მეფესთან 948. შემდგომში ოქროპირმა აღფრთოვანებით ისაუბრა მიმდებარე ანტიოქიის მთებში მოსახლე მღრღნელებზე 949 წელს. ჯანმრთელობა და დაბრუნდა ანტიოქიაში ჯანმრთელობის გასაუმჯობესებლად 950. წმიდა მელეტიუსმა ამავე დროს (381 წლის დასაწყისში) აკურთხა იგი დიაკვნად. მისი ახალგაზრდა უდაბნო მეგობრის სტაგირიას ფიზიკური და ფსიქიკური ავადმყოფობის შესახებ ჭორმა მწუხარება გამოიწვია; - სანამ თვითონ ჯერ კიდევ არ იყო სრულიად ჯანმრთელი, მან სასწრაფოდ მისცა წამალი სტაგირიუსის დაავადებულ სულს, ნარკვევი განგებულების შესახებ 951; ამავე დროს, მან დაწერა ვრცელი ნარკვევი ქალწულობისა და ქვრივთა ნუგეშის შესახებ 952, რწმენის დაცვა 953 წლის იულიანეს წინააღმდეგ და ორი წიგნი სინანულის შესახებ. ყველა ეს თხზულება ნისანმა დაწერა დიაკვნის დროს; და დარჩა დიაკვნის ხარისხში ხუთი წელი 954 წ. წმინდა ოქროპირის ცხოვრება ნათლად, მაგრამ მრავალი თვალსაზრისით არადამაკმაყოფილებელია, აღწერილია ქრ. ხუთ. 1824. ნაწილი 4. უფრო დამაკმაყოფილებელი: D. heil. Johanaes Chrisostomus und Kirche besonders Orient. in dessen Zeit von Neander. 1. ბენდი. 1821. 2 ბენდი. 1822. ბერლინი; მაგრამ არა იმ გაგებით, რაც აქ საჭიროა. Magister militum Orientis: ოქროპირი წიგნის დასაწყისში. მღვდელმსახურების შესახებ. იხილეთ სოზომენა N. E. 8, 2. როდესაც ლივანიუსმა ჰკითხა იოანეს დედამისის შესახებ და შეიტყო, რომ მისი ორმოცი წლის დედა ოცი წლის ასაკიდან ქვრივი იყო, მან წამოიძახა: „რა მშვენიერი ქალები ჰყავთ ქრისტიანებს“. Chrysostom ad viduam T. 1. 340 სიტყვა. ჰომ. რეკლამა. ანომეოსი. T. 1. r. 541. ღვთისმოსავი ანფუზა საფლავზე ქვრივად დარჩა. სოკრატე. N. 6. 3. გიორგი ალექს. (ქრიზოსტომის ცხოვრებაში) უსამართლოდ ამბობს, რომ მშობლები შვილის შემდეგ მოინათლნენ: ოქროპირი ნათლად ამბობს, რომ იგი დაიბადა და გაიზარდა ეკლესიაში (De Sacerd. § 3 cont. Anomeos 1, 544). Sozomen N. E. f; 2. თეოდორიტე N. E. 3, 23. ლიბანიუსის წერილი იოანეს წმინდა ისიდორე პელუსიოტაში. წიგნი 2. წერილი 42. ლიბანის წერილი წმინდა ისიდორას წიგნიდან 2. წერილი 42. სოკრატე 6, 3. სოზომენი 8, 2. სოკრატე და სოზომენი ერთსა და იმავე ადგილას, პალადიუსი ოქროპირის ცხოვრების შესახებ საუბარში § 5 არიან. მონფოკი. ტ. 43. პალადიუმი იქვე. § 5. სოკრატე იქვე. იოანე დამასკელი: „თითქმის 30 წელიწადია ამაღლებული მკითხველის წოდებაში“. ფოხვ. წმინდა იოანე ოქროპირის სიტყვა. სოკრატე და ჯორჯ ალეკი. (ფოტიუს სოდ. 96-ში) წერენ, რომ ოქროპირი მკითხველად დანიშნა „იერუსალიმიდან გამოსულმა ეპისკოპოსმა ზენომ“; ზენონი ანტიოქიაში ჩავიდა, ალბათ, მელეტის სტიქიის გამო (პრ. 11.). ბასილი დიდი ერ. 82. და 68. თეოდორე. 4, 22–25. იქ სოკრატე და სოზომენი. თეოდორეტ 4, 22–25. ასე აღწერს თავად ოქროპირი თავის მოძღვარს დიოდორეს საქებარი სიტყვით, რომელიც მას ესაუბრებოდა მისი თანდასწრებით, როგორც მღვდელი. T. 3. ანრ. რ. 745. 750. იხილეთ ზოგადი მიმოხილვა მოადგილე. 11. სოზომენი საუბრობს თეოდორეს შეგონებაზე: „ამით მან აჯობა მათ, ვისაც ჰქონდათ მსგავსი ნიჭი ძალა და დარწმუნება“. ლეონტიუსი (de Sectis T. 6. Bibliot. Patr. ed. Colen. გვ. 476) და ისიდორე სევილიელი (de script. Eccl. p. 6.) საუბრობენ ოქროპირის ორ შეგონებაზე თეოდორესადმი. ან. Chrisostomi T. 1. თეოდორე შემდგომში იყო მოფსუსტის ეპისკოპოსი, ხოლო მაქსიმე სელევკიელი ისაურიელი. გიორგი ფოტიუს კოდ. 99. ბასილი, სირას რაფანას ეპისკოპოსმა, ხელი მოაწერა აქტებს 384 წლის მსოფლიო კრებაზე. ლაბაჩი. T. 2. Concil. რ. 965. ოქროპირი წიგნში. მღვდელ პალადიუმის შესახებ რ. 41. წიგნის თარგმანი. მღვდლის შესახებ ქრ. ხუთ. 1830–32 წწ. 7.902–1024 წწ. პალადიუმი რ. 41. „ლავსაიკი“ ნაწილი 14. 7. 902–1024 წწ. უდაბნოში განაგრძო წმინდა წერილის შესწავლა დიოდორეს თაოსნობით (სოკ. 5, 3. სოსომ. 8, 2.); და ფილოსოფია, ანუ სწავლობდა ქრისტიანულ ჭვრეტის ცხოვრებას კარტერიუსთან. არ. მონტ. 7. თ.ს. მეორე წიგნი: „ურწმუნო მამას“; მესამე "ერთგულ მამას". პირველი წიგნი დაიწერა ვალენტოვის ბრძანებულებაზე ბერების წინააღმდეგ და გამოიცა. 375 წელს Hieronymi Chronic. ოროსის ისტორიკოსი. 17, 33. იხილეთ დემონი. მთაზე 72 და 67. დემონი. 14. ბოლოს. ტიმს. sl. ქრ. ხუთ. 1821 წ. ცხოვრება ოქროპირისა გვ 131–136. ოპ. T. 1. გვ. 154–227 წწ. სოკრატე (H. E. 611.) ამბობს, რომ ეს ნაშრომი დაწერილია დიაკვნის მიერ. თავად ოქროპირი წერს: „ახლა უნდა ვიყო შენთან და მივიღო მონაწილეობა შენს მწუხარებაში... მაგრამ ჯანმრთელობის გაუარესებამ და თავის ტკივილმა მაიძულა სახლში დავრჩენილიყავი οικοι μενειν“. ეს გვიჩვენებს, რომ ესე დაიწერა, როცა უდაბნოდან ავადმყოფი დაბრუნებული სახლში ცხოვრობდა. ქვრივის დასანუგეშებლად იგი ახსენებს 378 წელს ვალენსის სიკვდილს, 379–381 წლებში თეოდოსის დამღლელი ომს, 381 წელს ბარბაროს გოთების დარბევას და ნარკვევს ქალწულობის შესახებ, რომელიც მითითებულია 19 ბესში. 1-ლი ბოლო კორ. ერთი სიტყვით ან შესწავლით მ.ვავილ თ. 2. რ. 560. ამავე დროს, 382 წელს მიმოხილვა წმ. T. 2. r. 573. დემეტრესა და სტელეხიოსისთვის დაიწერა ორი ნარკვევი სინანულის შესახებ. რედ. მონტ. 7. ტ. 1. ამ უკანასკნელში საუბრისას უღირსთა ნათლობისა და ევქარისტიის მიმღებთა შესახებ, გამოხატავს თავის მონაწილეობას ზიარების მსახურებაში: „ჩვენ“, ამბობს ის; მაგრამ ამას ჩემს, როგორც მკითხველზე არ ვიტყოდი; ის თავად საუბრობს 82 ბესში დიაკვნის საიდუმლოებში მონაწილეობაზე. ევანგზე. მათე. ნარკვევში სინანულის შესახებ § 6. გვ. 132. „როცა ახლახან გადავწყვიტე, ქალაქიდან წამოვედი, ბერების კარავში წავსულიყავი, ბევრი განვიცადე“. სიმღერა. ბოლო დროს ის ბერებთან ცხოვრობდა. -მარცელინუსი (ქრონიკაში 398) წერს მის შესახებ: „ანტიოქიაში, 5 წლის განმავლობაში, დიაკონმა გამოსცა მრავალი წმინდა წიგნი“. როგორც თავად ამბობს, გაკვეთილზე არც ერთი დიაკვნის წოდება არ გამოსულა. T. 1. r. 427. შეიძლება დაგაინტერესოთ: