§ 101. Сочинения его.

San Alejandro, en el asunto con el malvado Arrio, escribió alrededor de 70 cartas a varios obispos, explicando la maldad de Arrio 46. Estos mensajes fueron posteriormente recopilados por los obispos en un libro, como memoria del celo y la fe de Santa Alejandra 47. Y, sin embargo, sólo dos mensajes nos han llegado intactos, un breve discurso a los ancianos y algunas palabras más de dos obras; además, una de sus palabras sobre el sufrimiento del Salvador fue encontrada recientemente en las traducciones siríaca y árabe 48. La carta, conservada con una inscripción dirigida a Alejandro, obispo de Constantinopla, fue escrita después del segundo Concilio contra Arrio 49. Según la intención de Alejandro, debería haber sido anunciada a otros obispos y constituir una adición a aquella (τόμος) o definición del Concilio, firmada por todos los obispos, pero perdida para nosotros. San Alejandro explicó en esta carta los motivos por los que se pronunció la condena contra Arrio. Al principio, describe brevemente los disturbios causados ​​por Arrio en Alejandría (§ 1. 2) y las enseñanzas de Arrio (§ 2. 3), luego expone la doctrina de la Divinidad del Hijo de Dios y su confesión de fe, mientras continúa las enseñanzas de Arrio con refutaciones. Puesto que los arrianos plantean dos pensamientos impíos: a) el Hijo de Dios no es eterno ni creado, y por tanto b) no es Dios, sino sólo el elegido de Dios: entonces el Doctor de la Iglesia, refutando el primer pensamiento, explica excelentemente las palabras del evangelista sobre Dios (Juan 1,1-3) y algunos otros lugares (§ 3-7). El segundo pensamiento ya fue refutado por la primera explicación, y Alejandro solo señala brevemente para refutar algunas palabras de la Escritura, notando al mismo tiempo la astucia de los arrianos que intentaron en las disputas resaltar las palabras de la Escritura relacionadas con la vida terrenal y humillada del Salvador (§ 8-9). Luego, tocando las cualidades morales de Arrio (§10-11), expone una confesión de fe, donde, entre otras cosas, dice sobre el Señor Jesús: "No sólo en apariencia, sino que de hecho tenía un cuerpo de la Madre de Dios María (Θετόκος). Finalmente, habiendo hablado de su determinación de morir por la confesión de la fe apostólica (§ 13), convence y pide a los obispos que no escuchen ni acepten a los enemigos de la fe apostólica (§ 13). Hijo de Dios. La carta de distrito a los obispos de la Iglesia universal fue escrita después del primer Concilio contra Arrio. En él, San Alejandro escribe: “Quería guardar silencio sobre este incidente (sobre la caída de los arrianos), para que el mal se limitara sólo a los inventores de la herejía, pero la audacia de Eusebio de Nicomedia, que tomó bajo su protección a los que habían apostatado de la fe, me obligó a informar a todos sobre el mal”. Habiendo nombrado a los condenados por el Concilio, Arrio refuta brevemente la herejía. Esta carta fue firmada por los presbíteros y diáconos presentes en el Concilio, pero no por los obispos, quienes, como se sabe, estuvieron en el segundo Concilio 50. En la Palabra sobre el sufrimiento del Salvador dice: "Cuando nuestro Señor padeció en el madero: los sepulcros fueron destrozados, el infierno se abrió, las almas salieron, los muertos volvieron a la vida y muchos de ellos eran visibles en Jerusalén... Los cuerpos celestes tuvieron miedo: el sol huyó, la luna desapareció, las estrellas ocultaron su luz, el día terminó; después de rasgarse el velo, el ángel asustado abandonó la iglesia; las tinieblas cubrieron la tierra sobre la cual su Señor cerró los ojos". Sócrates N. E. 1, 16. Sozomeno 1, 1. Fue encontrado y publicado en mayo. En Min (en Patr. T. 48) se coloca, como los mensajes; el último con comentarios. Véase § 2. En el § 9 escribe: "No sé qué impulsa a los tres obispos de Siria a estar de acuerdo con ellos y animarlos a difundir sus enseñanzas. Sin duda, vuestra sabiduría pronunciará sentencia sobre estos obispos". San Alejandro, con sus últimas palabras, hace saber que espera la confirmación del obispo de Constantinopla de la condena que pronunció en el II Concilio de Alejandría. Esto también es evidente en la carta de Arrio, conservada por Teodoreto (N.E. 1.5), contra los obispos Eusebio de Cesarea, Teodoto de Laodicea y Paulino de Siria. El significado de la palabra τόμος fue mostrado por Montfaucon (Praefat. ad 2 Tom. Collect. Patr. Graec. p. 20). SL. diputado 14. Tanto las epístolas como un breve discurso traducido están impresos en Cristo. leer 1826 22 horas. Teodoreto conservó la carta original a Alejandro (N.E. 1.4). La epístola distrital fue colocada por Sócrates en su Historia de la Iglesia (1, 6), pero con errores y sin las firmas de quienes asistieron al Concilio. Montfaucon encontró una copia correcta de este último mensaje y breve discurso en un antiguo manuscrito parisino y lo publicó en el primer volumen de las obras de Santa Afanasia. De la carta a Eglón de Kinópolis, San Máximo el Confesor conservó dos pasajes (Op. Vol. 2, págs. 152-153). Todos estos preciosos restos del campeón de la ortodoxia están impresos en el cuarto volumen de la Biblioteca Galland. Harless cree que este mismo Alejandro pertenece a: en el manuscrito de París (Cod. 2655) el libro περὶ φύσεος, que trata sobre la astrología judicial (fatalismo). Mayo ha dado dos extractos de sus Conversaciones (Specil. rom. 3, 699). Quizás te interese: