§ 167. Св. Иоанн Златоустый. Жизнь его до принятия пресвитерского сана.

Съвременник на св. Богоявление, св. Йоан Златоуст е толкова велик в своята необикновена дейност, че е необходим много труд, за да се разгледат живота и делата на този вселенски учител 931. Роден около 347 г. в Антиохия, той губи баща си, водача на сирийските войски 932 г., като дете; майката, 20-годишна вдовица 933, благочестива и интелигентна, обърна цялата си любов към отглеждането на сина си. Тя подхранваше и разкриваше младата душа със словото Божие; тогава Йоан отиде да слуша известния тогава професор по красноречие Либаний 934, без да престава да бъде под надзора на любовта на майка си. Успехите на любимия му син в красноречието бяха такива, че удивиха Ливаний, а опитният софист предопредели на ученика голямо бъдеще в света 935 г. В същото време Йоан учи философия от Андрагатий 936 г. След като завърши публичното си образование, той започна да ходи на съд и прие титлата адвокат 937 г. Такава титла можеше да въвлече млад, богат, образован човек в връзки, опасни за доброто сърце; Йоан, за да угоди на другите, отиде на театър и участва в забавленията на света 938. Божията благодат скоро му разкри опасността от положението му: той реши незабавно да прекъсне всички връзки със света и светът изостана от него 939. Пастир на Антиохия, Св. Мелетий, признава и обича Йоан като син; той се зае да завърши християнските инструкции за Йоан и го кръсти; Иоан прекарва цялото това време в молитва у дома и на обществени места, в четене на Светото писание. Писание, в изпитание на сърцето ви. Три години след Кръщението той беше назначен (370 г.) за четец 940 г. В началото на 372 г. блаженият Мелетий беше изпратен в плен от Валент 941 г.; За православното паство в Антиохия свещениците Флавиан и Диодор остават учители, занимаващи се с възпитанието на младежите в аскетическото училище (ασκητήριον). Диодор, с широка просвета, с пламенно усърдие за евангелската истина, всеки ден се местеше от една къща в друга, за да утеши и укрепи осиротелите чеда на Православието, и живееше безкористно 942. Йоан, който преди беше слушал Диодор, сега се обърна сам към него, заедно със своите другари от Ливанската школа Теодор, Максим и Василий, за да изслуша неговите наставления в обяснението на Светото. писания; приятели от училище решиха да влязат в живота на отшелник; Йоан изпълни желанието си веднага щом любимата му майка умря, но Теодор след известно време реши да се ожени: това силно разстрои Златоуст и той му написа силни предупреждения, които върнаха Теодор към предишното му разположение през 943 г. Златоуст и Василий трябваше да бъдат издигнати до епископски катедри. Златоуст тайно изчезнал от приятеля си в пустинята, а Василий бил ръкоположен и горчиво се оплакал, че приятелят му бил отделен от него 944. Златоуст написал като утеха отличното си есе за свещеничеството 945. Той прекарал 4 години сред планинските отшелници, под ръководството на старейшина, а другите две години сам в дива пещера 946; очиствайки сърцето си чрез подвизи на себеотричане, той научи чрез опит превъзходството на уединения живот: но светът дори тогава, както и сега, осъждаше и дори преследваше отшелниците, оскърбен от факта, че отшелниците му отнеха слугите и издигнаха най-добрите хора пред Бога и пред хората. Златоуст написа три книги срещу тези, които вдигат оръжие срещу онези, които търсят монашество 947 г., а след това още едно произведение, изпълнено с оживление: Сравнение на монах с цар 948 г. Впоследствие Златоуст говори с възторг за отшелниците, които обитавали околните планини на Антиохия 949 г. Суровите подвизи, на които се подложи Златоуст, особено в пещерата, разстроиха здравето му и той се върнал в Антиохия, за да подобри здравето си през 950 г. Свети Мелетий по същото време (в началото на 381 г.) го ръкоположил за дякон. Слухът за физическото и психическото заболяване на младата му пустинна приятелка Стагирия го порази с мъка; - докато самият той все още не беше напълно здрав, той побърза да даде лекарство на болната душа на Стагирий, есе за провидението 951; в същото време той написва обширно есе за девствеността и утехата на вдовиците 952 г., защита на вярата срещу Юлиан 953 г. и две книги за разкаянието. Всички тези произведения са написани от Нисан, докато той е бил дякон; и той остава в чин дякон пет години 954 г. Житието на св. Златоуст е живо, но в много отношения незадоволително описано в Хр. чт. 1824. част 4. по-задоволително: D. heil. Johanaes Chrisostomus und Kirche besonders Orient. in dessen Zeit von Neander. 1. Лента. 1821. 2 лента. 1822 г. Берлин; но не в смисъла, който е необходим тук. Magister militum Orientis: Златоуст в началото на книгата. относно свещеничеството. Виж Sozomena N.E. 8, 2. Когато Ливаний попита Йоан за майка му и научи, че четиридесетгодишната му майка е вдовица от двадесетгодишна, той възкликна: „Какви прекрасни жени имат християните“. Златоуст ad viduam Т. 1. 340 думи. Хом. реклама Аномеос. Т. 1. р. 541. Благочестивата Анфуса остана вдовица до гроба си. Сократ. Н. 6. 3. Георги Алекс. (в живота на Златоуст) несправедливо казва, че родителите са били кръстени след сина си: Златоуст ясно казва, че той е роден и израснал в Църквата (De Sacerd. § 3 продължение Anomeos 1, 544). Sozomen N.E.f; 2. Теодорит Н. Е. 3, 23. Писмо на Ливаний до Йоан при св. Исидор Пелусиота. книга 2. писмо 42. Писмо на Либания от Св. Исидора книга 2. писмо 42. Сократ 6, 3. Созомен 8, 2. Сократ и Созомен на същото място, Паладий в разговор за живота на Златоуст § 5 са. Монфо. t. 43. Паладий ibid. § 5. Сократ пак там. Йоан Дамаскин: „Бил издигнат в ранг на четец почти 30 години“. Похв. слово на св. Йоан Златоуст. Сократ и Джордж Алек. (в Photius sod. 96) те пишат, че Златоуст е назначен за четец от „епископа Зенон, който дойде от Йерусалим“; Зенон пристига в Антиохия вероятно по повод бедствията на Мелетий (пр. 11.). Василий Велики Ер. 82. et 68. Теодор. 4, 22–25. Сократ и Созомен там. Теодорит 4, 22–25. Ето как самият Златоуст описва своя учител Диодор с похвално слово, което той му говори в негово присъствие, бидейки свещеник. T. 3. orr. r. 745. 750. Виж в общ преглед Зам. 11. Созомен говори за съвета към Теодор: „в това той надмина онези, които имаха подобен дар на сила и убеждаване“. Леонтий (de Sectis T. 6. Bibliot. Patr. ed. Colen. p. 476) и Исидор Севилски (de script. Eccl. p. 6.) говорят за две предупреждения на Златоуст към Теодор. Orr. Chrisostomi T. 1. Теодор по-късно е епископ на Мопсуста, а Максим от Селевкия на Исаврия. Георги при Фотий код. 99. Василий, епископ на Рафана от Сира, подписва актовете на Вселенския събор от 384 г. Labbaci. Т. 2. Събор. r. 965. Златоуст в кн. за свещеника Паладий р. 41. превод на кн. за свещеника в Хр. чт. 1830–32. 7.902–1024. Паладий r. 41. "Лавсаик" част 14. 7. 902–1024. В пустинята той продължил да изучава св. Писание под ръководството на Диодор (Soc. 5, 3. Sosom. 8, 2.); и философия, т.е. изучавал християнския съзерцателен живот с Картерий. Ар. монт. 7. Т.С. втора книга: “на неверния отец”; третият „на верния баща“. Първата книга е написана по повод указа на Валентов срещу монасите и е издадена. в 375 Hieronymi Chronic. Оросий историк. 17, 33. Вижте Демон. на Мат.72 и 67. Демон. 14. на последно. на Тим. сл. в Chr. чт. 1821. Житие на Златоуст, стр. 131–136. оп. Т. 1. стр. 154–227. Сократ (H. E. 611.) казва, че това произведение е написано от дякон. Самият Златоуст пише: „Сега трябваше да бъда с вас и да участвам в скърбите ви... но лошото здраве и главоболието ме принудиха да остана в къщата οικοι μενειν.“ Това показва, че есето е написано, когато, връщайки се болен от пустинята, той живее в къщата. За да утеши вдовицата, той споменава смъртта на Валент през 378 г., изтощителната война на Теодосий през 379–381 г., набезите на варварските готи през 381 г. и есе за девствеността, посочено в 19 Bes. на 1-ви последен до Кор. С една дума или изследване за М. Вавил Т. 2. р. 560. По същото време, през 382 г., преглед на Св. Т. 2. р. 573. За Деметрий и Стелехий са написани две есета за разкаянието. Изд. монт. 7. T. 1. В последния, говорейки за онези, които са допуснали недостойните до Кръщението и Евхаристията, той изразява своето участие в служенето на тайнствата: „ние“, казва той; но не бих казал това за себе си като читател; Самият той говори за участието на дякона в мистериите в 82 Bes. на Еванг. Матю. В съчинението за разкаяние § 6. p. 132. „Когато наскоро реших, напускайки града, да отида в скинията на монасите, преживях много.“ Писта. наскоро живееше с монаси. -Марцелин (в Chronico ad an 398) пише за него: „в Антиохия, в продължение на 5 години, дяконът публикува много свещени книги.“ Нито един от дяконския чин не изнесе урок, както той сам казва. Т. 1. р. 427. Може да се интересувате от: