§ 165. Св. Епифаний Кипрский; жизнь его.

«Σύμφωνα με τη μοναστική του ζωή», γράφει ο Sozomen, ο Επιφάνιος ήταν πολύ διάσημος μεταξύ των Παλαιστινίων, των Αιγυπτίων και των Κυπρίων, μεταξύ των οποίων εξελέγη για να κυβερνήσει την επισκοπή στην κύρια πόλη όλου του νησιού» 886. Η γενέτειρα του Επιφάνιεφ ήταν η Παλαιστίνη. Για την ανατροφή του, ο Επιφάνιος, αφού γνώρισε τον ερημίτη Λουκιανό, άφησε μια πλούσια κληρονομιά από τον δάσκαλό του, βαφτίστηκε και μπήκε σε μια ασκητική ζωή για να δει παραδείγματα ευσέβειας στην έρημο για τα μυστικά της αίρεσης 888 και το 20ο έτος επέστρεψε στην πατρίδα του 889. Η φήμη του Ιλαρίωνα, του θαυμαστού Παλαιστίνιου ερημίτη, άρχισε να προσελκύει μαθητές σε αυτόν το 323. 890; Ο Επιφάνιος ήρθε επίσης στον Μέγα Ιλαρίωνα, και μετά από αυτό, κατά τη διάρκεια πολλών ετών, ο Επιφάνιος αφομοίωσε τόσο πολύ την εικόνα των ασκητικών ενεργειών του Ιλαρίωνα που παρέμεινε μιμητής του για το υπόλοιπο της ζωής του. όταν η φήμη του Ιλαρίωνα άρχισε να προσελκύει πάρα πολύ κόσμο: Ο Ιλαρίων το 364 αποσύρθηκε πρώτα στην Αίγυπτο και μετά στην Κύπρο. Τότε ο μακαριστός Επιφάνιος αποσύρθηκε στην έρημη και άνυδρη έρημο (Πανάδριον), στην περιοχή Ελευθερόπολη. εδώ ένα πλήθος αρπακτικών Αράβων παραλίγο να αφαιρέσει τη ζωή ενός αυστηρού ερημίτη: αλλά η ξαφνική θεραπεία του αρχηγού της μετέτρεψε τα παιδιά της ερήμου σε πράους ασκητές της πίστης. Ο Επιφάνιος κήρυξε για την πίστη στους πυρόπληκτους του Ζωροάστρη, αν και χωρίς σημαντική επιτυχία 891. Αυστηρός ζηλωτής για την Ορθοδοξία, αποχωρίστηκε από την κοινωνία με τον επίσκοπο Ελευθεροπόλεως Ευτύχη, ο οποίος, από αδυναμία, πήγε στο πλευρό των Αρειανών 892 και δέχθηκε με αγάπη την αλήθεια. από τη δόξα, αποσύρθηκε κρυφά από την έρημο του, πρώτα στις ερήμους της Αιγύπτου, μετά στην Κύπρο, όπου άκουσε τις οδηγίες του περίφημου τότε αββά Γρηγορίου 894. Γύρω στο 367, στο 60ό έτος της ζωής του, αναγκάστηκε, σύμφωνα με την πρόβλεψη του αγίου Ιλαρίωνα, να αναλάβει τον έλεγχο του ναού της Σαλαμίνας 895. Στο ποιμαντικό τμήμα, ο Επιφάνιος διακρίθηκε από την αγάπη του για τους φτωχούς, την απλότητα του ερημίτη, τον ζήλο του για την πίστη και τον σεβόταν για τη ζωή του. Ακόμα και ο Βαλένς (το 371) άφησε μόνο του τον ασκητή ποιμένα της Σαλαμίνας. Το 373, μετά από παράκληση κάποιων γερόντων, ο Bl. Ο Επιφάνιος έγραψε το Ankorat - ένα έργο που ανατέθηκε ως άγκυρα για τους κολυμβητές της ζωής 897. Την επόμενη χρονιά άρχισε και ολοκλήρωσε το 376, επίσης κατόπιν αιτήματος ευσεβών ανδρών, ένα εκτενές έργο κατά των αιρέσεων - Πανάριος 898. Γύρω στο 376, ο Επιφάνιος πήγε στην Αντιόχεια για να πείσει τον Βιωταίο αλλά δίδασκε τον επίσκοπο ανεπιτυχής. Τον σεβόταν ιδιαίτερα η ευαγγελική του γενναιοδωρία προς τους φτωχούς, και αυτή η γενναιοδωρία ανταμείφθηκε άνωθεν. Ο ιστορικός γράφει: «Ο Επιφάνιος ήταν γενναιόδωρος σε όσους επλήγησαν από το ναυάγιο ή για κάποιο άλλο λόγο· επειδή είχε ήδη ξοδέψει την περιουσία του από παλιά, σπατάλησε και την εκκλησιαστική περιουσία. Η εκκλησία του Επιφάνιεφ ήταν πολύ πλούσια. Πολλοί από διάφορες χώρες του κόσμου, θέλοντας να χρησιμοποιήσουν τον πλούτο για ευσεβείς πράξεις, τον έδωσαν στην εκκλησία κατά τη διάρκεια της ζωής τους και τον άφησαν μαζί του όταν πέθαναν, γιατί ήταν βέβαιοι ότι ο Επιφάνιος, ως καλός οικονόμος και λάτρης του Θεού, θα χρησιμοποιούσε την ελεημοσύνη τους σύμφωνα με τις επιθυμίες τους... Τελικά, τα πάντα (η περιουσία της εκκλησίας) ξοδεύτηκαν, όταν ξαφνικά μπήκε ο χρυσός στο δωμάτιο και μπήκε κάποιος στο δωμάτιο. νομίσματα» 899. Blzh. Όσο ο Επιφάνιος ήταν ελεήμων προς τους φτωχούς, τόσο ζήλωνε για το καλό της Εκκλησίας, αλλά μερικές φορές έξυπνοι άνθρωποι εκμεταλλεύονταν την αθωότητά του όχι για το καλό της Εκκλησίας. λίγοι εξουσιοδοτήθηκαν Κατά την επιστροφή του από τη Ρώμη, προσπάθησε να πείσει τον Αρχιεπίσκοπο Ιωάννη μέσω προσωπικών σχέσεων. Ο Ιερουσαλήμσκι και άλλοι δεν είχαν χρόνο να αναγνωρίσουν στον Ωριγένη έναν επικίνδυνο για την πίστη δάσκαλο. Ο Ιωάννης του έδωσε γραπτή ειδοποίηση για την απερισκεψία του που του επέτρεψε να χειροτονήσει ιερέα σε μια ξένη επισκοπή. Ο Επιφάνιος στην απάντησή του έγραψε ξανά για τον Ωριγένη 901. Ο Θεόφιλος, Επίσκοπος Αλεξανδρείας, προσπάθησε να συμφιλιώσει τον Επιφάνιο με τον Ιωάννη, επισημαίνοντας στον πρώτο, μεταξύ άλλων, τη δική του κλίση προς τον ανθρωπομορφισμό. Αλλά το 400, ο ίδιος Θεόφιλος, για να βρει στον απλοϊκό Ποιμένα της Σαλαμίνας έναν βοηθό στην εκπλήρωση των σχεδίων της ακάθαρτης καρδιάς του, έπεισε τον Επιφάνιο να καταδικάσει στην Κύπρο τους Νιτριείς μοναχούς, που κατηγορούνταν από τον Θεόφιλο για Ωριγενισμό. και στη συνέχεια, όταν σε αυτή την περίπτωση ζήτησαν τον ίδιο τον Θεόφιλο για δίκη στην Κωνσταντινούπολη: ο Θεόφιλος το 402 έπεισε τον Επιφάνιο να σπεύσει στην Κωνσταντινούπολη το 902 για να αναγκάσει τον Ποιμένα της Κωνσταντινούπολης να καταδικάσει τους μεγάλους αδελφούς τους οποίους έδιωξε από την Αλεξάνδρεια και τους οποίους δέχθηκε ο Χρυσός90. Ο Ποιμένας της Κωνσταντινούπολης αντιμετώπισε τον Επιφάνιο με κάθε αγάπη. αλλά αρνήθηκε να καταδικάσει τους αδελφούς χωρίς να εξετάσει την υπόθεση. Μερικοί από τους επισκόπους που προσκλήθηκαν στη Σύνοδο δεν συμφώνησαν με τη γνώμη του Επιφάνιου. Ο Επιφάνιος, εμπιστευόμενος τη συκοφαντία των πονηρών ανθρώπων, ήταν ήδη έτοιμος να καταδικάσει τον ίδιο τον Χρυσόστομο στην εκκλησία του καθεδρικού ναού. Ο αρχιπάστορας της πρωτεύουσας έστειλε τον αρχιδιάκονο να του το παρουσιάσει: δεν θα προέκυπτε σύγχυση από τις πράξεις του. και συγχρόνως να του θυμίζει ότι η χειροτονία διακόνου σε ξένη περιοχή, που επέτρεψε στον εαυτό του ο μακαριστός. Ο Επιφάνιος, δεν συμφωνεί με τους κανόνες της Εκκλησίας. Ο Επιφάνιος αντιστάθηκε. Οι ίδιοι οι αδελφοί, εμφανιζόμενοι στον Επιφάνιο, τον έφεραν στη συνειδητοποίηση ότι τους καταδίκαζε μόνο με βάση τις κακές κριτικές άλλων. Ο Ποιμένας της Κύπρου έφυγε από την Κωνσταντινούπολη για να μην ανακατευτεί άλλο σε ένα θέμα στο οποίο τα πάθη πήραν τέτοιο μέρος 904. Σύμφωνα με τα νέα του Σωκράτη και του Σωζώμενου 905, ο Ιωάννης προέβλεψε στον Επιφάνιο ότι δεν θα δει το ποίμνιό του και ο Επιφάνιος είπε ότι ο Ιωάννης δεν θα πέθαινε στην επισκοπή του. Στο δρόμο για την Κύπρο, πέθανε σε πολύ μεγάλη ηλικία 907 ετών ο βοσκός και θαυματουργός 906 της Κύπρου, αυστηρός ασκητής και ένθερμος ζηλωτής της Ορθοδοξίας, αν και όχι πάντα συνετός. Sozomen N. E. 6, 32. Life of St. Epiphany, περιγράφεται σαν από τα λόγια των μαθητών του πρεσβυτή του. John and Polyvius Bishop of Rhinoco-russian (Op. S. Epifanii T. 2, ed. Migne T. 1) δεν αξίζει την απόλυτη εμπιστοσύνη: υπάρχουν πολλά σε αυτό που δεν συνάδουν με την ιστορία και τη χρονολογία. Υπάρχει δόξα στη Λαύρα Μπολσόι Σεργκίεφ. κατάλογος αυτής της ζωής, γραμμένος το 1310 (Αρ. 181, Ιλ.). Sozomen (6, 32): Ελευδεροπολιτης. Επιφάνιος στην Ανκοράτα. Sozomen 6, 32. Hieronymi vita Σ. Ιλαριώνης. Βίος Επιφανίου. Στη βιογραφία οι άνθρωποι στους οποίους ήταν καλεσμένος ο Επιφάνιος ονομάζονται Μάγοι Μάγοι. Αυτοί είναι, χωρίς αμφιβολία, εκείνοι οι Καυκάσιοι λάτρεις της φωτιάς που αργότερα ονομάστηκαν Παρσιανοί, Ουράμι, γι' αυτό και ο κύριος τόπος διαμονής τους στη βιογραφία ονομάζεται Ούριον (σελ. 323, 329). Επιφάνιος Χάερ. V. s. 23.27. Jerome Epist. 61, ad. Παμμάτριο. Epiphanius adv. ορ. 30, § 5. Facund de trib. κεφαλαίο. lib. 4, σελ. 2. Βιογραφία Σ. Επιφάνιη Op. T. 2, p. 346. Στην Κύπρο, ο Άγιος Επιφάνιος έζησε για κάποιο διάστημα με τον αββά Γρηγόριο, πριν ακόμη χειροτονηθεί στον Αρχιεπίσκοπο, όπως δείχνουν ξεκάθαρα οι οδηγίες και οι επιστολές του Γρηγορίου προς τον Επιφάνιο. Βλέπε Asseman Bibl. ή. Τ. 1, σελ. 170–174. Sozomen N. E. 6, 32. Βιογραφία; Ιερώνυμος στο Epitaphia Paulae Ep. 27. Ο Παλλάδιος στην περιγραφή του για τη ζωή του Χρυσοστόμου (Ar. Montfauc. σ. 30) λέει ότι ο Επιφάνιος ήταν επίσκοπος για 36 χρόνια. Επιστολή των Παμφυλίων Πρεσβυτέρων σε 2 τόμους ό.π. Θεοφάνεια. Επιστολή Αρχιμανδριτών στον τόμο 1. Ιερώνυμος Ερ. 86, ad. Eustochium p. 671. Ο Επιφάνιος έμεινε στο σπίτι των ευλογιών. Πάβελς. Ιερώνυμος Ερ. 28, ad. Asellam r. 66, Theodore N. E. 5, 8. Δείτε την επιστολή του Επιφάνιου προς τον Ιωάννη Ιερουσαλήμ. T. 2, p. 313. Sozomen N. E. 8, 14. Socrates 6, 40. Palladium de vita Chrisostomi ar. Montfauc. r. 60. Ο Θεόφιλος το 399 έγραψε στην πασχαλινή του επιστολή καταδίκη κατά των ανθρωπομορφιτών. I. Cassian Collat. 10, σελ. 2. Gennadius de vir illustr. Με. 33. Theophili Epist inter Ep. Hieronimi 92 ed. Villarsii. Στη συνέχεια, ο Θεόφιλος έδειξε ότι είτε ποτέ δεν κατάλαβε είτε ποτέ δεν απέρριψε ειλικρινά τις ψευδείς απόψεις του Ωριγενισμού: γιατί μόνασε τον Συνέσιο σε επίσκοπο, αν και του είπε ευθέως για τις νεοπλατωνικές του απόψεις. Ο άγιος Ισίδωρος Πελουσιώτης αποκαλεί τον Θεόφιλο τον πιο ευμετάβλητο άνθρωπο, και ταυτόχρονα φιλάργυρο και διψασμένο για εξουσία. Ο Διόσκορος, ο Ισίδωρος, ο Αμμώνιος, ο Ευσέβιος και ο Ευθύμιος, οι φωτισμένοι και αυστηροί ασκητές της ερήμου της Νιτρίας, όπου οι ευφυείς αδερφές τους εργάζονταν χωριστά με την ίδια αυστηρότητα, ονομάζονταν μεγάλοι ή μακρόστενοι. (Παλλάδιος στα κεφάλαια 10–17 του Lavsaik). Το μίσος του Θεόφιλου για τους μεγάλους αδελφούς ξεκίνησε από το γεγονός ότι μισούσε πρώτα τον ευσεβή πρεσβύτερο και οικονόμο Ισίδωρο, ο οποίος μοίρασε ένα μεγάλο χρηματικό ποσό, σύμφωνα με τη θέληση του διαθέτη, χωρίς να το γνωρίζει ο Θεόφιλος, και αποσύρθηκε στους Νιτριείς μοναχούς. αυτό το μίσος, που κρυβόταν πίσω από τη ζήλια ενάντια στον Ωριγενισμό, έστειλε ένα απόσπασμα στρατιωτών στο Νιτριαίο βουνό, εν μέρει σκοτώνοντας, εν μέρει σκορπίζοντας τους Νιτριείς μοναχούς. Ο Sulpicius Severus, ένας αυτόπτης μάρτυρας, παρουσιάζει την ακόλουθη απάντηση από τους διωκόμενους για τις απόψεις του Ωριγένη: «Μη αναλαμβάνοντας να υπερασπιστούν ό,τι είναι ψεύτικο στα βιβλία του Ωριγένη, είπαν ότι αυτό εισήχθη από αιρετικούς και επομένως για ό,τι είναι άξιο μομφής· δεν πρέπει να καταδικάζει κανείς τους άλλους. Διάλογος. 1, 1, αλλά πόσο περίεργο έφτασε ο ανθρωπομορφισμός σε μερικούς φαίνεται από την περίπτωση ενός μοναχού: όταν του απέδειξαν ότι ο Θεός δεν ήταν καθόλου όπως τον φανταζόταν: είπε με πικρή απόγνωση: «Ω, είμαι ατυχής! Ο Θεός μου αφαιρέθηκε από πάνω μου, και τώρα δεν ξέρω ποιον να θεωρήσω τον Θεό, ποιον να προσευχηθώ». Cassian Collat. 40, σελ. 3. Φώτιος Βιβλ. γάδος. 97, r. 263. Sozomen 8, 14, 15. Socrates 6, 12, 13. Sozomen N. E. 8, 25. Socrates N. E. 6, 12. Ο Sozomen (Ν. Ε. 6, 27) λέει ότι ο Επιφάνιος έγινε διάσημος όχι μόνο για την ενάρετη ζωή του, αλλά και για τα θαύματά του». Sl. Φώτιος στο Montfaucon στη Βίβλ. Coisl, β. 349. Η μνήμη του είναι 12 Μαΐου. Στην Κύπρο οι μαθητές του έστησαν ναό προς τιμήν του, όπου υπήρχε μια εικόνα του μαζί με κάποιες άλλες εικόνες. (Anastasius, Sinait Quaest. 941. 7th universe. comp. act. 6, ar. Bin. T. 3, p. 654). Σύμφωνα με τον Άγιο Θεόδωρο τον Στουδίτη, ο ναός αυτός ανεγέρθηκε από τον μαθητή του Επιφάνιου Σαβίν, ο οποίος απεικόνιζε ολόκληρη την ιστορία του Ευαγγελίου στους τοίχους. Αντιρρέτ. 2, r. 430, εκδ. Sirmondi T. 5. Bishop Savin’s response to Bishop. Πολύβιος για τα λείψανα της Αγίας Επιφάνειας, στο Πετάβιος εκδ. στα λατινικά, στα ελληνικά Auct. κτηνίατρος. Συλλέξτε. 7, 178. Αυτές οι πληροφορίες για τη λατρεία του αγίου είναι απαραίτητες για να κατανοήσουμε σωστά την πράξη του ίδιου του Επιφάνιου με το εκκλησιαστικό πέπλο. Μπορεί να σας ενδιαφέρει: