§ 166. Характер его как учителя; сочинения: а) против ересей; б) для объяснения Св. Писания; в) беседы.

تُظهر حياة الراعي القبرصي نفسها أنه من أجل الأرثوذكسية كان مستعدًا للتضحية بالعمل الجاد والحياة نفسها. إن بساطته واضحة تمامًا في الحياة، كما أن بساطته تثق أحيانًا بالآخرين، وكذلك بمشاعره الخاصة. ويقول جيروم، الذي كان يعرف القديس أبيفانيوس شخصيًا، إنه كان يعرف اللغات العبرية والسريانية واليونانية واللاتينية 908. ومن ثم، ونظرًا إلى غيرة أبيفانيوس على الأرثوذكسية، فمن الواضح أنه كان يمتلك معلومات تاريخية واسعة النطاق؛ حاولت التعرف لفترة وجيزة على الكتاب المقدس. وكتاباته تظهر ذلك أيضاً. هل كان يمتلك نفس الدرجة من البصيرة والاتساق الصارم في الفكر؟ إن سذاجته وكتاباته لا تسمح لنا بتأكيد ذلك دون قيد أو شرط. تظهر كتاباته فقط أنه جمع مع معلومات واسعة النطاق القدرة على ملاحظة وتصوير شخصيات الناس وروح التعليم 909: ولكن بينما كانت غيرته للحقيقة تثريه بالمعلومات التاريخية، فإنه هو نفسه لم يدخل في بحث مدروس حول موضوعات الحقيقة، بل ترك الأمر لأكثر بصيرة للحديث عنها. لذلك، يقول جيروم، الذي كان متساهلًا جدًا تجاه أبيفانيوس، إن أخبار أبيفانيوس تتطلب التحقق الدقيق 910. ويعترف أبيفانيوس نفسه بحسن الطباع أنه كان يتبع في بعض الأحيان فقط الشائعات 911. وتشكل معرفته باللغتين العبرية والسريانية ميزة فيه، نادرة في ذلك الوقت، ولكنها ليست مثمرة جدًا في أبيفانيوس كما في أفرايم السرياني أو جيروم. كتب فوتيوس، وهو ناقد مخلص، عن أسلوبه: "أسلوبه بسيط، وهو بالضبط ما يجب أن يمتلكه الشخص الذي لم يقدر نعمة العلية على الإطلاق؛ يحدث أن يهاجم إبيفانيوس بالقوة والحماس، على الرغم من أن هذا لا يحسن بناء الكلمات أو التعبيرات" 912. الأعمال الرئيسية لإبيفانيوس: أنكورات (مرساة) وباناريوس (صيدلية منزلية) تاريخية وعقائدية في المحتوى؛ العديد من الكتابات الأخرى تتعلق بشرح الكتاب المقدس 913. 1) مرساة - مرساة ضرورية حتى لا تهب على المؤمنين "كل ريح عقيدة"، تحتوي على عرض لعقيدة مساواة الأقانيم الإلهية، وتجسد المسيح، وقيامة الأموات، والحياة الأبدية والدينونة، مع دحض اعتراضات الأريوسيين، ودوخوبور، وأبوليناريس، مع إدانة الوثنية واليهودية والحساب (استنادًا إلى الأغنية. بيس.) 80 بدعة. 2) الباناريوم في ثلاثة كتب، كل منها يحتوي على 7 أقسام، تحتوي على تاريخ البدع ودحضها - 20 بدعًا سبقت المسيح و80 بدعًا مسيحية. الأولى تصنف إلى 5 طوائف، البربرية (من آدم إلى الطوفان)، السكيثية (قبل الهرج والمرج والفالج)، الوثنية، السامرية واليهودية. مسح البدع المسيحية ينتهي ببدعة الميساليون. يسرد الجزء الأخير من الكتاب الثالث طوائف الفلسفة اليونانية والشرقية، ثم يقدم عرضًا للعقيدة الكاثوليكية. يمكن تحديد أهمية هذه الأعمال بسهولة من خلال شخصية المعلم أبيفانيوس: أ) بالنسبة لتاريخ الهرطقات، ستظل دائمًا مصدرًا غنيًا للمعلومات. هناك الكثير من الأشياء التي يتم تناولها هنا، وتظهر هذه السمات المميزة للأفراد والمجتمعات، بحيث يمكن تسميتها مخزنًا