§ 101. Сочинения его.

Svätý Alexander vo veci s bezbožným Ariusom napísal asi 70 listov rôznym biskupom, v ktorých vysvetľoval bezbožnosť Aria 46. Tieto posolstvá neskôr biskupi zhromaždili do jednej knihy ako spomienku na horlivosť a vieru svätej Alexandry 47. A len dve posolstvá sa k nám dostali neporušené, krátky príhovor k starším z dvoch diel a ešte jeden okrem toho sa nedávno v sýrskom a arabskom preklade 48 našlo jedno z jeho slov o utrpení Spasiteľa. List zachovaný s nápisom Alexandrovi, biskupovi Konštantínopolu, bol napísaný po druhom koncile proti Ariovi 49. Podľa Alexandrovho zámeru mal byť oznámený iným biskupom a tvoriť dodatok k tejto (τόμος) alebo definícii koncilu, podpísaný všetkými biskupmi, ale pre nás stratený. Svätý Alexander v tomto liste vysvetlil dôvody, pre ktoré bolo odsúdenie vynesené proti Ariovi. Na začiatku stručne opisuje nepokoje spôsobené Áriom v Alexandrii (§ 1. 2) a učenie Ariovo (§ 2. 3), potom uvádza náuku o Božstve Syna Božieho a jeho vyznanie viery, pričom pokračuje v učení Ariovom s vyvráteniami. Keďže ariáni vyslovili dve bezbožné myšlienky: a) Boží Syn nie je večný a stvorený, a preto b) nie je Bohom, ale iba Božím vyvoleným: potom učiteľ Cirkvi, vyvracajúc prvú myšlienku, vynikajúco vysvetľuje slová evanjelistu o Bohu (Ján 1:1-3) a na niektorých iných miestach (§ 3-7). Druhá myšlienka bola vyvrátená už prvým vysvetlením a Alexander len stručne poukazuje na to, aby ju vyvrátil, niektoré slová Písma, pričom si zároveň všíma prefíkanosť ariánov, ktorí sa v sporoch snažili zdôrazniť slová Písma týkajúce sa pozemského, poníženého života Spasiteľa (§ 8-9). Potom, dotýkajúc sa morálnych kvalít Ariusa (§ 10–11), uvádza vyznanie viery, kde okrem iného hovorí o Pánu Ježišovi: „Nielen na pohľad, ale v skutočnosti mal telo od Matky Božej Márie (Θετόκος). Napokon, keď hovoril o svojom odhodlaní zomrieť za vyznanie biskupa § 13, nepresvedčil, aby počúval vieru biskupa (alebo nepresvedčil (alebo) nepriateľov Syna Božieho. Okresný list biskupom univerzálnej Cirkvi bol napísaný po prvom koncile proti Ariusovi. Svätý Alexander v ňom píše: „Chcel som o tomto incidente (o páde ariánov) mlčať, aby sa zlo obmedzilo len na vynálezcov herézy, ale drzosť Eusébia z Nikomédie, ktorý vzal pod svoju ochranu tých, ktorí odpadli od viery, ma prinútila všetkých o tom upovedomiť. Po vymenovaní tých, ktorých koncil odsúdil, Arius stručne vyvracia herézu. Tento list podpísali presbyteri a diakoni prítomní na koncile, nie však biskupi, ktorí, ako je známe, boli na druhom koncile 50. V Slove o utrpení Spasiteľa hovorí: „Keď náš Pán trpel na strome: hroby boli roztrhané, peklo sa otvorilo, duše vyšli, mŕtvi sa vrátili k životu a mnohí z nich boli viditeľní v Jeruzaleme.... Nebeské telá sa báli: slnko utieklo, mesiac zmizol, hviezdy skryli svoje svetlo, deň sa skončil; po roztrhnutí závoja na zemi zavrel svoj chrám, vystrašený Pán zahalil oči, vystrašený Pán zahalil svoj chrám.“ Sokrates N. E. 1, 16. Sozomen 1, 1. Bola nájdená a zverejnená do mája. V Min (v Patr. T. 48) je umiestnený, ako správy; posledný s komentármi. Pozri § 2. V § 9 píše: "Neviem, čo vedie troch sýrskych biskupov, aby s nimi súhlasili a povzbudzovali ich k šíreniu ich učenia. Vaša múdrosť nepochybne vynesie rozsudok nad týmito biskupmi." Svätý Alexander svojimi poslednými slovami dáva najavo, že od konštantínopolského biskupa očakáva potvrdenie odsúdenia, ktoré vyslovil na 2. alexandrijskom koncile. Je to zrejmé aj z Áriovho listu, ktorý zachoval Theodoret (N.E. 1.5), proti biskupom Eusébiovi z Cézarey, Theodotovi z Laodicey a Paulinovi zo Sýrie. Význam slova τόμος ukázal Montfaucon (Praefat. ad 2 Tom. Collect. Patr. Graec. s. 20). Sl. námestník 14. Obe epištoly a krátka reč v preklade sú vytlačené v Kristovi. prečítané 1826 22 hodín. Pôvodný list Alexandrovi zachoval Theodoret (N.E. 1.4). Dištriktuálnu epištolu umiestnil Sokrates do svojich Cirkevných dejín (1, 6), ale s chybami a bez podpisov tých, ktorí boli na koncile. Montfaucon našiel správnu kópiu tohto posledného posolstva a krátkeho prejavu v starom parížskom rukopise a uverejnil ho v 1. zväzku diel sv. Afanázie. Z listu Eglonovi z Kinopolisu sa zachovali dve pasáže sv. Maxima Vyznávača (op. zväzok 2, s. 152–153). Všetky tieto vzácne pozostatky šampióna pravoslávia sú vytlačené v 4. zväzku Gallandovej knižnice. Harless verí, že ten istý Alexander patrí do: v parížskom rukopise (Cod. 2655) knihe περὶ φύσεος, ktorá pojednáva o súdnej astrológii (fatalizme). Mayo uviedol dva úryvky zo svojich Rozhovorov (Specil. rom. 3, 699). Mohlo by vás zaujímať: