§ 101. Сочинения его.

Der heilige Alexander schrieb in der Angelegenheit mit dem bösen Arius etwa 70 Briefe an verschiedene Bischöfe, in denen er die Bosheit des Arius erläuterte 46. Diese Botschaften wurden später von den Bischöfen in einem Buch zusammengefasst, als Erinnerung an den Eifer und Glauben der heiligen Alexandra 47. Und jedoch haben uns nur zwei Botschaften unversehrt erreicht, eine kurze Rede an die Ältesten und ein paar weitere Worte aus zwei Werken; Darüber hinaus wurde eines seiner Worte über das Leiden des Erlösers kürzlich in den syrischen und arabischen Übersetzungen gefunden 48. Der mit einer Inschrift erhaltene Brief an Alexander, den Bischof von Konstantinopel, wurde nach dem zweiten Konzil gegen Arius 49 geschrieben. Nach Alexanders Absicht hätte er anderen Bischöfen bekannt gegeben werden sollen und eine Ergänzung zu dieser (τόμος) oder Definition des Konzils darstellen sollen, die von allen Bischöfen unterzeichnet wurde, aber für uns verloren ging. Der heilige Alexander erläuterte in diesem Brief die Gründe, aus denen die Verurteilung gegen Arius ausgesprochen wurde. Zu Beginn beschreibt er kurz die von Arius in Alexandria verursachten Unruhen (§ 1,2) und die Lehren des Arius (§ 2,3), dann legt er die Lehre von der Göttlichkeit des Sohnes Gottes und sein Glaubensbekenntnis dar, während er die Lehren des Arius mit Widerlegungen verfolgt. Da die Arianer zwei gottlose Gedanken vorbringen: a) Der Sohn Gottes ist nicht ewig und erschaffen und daher b) nicht Gott, sondern nur Gottes Auserwählter: Dann erklärt der Kirchenlehrer in Widerlegung des ersten Gedankens hervorragend die Worte des Evangelisten über Gott (Johannes 1,1-3) und einige andere Stellen (§ 3-7). Der zweite Gedanke wurde bereits durch die erste Erklärung widerlegt, und Alexander weist nur kurz auf einige Worte der Heiligen Schrift hin, um ihn zu widerlegen, und weist gleichzeitig auf die List der Arianer hin, die in Streitigkeiten versuchten, die Worte der Heiligen Schrift in Bezug auf das irdische, gedemütigte Leben des Erretters hervorzuheben (§ 8-9). Dann geht er auf die moralischen Qualitäten des Arius ein (§ 10–11) und legt ein Glaubensbekenntnis vor, in dem er unter anderem über den Herrn Jesus sagt: „Nicht nur dem Aussehen nach, sondern hatte tatsächlich einen Körper von der Mutter Gottes Maria (Θετόκος). Nachdem er schließlich von seiner Entschlossenheit gesprochen hat, für das Bekenntnis des Apostolischen Glaubens zu sterben (§ 13), überzeugt er die Bischöfe und bittet sie, nicht darauf zu hören oder es anzunehmen.“ die Feinde des Sohnes Gottes. Der Bezirksbrief an die Bischöfe der Weltkirche wurde nach dem ersten Konzil gegen Arius verfasst. Darin schreibt der heilige Alexander: „Ich wollte über diesen Vorfall (über den Fall der Arianer) schweigen, damit das Böse nur auf die Erfinder der Häresie beschränkt blieb, aber die Kühnheit von Eusebius von Nikomedia, der diejenigen unter seinen Schutz nahm, die vom Glauben abgefallen waren, zwang mich, alle über das Böse zu informieren.“ Nachdem Arius die vom Konzil Verurteilten genannt hat, widerlegt er kurz die Häresie. Dieser Brief wurde von den beim Konzil anwesenden Presbytern und Diakonen unterzeichnet, nicht jedoch von den Bischöfen, die bekanntlich beim zweiten Konzil 50 anwesend waren. Im Wort über das Leiden des Erlösers sagt er: „Als unser Herr am Baum litt: Die Gräber wurden auseinandergerissen, die Hölle öffnete sich, Seelen kamen heraus, die Toten wurden wieder lebendig und viele von ihnen waren in Jerusalem sichtbar ... Die Himmelskörper hatten Angst: Die Sonne floh, der Mond verschwand, die Sterne verbargen ihr Licht, der Tag ging zu Ende; nachdem der Schleier zerrissen war, verließ der erschrockene Engel die Kirche; Dunkelheit bedeckte die Erde, auf der ihr Herr seine Augen schloss.“ Sokrates N. E. 1, 16. Sozomen 1, 1. Es wurde im Mai gefunden und veröffentlicht. In Min (in Patr. T. 48) wird es wie die Botschaften platziert; der letzte mit Kommentaren. Siehe § 2. In § 9 schreibt er: „Ich weiß nicht, was die drei Bischöfe Syriens dazu veranlasst, ihnen zuzustimmen und sie zu ermutigen, ihre Lehren zu verbreiten. Ihre Weisheit wird zweifellos ein Urteil über diese Bischöfe fällen.“ Mit seinen letzten Worten macht der heilige Alexander deutlich, dass er vom Bischof von Konstantinopel eine Bestätigung der Verurteilung erwartet, die er auf dem 2. Konzil von Alexandria ausgesprochen hat. Dies geht auch aus dem von Theodoret (N.E. 1,5) erhaltenen Brief des Arius gegen die Bischöfe Eusebius von Cäsarea, Theodotus von Laodicea und Paulinus von Syrien hervor. Die Bedeutung des Wortes τόμος wurde von Montfaucon gezeigt (Praefat. ad 2 Tom. Collect. Patr. Graec. S. 20). Sl. Stellvertreter 14. Beide Briefe und eine kurze Rede in Übersetzung sind in Christus gedruckt. Lesen Sie 1826 22 Stunden. Der Originalbrief an Alexander wurde von Theodoret aufbewahrt (N.E. 1.4). Der Bezirksbrief wurde von Sokrates in seine Kirchengeschichte aufgenommen (1, 6), jedoch mit Fehlern und ohne die Unterschriften der Konzilsteilnehmer. Montfaucon fand eine korrekte Kopie dieser letzten Botschaft und kurzen Rede in einem alten Pariser Manuskript und veröffentlichte sie im 1. Band der Werke der heiligen Afanasia. Aus dem Brief an Eglon von Kinopolis sind zwei Passagen des heiligen Maximus dem Bekenner erhalten geblieben (Op. Bd. 2, S. 152–153). Alle diese wertvollen Überreste des Verfechters der Orthodoxie sind im 4. Band der Galland-Bibliothek abgedruckt. Harless glaubt, dass dieserselbe Alexander gehört: im Pariser Manuskript (Cod. 2655) dem Buch περὶ φύσεος, in dem es um die juristische Astrologie (Fatalismus) geht. Mayo hat zwei Auszüge aus seinen Gesprächen (Specil. rom. 3, 699) gegeben. Sie könnten interessiert sein an: