§ 164. Пр. Орсисий Тавеннисиотский. Пр. Авва Исаия.

Jednym z najgorliwszych uczniów św. Pachomiusza był św. Orzyjusz. Już w młodości udało mu się zdobyć tak duże doświadczenie duchowe, że św. Pachomiusz powierzył mu zarządzanie Khenovos cinnovia 867. Pewnego razu wielki Abba, rozmawiając ze swoimi uczniami, powiedział o Orzyjuszu: „Mówię wam, że Orzyjusz świeci w domu Bożym jak złota lampa” 868 . Nie inaczej mówił o nim Wielki Antoni: mówił, że Orzyjusz to „Izrael, który widzi Pana” 869. Kiedy w Petersburgu zmarł Pachomiusz († 349): Orzyjusz wbrew swojej woli został wybrany na naczelnika mnichów Tabennisiot 870. Ponieważ liczba braci tutaj stopniowo rosła, Orzyjusz wybrał św. Teodorę na swojego asystenta; Po pewnym czasie całkowicie przekazał mu władzę nad Tabennisiotami i sam udał się na emeryturę do kenobii Chenovos 871. Po śmierci Teodora w 365 roku święty Atanazy pisał do Orzyjusza i braci: "Nie płaczcie, kochani bracia, za Teodorem: on nie umarł, ale śpi. Niech nikt nie płacze, ale niech wszyscy go naśladują. Nie należy płakać za kimś, kto odszedł do miejsca obchodzi... Do Ciebie, kochany i drogi Orzyjuszu, piszę: skoro zasnął, weź na siebie całą troskę, zastąp go braćmi. Dopóki żył, byliście jednością” 872. Błż. Orzyjusz wypełnił wolę wielkiego świętego i objął kierownictwo ludnego klasztoru Tabennisiot. „Nie na krótki czas” pozostał potem jako przywódca ascetów Tavennisiot i zmarł w sędziwym wieku nie wcześniej niż 376 873. Abba Orzyjusz charakteryzujący się dużą pobożnością wzbogacił się rozległą i głęboką znajomością Pisma Świętego oraz posiadał dar mowy: „Moc Jego słowa – powiada jego współczesny – zdawała się w nim wzrastać dla pocieszenia braci” 874. Giennadij pisze: „Orzyjusz, mąż dość dobrze znający Pismo św., napisał księgę zaprawioną solą duchową; innymi słowy: niemal cały Stary i Nowy Testament jest w nim objaśniony krótkimi refleksjami, na potrzeby mnichów. Zostawił ją swoim ojcom zamiast testamentu przed śmiercią” 875. Księgę napisał ks. Orzyjusz po egipsku, podobnie jak instrukcje abba Pachomiusza, ale wkrótce została przetłumaczona na język grecki, a bł. Hieronim przetłumaczył ją na łacinę 876. W księdze księdza Orsisija - dwa dzieła: instrukcja życia monastycznego, dość obszerna i instrukcja 6 dobrych myśli, bardzo krótka 877. W swoich poleceniach błogosławiony Abba, zachęcając do życia według przykazań Bożych, najpierw napomina kierowników internatów i starszych cel: „nie ustawajcie się – mówi, napominając każdą powierzoną wam duszę, uczcie świętego życia, sami bądźcie wzorem dobrych uczynków, strzeżcie się bardzo, aby jednego nie kochać, a drugiego nie nienawidzić, bądźcie jednakowi wobec wszystkich, aby Bóg nie miał w nienawiści tego, którego kochacie...” Przekonuje młodszych do posłuszeństwa starsi. Zwracając się do wszystkich, pisze: "Trzeba uważać, aby ktoś zwiedziony głupią myślą nie powiedział: kiedy umrę, co zostawię moim braciom w darze! Głupcy! Gdzie wam to jest przepisane? Czyż wszyscy święci, służąc Bogu, nie wyrzekli się wszelkich dóbr doczesnych? Czyż nie zgodnie z poczynaniami apostolskimi nie przynieśli do stóp apostołów wszystkiego, co mieli?" Św. Abba rzadko mówi własnymi słowami, ale przeważnie powtarza słowa Pisma św. Na południe od pustyni Nitrian znajdowała się pustynia Skitskaya; Szli przez ruchome piaski do niej tylko w kierunku gwiazd. Abba Izajasz spędził tu swoje pustelnicze życie; było to w tym samym czasie, kiedy żył Sankt Petersburg. Orzyjusza, za życia wielkiego świętego Kościoła aleksandryjskiego Atanazego: tak stwierdził bł. pisze o nim. Biskup Ammon w liście do Teofana z Aleksandrii 878. Rufinus 879 i Palladium 880 wypowiadali się o nim z szacunkiem, a kilka jego wypowiedzi zostało zapisanych wśród pamiętnych wypowiedzi ojców. Tutaj abba Izajasz mówi: „nie ma nic bardziej pożytecznego dla nowego mnicha niż hańba: jak podlewane drzewo, taki nowy mnich, któremu urągają i który znosi wyrzuty” 881. Jan, patriarcha Antiochii, wymieniając zbawiające duszę księgi napisane przez świętych starszych klasztoru, wśród nich umieszcza księgę „Świętego Izajasza” 882. Obecnie znane są następujące pisma św. Abba Izajasz: a) 29 słów w tłumaczeniu łacińskim z XVI w., ich tekst grecki nie został jeszcze opublikowany; 19 rozdziałów opublikowanych w języku greckim stanowi wyciąg ze słów Abba Izajasza 883; b) 68 reguł dla nowych mnichów 884, c) Niedzielne czytanie przekazywane jest błogosławionym w tłumaczeniu rosyjskim przez abba Izajasza. Teodora - wypowiedzi świętych niewiast 885. Treść słów jest następująca: 1) Przykazania dla braci, którzy z nim mieszkali; 2) o naturalnym umyśle. 3) Instrukcja dla młodych braci; 4) co robić w czasie podróży? 5) Na co powinni zwracać uwagę ci, którzy chcą żyć razem w pokoju? 6) Ci, którzy chcą zaznać spokoju, nie powinni być ciekawi i nie powinni, pozostawiając pamięć o swoich grzechach, spędzać czasu na bezużytecznych zajęciach. 7) O cnotach. 8) Powiedzenia abba Izajasza. 9) Tym, którzy wyrzekli się świata. 10) Do nich. 11) O ziarnku gorczycy. 12) O winie. 13) Tym, którzy dążą do doskonałości. 14) Płacz. 15) O wyrzeczeniu się świata. 16) Mniej więcej to samo. 17) O radości duszy służącej Bogu. 18) O zapominaniu o żalach. 19) O chorobach duszy. 20) O pokorze. 21) O pokucie. 22) O sprawach nowego człowieka. 23) O doskonałości. 24) O pokoju. 25) Do swego ucznia Abba Piotra. 26) Wypowiedzi abba Izajasza, zauważone przez abbę Piotra. 27) Do słów: słuchaj siebie. 28) O gałęziach grzechu. 29 Płacz. Życie św. Orzyzji opisane przez współczesnego w Actis SS. Maj. T. III. § 76. O Orzyzji, jako współczesny św. Pachomiuszowi, wspomina także Sozomen. 3, 14. Opera św. Atanazego. 1868. Życie Orzyjusza § 95. Wspomnienie św. Orzyzji wraz z innymi egipskimi pustelnikami obchodzone jest w sobotę Sera Veli; tylko w chwale Triodion został przez pomyłkę nazwany „Porsisiuszem Wielkim”, choć należy do listy imion zaczynających się na literę O. (Triodion l. 66). Jego pamięć jest szczególnie czczona 15 lipca. Giennad. Devir. zilustrować. § 9. Praefatio do biblioteki. S. Pachomi. Zarówno wyd. Mój w Patrologu. T. 40, 869–895. Reguła po łac. język w Benedicti aniansis codice regularum (Patrolog. łac. T. 103). Acta SS. T. 3 Maii r. 357. gr. w porządku str. 71. Rufin w wit. Patr. biblioteka. 2. s. 10. Hon. opowieść o komórce s. 81. Apophthegmata Patr. w objętości. 65 Patr. C. 131. Wspomnienie św. Izajasza w sobotę tygodnia sera i w triodionie nazywany jest: „Izajasz Wielki”. Zarówno wyd. w Patrologu. Graec. T. 40. pocierać. 1105–1211, przetłumaczono 19 rozdziałów. w Chr. czwartek 1832 wyd. w Patr. łac. T. 103. r. 427–434. Zmartwychwstały. Przeczytaj lata 1856–1858 Może zainteresuje Cię: