§ 164. Пр. Орсисий Тавеннисиотский. Пр. Авва Исаия.

L'un des étudiants les plus zélés de saint Pacôme était saint Orsisius. Même dans ses jeunes années, il réussit à acquérir tellement d'expérience spirituelle que saint Pacôme lui confia la direction de la cinnovia de Khenovos 867. Un jour le grand Abba, parlant avec ses disciples, dit à propos d'Orsisius : « Je vous dis qu'Orsisius brille dans la maison de Dieu comme une lampe d'or » 868 . Le Grand Antoine ne parlait pas différemment de lui : il disait qu'Orsisius est « Israël qui voit le Seigneur » 869. À la mort de Saint-Pétersbourg Pacôme († 349) : Orsisius, contre sa volonté, fut élu chef des moines Tabennisiot 870. Comme le nombre de frères augmentait progressivement ici, Orsisius choisit sainte Théodora comme assistante ; Après quelque temps, il lui transféra complètement le contrôle des Tabennisiotes et se retira lui-même dans la kenobia de Chenovos en 871. Après la mort de Théodore en 365, saint Athanase écrivit à Orsisius et aux frères : " Ne pleurez pas, frères bien-aimés, pour Théodore : il n'est pas mort, mais il dort. Que personne ne pleure, mais que tout le monde l'imite. Il ne faut pas pleurer pour quelqu'un qui est passé dans un lieu de retraite... A toi, bien-aimé et cher Orsisius, je t'écris : puisqu'il s'est endormi, prends sur toi tous les soins, remplace-le par les frères. Pendant qu'il vivait, vous étiez tous les deux comme un seul." 872. Blzh. Orsisius accomplit la volonté du grand saint et prit en charge la gestion du monastère peuplé de Tabennisiot. "Pas pour une courte période", il resta ensuite le chef des ascètes de Tavennisiot et mourut dans une vieillesse pas avant 376 873. Abba Orsisius, d'une grande piété, était enrichi d'une connaissance étendue et profonde des Saintes Écritures et possédait le don de la parole : « La puissance de sa parole, dit son contemporain, semblait grandir en lui pour la consolation des frères » 874. Gennady écrit : « Orsisius, un mari qui connaît bien les Saintes Écritures, il a écrit un livre assaisonné de sel spirituel ; en d'autres termes : presque tout l'Ancien et le Nouveau Testament y est expliqué avec de brèves réflexions, pour les besoins des moines. Il l'a laissé à ses pères au lieu d'un testament avant sa mort » 875. Le livre a été écrit par le Révérend Orsisius en égyptien, ainsi que les instructions d'Abba Pacôme : mais il fut bientôt traduit en grec, et le bienheureux Jérôme le traduisit en latin 876. Dans le livre du Révérend Orsisiya - deux ouvrages : une instruction sur la vie monastique, assez longue, et une instruction sur 6 bonnes pensées, très courte 877. Dans ses instructions, le bienheureux Abba, exhortant les gens à vivre selon les commandements de Dieu, adresse d'abord des remontrances aux chefs des foyers et aux anciens des cellules : « ne vous arrêtez pas, dit-il, en exhortant chaque âme qui vous est confiée, enseignez une vie sainte, soyez vous-même un exemple de bonnes actions, faites bien attention de ne pas aimer les uns et haïr les autres, soyez pareils envers tous, afin que Dieu ne déteste pas celui que vous aimez... » Il convainc les plus jeunes d'obéir aux commandements de Dieu. aînés. S'adressant à tout le monde, il écrit : " Il faut faire attention à ce que quelqu'un, trompé par une pensée stupide, ne dise : quand je mourrai, que laisserai-je en cadeau à mes frères ! Stupide ! où cela vous est-il prescrit ? Tous les saints, en servant Dieu, n'ont-ils pas renoncé à tous les biens temporels ? N'ont-ils pas, selon les actes des apôtres, apporté tout ce qu'ils avaient aux pieds des apôtres ? " Saint Abba parle rarement avec ses propres mots, mais répète pour la plupart les paroles des Saintes Écritures. Au sud du désert de Nitrien se trouvait le désert de Skitskaya ; Ils traversèrent les sables mouvants jusqu'à elle uniquement dans la direction des étoiles. Abba Isaiah a passé sa vie d'ermite ici ; c'était à l'époque où vivait Saint-Pétersbourg. Orsisius, du vivant du grand saint de l'Église alexandrine Athanase : c'est ce que dit le bienheureux. écrit sur lui. L'évêque Ammon, dans une lettre à Théophane d'Alexandrie 878. Rufinus 879 et Palladium 880 parlèrent de lui avec respect, et plusieurs de ses paroles furent enregistrées parmi les paroles mémorables des pères. Ici Abba Isaïe dit : « il n'y a rien de plus utile pour un nouveau moine que l'opprobre : comme un arbre qu'on arrose, ainsi est un nouveau moine à qui l'on fait l'opprobre et qui endure l'opprobre » 881. Jean, patriarche d'Antioche, énumérant les livres salvateurs écrits par les saints anciens du monastère, place parmi eux le livre de « Saint Isaïe » 882. Les écrits suivants de St. sont maintenant connus. Abba Isaiah : a) 29 mots dans la traduction latine du XVIe siècle, leur texte grec n'a pas encore été publié ; 19 chapitres publiés en grec constituent un extrait des paroles d'Abba Isaïe 883 ; b) 68 règles pour les nouveaux moines 884, c) La lecture du dimanche est transmise dans la traduction russe par Abba Isaïe aux bienheureux. Théodora - paroles des saintes femmes 885. Le contenu des paroles est le suivant : 1) Commandements pour les frères qui vivaient avec lui ; 2) sur l'esprit naturel. 3) Instruction pour les jeunes frères ; 4) que faire pendant le voyage ? 5) Que doivent observer ceux qui veulent vivre ensemble en paix ? 6) Ceux qui veulent être en paix ne doivent pas être curieux et ne doivent pas, laissant le souvenir de leurs péchés, passer du temps dans des activités inutiles. 7) À propos des vertus. 8) Paroles d'Abba Isaïe. 9) À ceux qui ont renoncé au monde. 10) À eux. 11) À propos de la graine de moutarde. 12) À propos du vin. 13) À ceux qui recherchent la perfection. 14) Pleurer. 15) À propos du renoncement au monde. 16) À peu près la même chose. 17) De la joie de l'âme au service de Dieu. 18) À propos de l'oubli des griefs. 19) À propos des maladies de l'âme. 20) À propos de l'humilité. 21) À propos du repentir. 22) À propos des affaires de l'homme nouveau. 23) À propos de la perfection. 24) À propos de la paix. 25) A son disciple Abba Pierre. 26) Paroles d'Abba Isaïe, remarquées par Abba Pierre. 27) Aux mots : écoutez-vous. 28) À propos des branches du péché. 29 Pleurer. Vie de Sainte Orsisia, décrite par un contemporain, dans Actis SS. Maii. T.III. § 76. À propos d'Orsisia, en tant que contemporain de saint Pacôme, Sozomen le mentionne également. 3, 14. Opéra Saint-Athanase. 1 868. Vie d'Orsisius § 95. La mémoire de Sainte Orsisiya, ainsi que d'autres ermites égyptiens, est honorée le samedi de Cheese Veli ; seulement dans la gloire Le triodion a été nommé par erreur « Porsisius le Grand », alors qu'il appartient à la liste des noms commençant par la lettre O. (Triodion l. 66). Sa mémoire est particulièrement honorée le 15 juillet. Gennad. Dévir. illustrer. §9. Praefatio ad libr. S. Pacomii. Les deux éd. Le mien dans Patrolog. T. 40, 869-895. Règle en Lat. langue dans Benedicti aniansis codice régularum (Patrolog. lat. T. 103). Acta SS. T. 3 Maii r. 357.gr. in fine p. 71. Rufin dans Vit. Patr. lib. 2.p. 10. L'hon. histoire sur le mobile p. 81. Apophthegmata Patr. en volume. 65 Patr. c. 131. Souvenir de saint Isaïe le samedi de la semaine du fromage et dans le triodion il est appelé : « Isaïe le Grand ». Les deux éd. dans Patrolog. grec. T. 40. frotter. 1105-1211, 19 chapitres traduits. dans Chr. Jeudi. 1832 Éd. dans Patr. lat. T. 103. r. 427-434. Ressuscité. Lire 1856-1858 Vous pourriez être intéressé par :