لأشياء مختلفة. ب) ينتهي باناريوس بـ "بيان إيمان الكنيسة الرسولية" 914. هذا نصب تذكاري ثمين من العصور القديمة. المعلومات التي يقدمها حماس أبيفانيوس للأرثوذكسية عن الكنيسة الأرثوذكسية مهمة جدًا. ويتحدث القديس أبيفانيوس عن عمل إشارة الصليب 915، وعن تقديس القديسين 916، وعن الصلاة على الأموات 917. وفي هرمية الكنيسة يفرق بين الأساقفة والكهنة؛ تشمل رتبة الكهنوت الكهنة والشمامسة والشمامسة، ولا تشمل خدام الكنيسة: القراء والشمامسة والمعتزمين والمترجمين وحفارو القبور والبوابين. 918. يكتب القديس أبيفانيوس أن الاجتماعات تعقد أيام الأربعاء والجمعة والأحد؛ ويتحدث عن طقوس المعمودية والإفخارستيا، وعن صلوات الصباح والعصر 919؛ يصف صيام: الصوم الكبير والأربعاء والكعب 920. ج) ولما كان القديس أبيفانيوس "لم يترك إلا ما قاله القديس يوستينوس وإيرينيئوس وهيبوليتوس ويوسابيوس وغيرهم، ثم أضاف ملاحظاته" 921 التي أبداها أثناء أسفاره في مصر وآسيا الصغرى وسوريا: فلا يمكن القول إن دقة معلوماته كانت بلا حماية. لكن بساطته سمحت له بالانجراف وراء الشائعات - فقد سمحت له الغيرة أن يقول أكثر الأشياء السلبية عن البدع، وأحيانًا دون التحقق من كليهما بدقة. ومن الآن فصاعداً ظهرت في أعماله بعض المغالطات الزمنية والتاريخية. غير صحيح جزئيا في عرض الآراء. فهو يعرض ظروف وفاة آريوس على أنها حدثت قبل مجمع نيقية، بينما مات آريوس بعد مجمع 922 بـ 11 عامًا. ويعود تاريخ باسيليدس وساتورنينوس إلى زمن الرسل 923، إلخ. 3) المحتويات (ανακαιφαναιωσις) يعرض Panaria بإيجاز ما تم شرحه بإسهاب في Panaria وينتهي أيضًا ببيان الإيمان، ولكن باختصار إلى حد ما. ثانيا. لشرح الكتب المقدسة التي كتبها القديس أبيفانيوس: 1) كتاب في الأوزان والمقاييس. فهو يشرح الأوزان والمقاييس الكتابية، ويتحدث أيضًا عن الترجمات اليونانية للعهد القديم، وعلامات الكتاب المقدس وقوائمه؛ يتم إحصاء الكتب القانونية للعهد القديم: يُظهر هذا العمل في أبيفانيوس معرفته بالآثار اليهودية. 2) تشرح المقالة عن الحجارة خصائص الحجارة الاثني عشر التي كانت على صدرة رئيس الكهنة اليهودي. العمل المعروف لجيروم 924. 3) عالم فسيولوجي - مجموعة من الملاحظات حول خصائص حيوانات الكتاب المقدس مع تعليقات صوفية وأخلاقية؛ في هذا العمل، إبيفانيوس يدلي بالتعليقات فقط؛ كانت الملاحظات نفسها معروفة لأوريجانوس في عام 925، وتم نقلها أيضًا إلى عالم وظائف الأعضاء السوري في كتاب مقدس قديم غير معروف في عام 926. 4) حوالي 22 نبياً من العهد القديم و3 العهد الجديد، وحوالي 12 رسولاً و70 تلميذاً: عملان محفوظان للقديس أبيفانيوس يدرجان الثامن والأخير. قرون ومراجعات لكتاب العصور الوسطى. كلتا القصتين مأخوذتان من قصص دوروثيوس الصوري، فقط مع بعض التغييرات في المحتوى والأسلوب؛ كلاهما يحتوي على معلومات من التقليد الشفهي 927. 5) تفسير مختصر لإنجيل يوحنا: 928 لا يكاد يكون للقديس أبيفانيوس، إذ لم يذكر أحد من القدماء مثل هذا العمل. وتفسير نشيد الأناشيد منسوب إلى بعض RKP. وينتمي القديس أبيفانيوس إلى فيلون الكارباتي، وهو تلميذ ومعاون لأبيفانيوس 929. ثالثا. ومع اسم القديس الغطاس معروف أيضًا، 8 أحاديث. أصالتها موضع شك. ومع ذلك، في الترجمات الأرمنية والسريانية للقدماء، هناك المزيد من محادثات القديس معروفة. عيد الغطاس مما في اليونانية 930. جيروم في اعتذار ضد روفينوس ليب. ص. 222. في رسالة إلى بماكيوس، يدعوه "الراعي الممتاز، الذي لم يكن متفوقًا لا في نضج السنين، ولا في المعرفة، ولا في نوعية الحياة، ولا في تذكر النور". وهذا ما يقال في الخلاف مع روفينوس ولذلك فهو مبالغ فيه. ظرف. شعر. ليب. 1، § 2. هاريس 26، § 18. أفضل طبعة من أعمال Epiphanius Petavievo: S. Epiph. مرجع سابق. أومن. غرام. خطوط العرض. باريس. 1622. كولوما (ليبساي) 1682. الترجمة اللاتينية ليست دقيقة دائمًا، لكن الملاحظات الشاملة على النص مفيدة جدًا. شرح موجز، في إيفانج. جون إد. كومفيز في توم. Avctarii noveas. باريس 1672. بيان الإيمان مأخوذ من ثلاثة كتب. ضد البدع، أد. مركز حقوق الإنسان. الخميس. 1842 1، 303-325. قصته عن سبب إبعاد أوريجانوس من الإسكندرية ينقلها على أنها إشاعة: لكن هذه الإشاعة ليست ليس لها ما يبررها فحسب، بل تتجاوز حدود الاحتمال. لقد كان روفينوس قاسيًا بالفعل في رده على أبيفانيوس. ليب. 3، إعلان. اسم مستعار. جيروم: Super qvibus lapidibus et vir saintus Epiphanius Episcopus Proprium Volumen Mihi praesens Tradidit. إتصالات. إعلان. ج. 28. حزقيلس. في بيتافيوس تي. 2، ص. 225-232، تم نشر اختصار فقط للمقال عن الحجارة. العمل الكامل، محفوظ في ترجمة لاتينية قديمة، أد. فوجين: إعلان Epiphanii de Gemmis Liber. ديودورم إد. روما 1743. توم. 17، في ج. 49. الجينات. فيسيولوجيس سيروس، س. اصمت. أنيماليوم 32، في ق. مذكرة القمامة. تمت ترجمة اسم القديس إبيفانيا الفسيولوجي إلى اللغة الأرمينية في القرن الخامس. نيومان جيش. د. أرمين القمامة (84). Delitzsch، de Habacuci Prophetae vita cum Diatriba de Dorophei et Epephanii vitis Prophetarum Lipsiae 1842. مقتطف من التفسير إد. Combefiz في مجلد واحد. avct. novis. ص. 300. باسم القديس عيد الغطاس تم نشره بواسطة Foggin Romae 1750. باسم Philo - Chiakomie، Romae 1792. في مجموعة تفسيرات بروكوبيوس الغزاوي، الذي عاش في القرن الخامس، تُنسب إلى فيلو (Maii class. avct. T. 9). وفي الترجمة الأرمنية للقرن الخامس، بالإضافة إلى محادثتين معروفتين باللغة اليونانية، وهما مدح والدة الإله ودفن المخلص، أحاديث القديس عيد الغطاس: أ) عن قيامة المسيح؛ ب) المحادثة الثانية حول دفن المخلص؛ ج) شيطان. عن الصليب؛ د) شيطان. في عيد ارتفاع الصليب. (نيومان. جيش. د. أرمين. القمامة. ص 83). عن الترجمة السريانية من عاصمان بيبل. المشرق. T.3.R.1، ص. 43. أحاديث بيتافيوس المنشورة : لمدة أسبوع . فاي، (2 شياطين) لدفن المخلص، لقيامة المسيح (محادثتان)، لصعود الرب، مدح والدة الإله، عن الإيمان والقديس الثالوث؛ ليس لدى كومبيفيس أدنى شك في أن محتوى المحادثة الأولى في عيد الفصح مناسب تمامًا لزمن أبيفانيوس (Biblioth. concionatoria). قد تكون مهتمًا بـ: