§ 164. Пр. Орсисий Тавеннисиотский. Пр. Авва Исаия.

წმინდა პახომიუსის ერთ-ერთი ყველაზე გულმოდგინე მოწაფე იყო წმინდა ორსისი. ჯერ კიდევ ახალგაზრდობაში მან მოახერხა იმდენი სულიერი გამოცდილების მიღება, რომ წმიდა პახომიუსმა მას მიანდო Khenovos cinnovia 867-ის მართვა. ერთხელ დიდმა აბამ თავის მოწაფეებთან საუბრისას ორსისიუსზე თქვა: „გეუბნებით, რომ ორსისიუსი ანათებს ღვთის სახლში, როგორც ოქროს ლამპარი“ 868 . დიდმა ანტონიმ სხვაგვარად არ ისაუბრა მასზე: მან თქვა, რომ ორსისიუსი არის „ისრაელი, რომელიც ხედავს უფალს“ 869. როდესაც პეტერბურგში გარდაიცვალა პახომიუსი († 349): ორსისიუსი, მისი ნების საწინააღმდეგოდ, აირჩიეს ტაბენნისიოტ ბერების უფროსად 870. მას შემდეგ, რაც აქ ძმების თანაშემწეები თანდათან გაიზარდა. თავად; გარკვეული პერიოდის შემდეგ, მან მთლიანად გადასცა მას ტაბენისიოტების კონტროლი და თავად გადავიდა კენოვოსის კენობიაში 871 წელს. 365 წელს თეოდორეს გარდაცვალების შემდეგ, წმინდა ათანასემ მისწერა ორსისიუსს და ძმებს: „ნუ იტირებთ, ძვირფასო ძმებო, რადგან თეოდორე: ის არავის არ მოკვდეს, არამედ დაიძინოს. ვინც გადავიდა მოვლის ადგილზე... შენ, საყვარელო და ძვირფასო ორსისიუს, მე ვწერ: მას შემდეგ, რაც მან დაიძინა, აიღე მთელი ზრუნვა, შეცვალე იგი ძმებით. სანამ ის ცხოვრობდა, ორივენი ერთნი იყავით" 872. ბლჟ. ორსისიუსმა შეასრულა დიდი წმიდანის ნება და აიღო ტაბენნისიოტის ხალხმრავალი მონასტრის მართვა. "არა მცირე ხნით", იგი დარჩა მას შემდეგ ტავენნისიოტ ასკეტების წინამძღოლად და გარდაიცვალა სიბერეში არა უადრეს 33378. აბბა ორსისიუსი, მაღალი ღვთისმოსაობით, გამდიდრდა საღვთო წერილის ფართო და ღრმა ცოდნით და ფლობდა სიტყვის ნიჭს: „მისი სიტყვის ძალა“, ამბობს მისი თანამედროვე, თითქოს იზრდებოდა მასში ძმების ნუგეშის მიზნით“ 874. გენადი წერს: „Orsisius, საკმაოდ კარგად იცნობდა წმინდა ქმარს, რომელიც წერდა ს. მარილი; სხვა სიტყვებით რომ ვთქვათ: მასში ახსნილია თითქმის მთელი ძველი და ახალი აღთქმა მოკლე აზრებით, ბერების საჭიროებისთვის. სიკვდილის წინ ანდერძის ნაცვლად მამებს დაუტოვა“ 875. წიგნი დაწერა მეუფე ორსისიუსმა ეგვიპტურად, ისევე როგორც აბბა პახომიუსის მითითებები: მაგრამ მალევე ითარგმნა ბერძნულად, ხოლო ბლ. იერონიმემ თარგმნა ლათინურად 876 წ. რევ. ორსისიას წიგნში - ორი ნაშრომი: ინსტრუქცია სამონასტრო, მოკლე და კარგი აზროვნება. 877. ნეტარი აბბა თავის მითითებებში, მოუწოდებს ხალხს იცხოვრონ ღვთის მცნებების მიხედვით, ჯერ ჰოსტელების უფროსებს და კელიების უხუცესებს შეგონებებს აძლევს: „ნუ ჩერდებით, ამბობს ის, შეაგონებთ ყოველ სულს, რომელიც მინდობილია, ასწავლეთ წმინდა ცხოვრება, იყავით კეთილი საქმეების მაგალითი, ფრთხილად იყავით, რომ არ გიყვარდეთ ერთი და არ გძულდეთ სხვები“. არწმუნებს უმცროსებს დაემორჩილონ უფროსებს. ყველას მიმართავს და წერს: „ფრთხილად უნდა ვიყოთ, სულელურმა ფიქრმა მოტყუებულმა არ თქვას: როცა მოვკვდები, რას დავტოვებ ჩემს ძმებს საჩუქრად! სისულელეა! სად დაგიწერიათ ეს? განა ყველა წმინდანმა ღმერთს მსახურების დროს არ უარყო ყოველგვარი დროითი ქონება? მოციქულები?” წმინდა აბბა იშვიათად საუბრობს საკუთარი სიტყვებით, მაგრამ უმეტესწილად იმეორებს წმინდა წერილის სიტყვებს. ნიტრიანის უდაბნოს სამხრეთით იყო სკიცკაიას უდაბნო; ისინი დადიოდნენ მისკენ მონაცვლე ქვიშაზე მხოლოდ ვარსკვლავების მიმართულებით. აბბა ესაიამ თავისი მოღვაწეობა აქ გაატარა; ეს იყო ამავე დროს, როდესაც ცხოვრობდა პეტერბურგი. ორსისიუსი ალექსანდრიის ეკლესიის დიდი წმიდანის ათანასეს სიცოცხლეში: აი რას ამბობს ბლ. წერს მის შესახებ. ეპისკოპოსი ამონი, 878 წლის თეოფანე ალექსანდრიელისადმი მიწერილ წერილში. რუფინუსი 879 და პალადიუმი 880 პატივისცემით საუბრობდნენ მასზე და მისი რამდენიმე გამონათქვამი ჩაწერილი იყო მამათა სამახსოვრო გამონათქვამებში. აქ აბბა ესაია ამბობს: „არაფერია საყვედურზე უფრო სასარგებლო ახალი ბერისთვის: როგორც ხე მორწყული, ისეა ახალი ბერი, რომელიც შეურაცხყოფს და ითმენს საყვედურს“ 881. ანტიოქიის პატრიარქი იოანე ჩამოთვლის მონასტრის წმიდა უხუცესთა მიერ დაწერილ სულის მაშველ წიგნებს, მათ შორის ათავსებს 882 წლის „წმინდა ესაიას“ წიგნს. ახლა ცნობილია შემდეგი თხზულებანი წმ. აბა ესაია: ა) XVI საუკუნის ლათინურ თარგმანში 29 სიტყვა, მათი ბერძნული ტექსტი ჯერ არ გამოქვეყნებულა; ბერძნულ ენაზე გამოქვეყნებული 19 თავი წარმოადგენს ამონაწერს აბბა ესაიას 883 წლის სიტყვებიდან; ბ) 68 წესი ახალი ბერებისთვის 884, გ) საკვირაო საკითხავი რუსულ თარგმანში აბბა ესაიას მიერ არის გადმოცემული ნეტართან. თეოდორა - წმინდა ქალების გამონათქვამები 885 წ. სიტყვების შინაარსი ასეთია: 1) მცნებები მასთან მცხოვრები ძმებისთვის; 2) ბუნებრივი გონების შესახებ. 3) ინსტრუქცია ახალგაზრდა ძმებისთვის; 4) რა უნდა გავაკეთოთ მოგზაურობის დროს? 5)რას უნდა დააკვირდეს მათ, ვისაც ერთად მშვიდად ცხოვრება სურს? 6) ვისაც მშვიდობა სურს, არ უნდა იყოს ცნობისმოყვარე და არ უნდა დატოვოს თავისი ცოდვების ხსოვნა, დრო უსარგებლო საქმიანობაში გაატაროს. 7) სათნოების შესახებ. 8) აბბა ესაიას გამონათქვამები. 9) მათ, ვინც უარყო სამყარო. 10) მათ. 11) მდოგვის მარცვლის შესახებ. 12) ღვინის შესახებ. 13) სრულყოფილებისკენ მიისწრაფვის. 14) ტირილი. 15) სამყაროზე უარის თქმის შესახებ. 16) დაახლოებით იგივე. 17) სულის სიხარულის შესახებ ღმერთს ემსახურება. 18) წყენის დავიწყების შესახებ. 19) სულის დაავადებების შესახებ. 20) თავმდაბლობის შესახებ. 21) მონანიების შესახებ. 22) ახალი კაცის საქმეების შესახებ. 23) სრულყოფილების შესახებ. 24) მშვიდობის შესახებ. 25) თავის მოწაფე აბბა პეტრეს. 26) აბბა ესაიას გამონათქვამები, შენიშნა აბა პეტრემ. 27) სიტყვებს: მოუსმინე საკუთარ თავს. 28) ცოდვის ტოტების შესახებ. 29 ტირილი. წმინდა ორსისიას ცხოვრება, რომელიც აღწერილია თანამედროვეთა მიერ, Actis SS-ში. მაიი. T. III. § 76. ორსისიას შესახებ, როგორც წმინდა პახომიუსის თანამედროვეს, სოზომენიც აღნიშნავს. 3, 14. წმინდა ათანასე ოპერი. 1868. ორსისიუსის ცხოვრება § 95. წმიდა ორსისიას ხსოვნას, სხვა ეგვიპტელ მოღვაწეებთან ერთად, პატივს სცემენ ყველის ველის შაბათს; მხოლოდ დიდებაში ტრიოდიონს შეცდომით ეწოდა „დიდი პორსისი“, მაშინ როდესაც ის მიეკუთვნება O. ასოთი დაწყებული სახელების სიას (Triodion l. 66). მის ხსოვნას განსაკუთრებით პატივს სცემენ 15 ივლისს. გენადი. დევირი. ილუსტრ. § 9. Preefatio ad libr. ს.პაჩომიი. ორივე რედ. ჩემი პატროლოგში. T. 40, 869–895 წწ. წესი ლათ. ენა Benedicti aniansis codice regularum-ში (Patrolog. ლათ. T. 103). Acta SS. T. 3 Maii r. 357. გრ. ჯარიმაში გვ. 71. რუფინი ვიტ. პატრ. lib. 2. გვ. 10. პატივცემული. ზღაპარი მობილურის შესახებ გვ. 81. აპოფთეგმატა პატრ. მოცულობაში. 65 პატრ. გ. 131. წმინდა ესაიას ხსოვნა ყველის კვირის შაბათს და ტრიოდში მას ჰქვია: „ესაია დიდი“. ორივე რედ. პატროლოგში. ბერძნული. T. 40. რუბლს შეადგენს. 1105–1211, 19 თავი თარგმნილი. ქრ. ხუთ. 1832 წ რედ. პატრში. ლათ. T. 103. რ. 427–434 წწ. აღდგა. წაიკითხეთ 1856–1858 წწ შეიძლება დაგაინტერესოთ: