§ 101. Сочинения его.

Свети Александър, по въпроса с нечестивия Арий, написа около 70 писма до различни епископи, обяснявайки нечестието на Арий 46. Тези съобщения по-късно бяха събрани от епископите в една книга, като спомен за ревността и вярата на св. Александра 47. И обаче само две съобщения са достигнали до нас непокътнати, кратка реч към старейшините и още няколко думи от две творби; в допълнение, една от неговите думи за страданието на Спасителя беше намерена наскоро в сирийския и арабския превод 48. Писмото, запазено с надпис до Александър, епископ на Константинопол, е написано след втория събор срещу Арий 49. Според намерението на Александър, то е трябвало да бъде обявено на други епископи и да представлява допълнение към това (τόμος) или определение на събора, подписано от всички епископи, но загубено за нас. Свети Александър обяснява в това писмо основанията, на които е произнесено осъждането срещу Арий. В началото той накратко описва размириците, причинени от Арий в Александрия (§ 1. 2) и учението на Арий (§ 2. 3), след това излага учението за божествеността на Божия Син и неговото изповядване на вярата, като същевременно преследва учението на Арий с опровержения. Тъй като арианите излагат две нечестиви мисли: а) Божият Син не е вечен и сътворен и следователно б) не е Бог, а само Божи избраник: тогава Учителят на Църквата, в опровержение на първата мисъл, отлично обяснява думите на евангелиста за Бога (Йоан 1:1-3) и някои други места (§ 3-7). Втората мисъл вече беше опровергана от първото обяснение и Александър само накратко посочва, за да я опровергае, някои думи от Писанието, отбелязвайки в същото време хитростта на арианите, които се опитваха в спорове да подчертаят думите на Писанието, свързани със земния, унижен живот на Спасителя (§ 8-9). След това, засягайки моралните качества на Арий (§10-11), той излага изповед на вярата, където между другото казва за Господ Исус: "Не само на външен вид, но всъщност имаше тяло от Богородица Мария (Θετόκος). Накрая, след като говори за решимостта си да умре за изповядването на апостолската вяра (§ 13), той убеждава и моли епископите да не слушат и не приемат враговете на Божия Син. Окръжното писмо до епископите на универсалната Църква е написано след първия събор срещу Арий. В него св. Александър пише: „Аз исках да замълча за това събитие (за падането на арианите), така че злото да се ограничи само до изобретателите на ереста, но дързостта на Евсевий Никомидийски, който взе под своя защита онези, които бяха отстъпили от вярата, ме принуди да уведомя всички за злото.“ След като назовава осъдените от събора, Арий накратко опровергава ереста. Това писмо е подписано от присъстващите на събора презвитери и дякони, но не и от епископите, които, както е известно, са били на втория събор 50. В Словото за страданията на Спасителя той казва: „Когато нашият Господ страдаше на дървото: гробовете се разкъсаха, адът се отвори, душите излязоха, мъртвите се върнаха към живот и много от тях бяха видими в Йерусалим.... Небесните тела се уплашиха: слънцето избяга, луната изчезна, звездите скриха светлината си, денят свърши; след като завесата се разкъса, уплашеният ангел си отиде. храмът; тъмнината покри земята, на която нейният Господ затвори очите си.” Сократ Н. Е. 1, 16. Созомен 1, 1. Намерен е и публикуван от Мей. В Min (в Patr. T. 48) е поставено, подобно на посланията; последното с коментари. Вижте § 2. В § 9 той пише "Не знам какво подтиква тримата епископи на Сирия да се съгласят с тях и да ги насърчат да разпространяват техните учения. Вашата мъдрост несъмнено ще произнесе присъда върху тези епископи." Свети Александър с последните си думи дава да се разбере, че очаква потвърждение от константинополския епископ на осъждането, което произнесе на 2-рия Александрийски събор. Това е видно и от писмото на Арий, запазено от Теодорит (N.E. 1.5), срещу епископите Евсевий от Кесария, Теодот от Лаодикия и Паулин от Сирия. Значението на думата τόμος е показано от Montfaucon (Praefat. ad 2 Tom. Collect. Patr. Graec. p. 20). Сл. зам. прочетете 1826 22 часа. Оригиналното писмо до Александър е запазено от Теодорит (N.E. 1.4). Окръжното послание е поставено от Сократ в неговата Църковна история (1, 6), но с грешки и без подписите на тези, които са били на събора. Монфокон намира правилно копие на това последно послание и кратка реч в древен парижки ръкопис и го публикува в 1-ви том на съчиненията на св. Афанасий. От писмото до Еглон Кинополски са запазени два пасажа от св. Максим Изповедник (Оп. том 2, стр. 152–153). Всички тези скъпоценни останки от защитника на Православието са отпечатани в 4-ти том на библиотеката Galland. Харлес смята, че същият този Александър принадлежи към: в Парижкия ръкопис (Cod. 2655) книгата περὶ φύσεος, която обсъжда съдебната астрология (фатализъм). Майо е дал два откъса от своите разговори (Specil. rom. 3, 699). Може да се интересувате от: