§ 164. Пр. Орсисий Тавеннисиотский. Пр. Авва Исаия.

Ένας από τους πιο ζηλωτές μαθητές του Αγίου Παχωμίου ήταν ο άγιος Ορσίσιος. Ακόμα και στα νεαρά του χρόνια κατάφερε να αποκτήσει τόση πνευματική πείρα που ο Άγιος Παχώμιος του εμπιστεύτηκε τη διαχείριση του Khenovos cinnovia 867. Κάποτε ο μεγάλος Αββάς, μιλώντας με τους μαθητές του, είπε για τον Ορσίσιο: «Σας λέω ότι ο Ορσίσιος λάμπει στον οίκο του Θεού σαν χρυσό λυχνάρι» 868 . Ο Μέγας Αντώνιος δεν μίλησε διαφορετικά γι 'αυτόν: είπε ότι ο Ορσίσιος είναι «Ισραήλ που βλέπει τον Κύριο» 869. Όταν πέθανε η Αγία Πετρούπολη Παχώμιος († 349): Ο Ορσίσιος, παρά τη θέλησή του, εκλέχτηκε αρχηγός των Ταβεννησιωτών μοναχών 870. Από τότε που ο αριθμός των αδελφών ως βοηθών του Αγίου Ορίσιου αυξήθηκε σταδιακά. ο ίδιος? Μετά από λίγο καιρό, του μεταβίβασε εντελώς τον έλεγχο των Ταβεννησιωτών και ο ίδιος αποσύρθηκε στο κενόβιο του Χένοβου 871. Μετά τον θάνατο του Θεοδώρου το 365, ο Άγιος Αθανάσιος έγραψε στον Ορσίσιο και στους αδελφούς: «Μην κλάψετε, αγαπητοί αδελφοί, γιατί ο Θεόδωρος: δεν αφήνει κανέναν να πεθάνει, αλλά να κοιμάται. για κάποιον που έχει περάσει σε χώρο φροντίδας... Σε σένα, αγαπημένε και αγαπητέ Ορσίσιε, σου γράφω: αφού αποκοιμήθηκε, πάρε επάνω σου όλη τη φροντίδα, αντικατέστησέ τον με τους αδελφούς. Ενώ ζούσε, ήσασταν και οι δύο ως ένα» 872. Ο Μπλζ. Ο Ορσίσιος εκπλήρωσε το θέλημα του μεγάλου αγίου και ανέλαβε τη διοίκηση της πολυπληθούς μονής Ταβεννησιωτών. Ο αββάς Ορσίσιος, με υψηλή ευσέβεια, εμπλουτίστηκε με εκτεταμένη και βαθιά γνώση της Αγίας Γραφής και διέθετε το χάρισμα του λόγου: «Η δύναμη του λόγου του», λέει ο σύγχρονος του, φαινόταν να μεγαλώνει μέσα του για την παρηγοριά των αδελφών» 874. Ο Γεννάδιος γράφει: «Ο Ορσίσιος, ένας σύζυγος που έγραφε πνευματικό βιβλίο με τον Σ. αλάτι? με άλλα λόγια: ολόκληρη σχεδόν η Παλαιά και η Καινή Διαθήκη εξηγείται σε αυτήν με σύντομους προβληματισμούς, για τις ανάγκες των μοναχών. Το άφησε στους πατέρες του αντί για διαθήκη πριν από το θάνατό του» 875. Το βιβλίο γράφτηκε από τον αιδεσιμότατο Ορσίσιο στα αιγυπτιακά, καθώς και τις οδηγίες του αββά Παχωμίου: αλλά σύντομα μεταφράστηκε στα ελληνικά και ο Βλ. Ιερώνυμος το μετέφρασε στα λατινικά 876. Στο βιβλίο του Σεβ. 877. Στις οδηγίες του, ο μακαριστός Αββάς, προτρέποντας τους ανθρώπους να ζουν σύμφωνα με τις εντολές του Θεού, δίνει πρώτα νουθεσίες στους αρχηγούς των ξενώνων και στους πρεσβύτερους των κελιών: «μην σταματάς, λέει, νουθετείς κάθε ψυχή που σου έχει εμπιστευτεί, δίδαξε μια αγία ζωή, γίνε ο εαυτός σου παράδειγμα καλών πράξεων. πείθει τους νεότερους να υπακούουν στους μεγαλύτερους. Απευθυνόμενος σε όλους, γράφει: «Πρέπει να προσέχουμε να μην πει κάποιος, παραπλανημένος από μια ανόητη σκέψη: όταν πεθάνω, τι θα αφήσω δώρο στους αδελφούς μου! Ηλίθιε! πού σας έχει προδιαγραφεί αυτό; Δεν απαρνήθηκαν όλοι οι άγιοι, ενώ υπηρετούσαν τον Θεό, όλα τα πρόσκαιρα αγαθά; Δεν έκαναν οι πράξεις του απόστολου απόστολους;» Ο Άγιος Αββάς σπάνια μιλάει με δικά του λόγια, αλλά ως επί το πλείστον επαναλαμβάνει τα λόγια της Αγίας Γραφής. Στα νότια της ερήμου της Νιτρίας ήταν η έρημος Σκίτσκαγια. Περπάτησαν στην άμμο που κινούνταν προς αυτήν μόνο προς την κατεύθυνση των αστεριών. Ο αββάς Ησαΐας πέρασε εδώ την ερημιτική του ζωή. αυτό ήταν την ίδια εποχή που ζούσε η Αγία Πετρούπολη. Ορσίσιου, κατά τη διάρκεια του βίου του μεγάλου αγίου της Αλεξανδρινής Εκκλησίας Αθανασίου: αυτό λέει ο Bl. γράφει για αυτόν. Ο Επίσκοπος Άμμωνας, σε επιστολή του προς τον Θεοφάν Αλεξανδρείας 878. Ο Ρουφίνος 879 και ο Παλλάδιος 880 μίλησαν για αυτόν με σεβασμό, και αρκετές από τις ρήσεις του καταγράφηκαν μεταξύ των αξιομνημόνευτων λόγων των πατέρων. Εδώ ο αββάς Ησαΐας λέει: «Δεν υπάρχει τίποτα πιο χρήσιμο για έναν νέο μοναχό από τη μομφή: όπως το δέντρο που ποτίζεται, έτσι είναι και ο νέος μοναχός που κατακρίνεται και που υπομένει την όνειδη» 881. Ιωάννης, Πατριάρχης Αντιοχείας, απαριθμώντας τα ψυχοσωτήρια βιβλία που έγραψαν οι άγιοι γέροντες της μονής, τοποθετεί ανάμεσά τους το βιβλίο του «Αγίου Ησαΐα» 882. Είναι πλέον γνωστά τα ακόλουθα γραπτά του Στ. Αββάς Ησαΐας: α) 29 λέξεις στη λατινική μετάφραση του 16ου αιώνα, το ελληνικό κείμενό τους δεν έχει ακόμη δημοσιευθεί· 19 κεφάλαια που εκδόθηκαν στα ελληνικά αποτελούν απόσπασμα από τα λόγια του Αββά Ησαΐα 883. β) 68 κανόνες για νέους μοναχούς 884, γ) Κυριακάτικο ανάγνωσμα μεταφέρεται στη ρωσική μετάφραση του αββά Ησαΐα στον μακαριστό. Θεοδώρα - ρητά των αγίων γυναικών 885. Το περιεχόμενο των λέξεων έχει ως εξής: 1) Εντολές για τους αδελφούς που έζησαν μαζί του. 2) για το φυσικό μυαλό. 3) Οδηγίες για νεαρούς αδελφούς. 4) Τι να κάνετε κατά τη διάρκεια του ταξιδιού; 5) Τι πρέπει να παρατηρούν όσοι θέλουν να ζήσουν μαζί ειρηνικά; 6) Όσοι θέλουν να είναι ήσυχοι δεν πρέπει να είναι περίεργοι και δεν πρέπει, αφήνοντας τη μνήμη των αμαρτιών τους, να περνούν χρόνο σε άχρηστες δραστηριότητες. 7) Περί αρετών. 8) Ρήσεις του αββά Ησαΐα. 9) Σε αυτούς που απαρνήθηκαν τον κόσμο. 10) Σε αυτούς. 11) Σχετικά με τον σιναπόσπορο. 12) Περί οίνου. 13) Σε όσους αγωνίζονται για την τελειότητα. 14) Κλάψε. 15) Περί απάρνησης του κόσμου. 16) Περίπου το ίδιο πράγμα. 17) Περί της χαράς της ψυχής που υπηρετεί τον Θεό. 18) Σχετικά με το να ξεχνάς τα παράπονα. 19) Περί παθήσεων της ψυχής. 20) Περί ταπεινοφροσύνης. 21) Περί μετανοίας. 22) Περί των υποθέσεων του νέου ανθρώπου. 23) Περί τελειότητας. 24) Περί ειρήνης. 25) Στον μαθητή του αββά Πέτρο. 26) Ρήσεις του αββά Ησαΐα, που παρατήρησε ο αββάς Πέτρος. 27) Στα λόγια: άκου τον εαυτό σου. 28) Περί των κλάδων της αμαρτίας. 29 Κλάψε. Βίος της Αγίας Ορσισίας, που περιγράφεται από σύγχρονο, στο Actis SS. Maii. Τ. III. § 76. Περί Ορσησίας, ως σύγχρονου του αγίου Παχωμίου, αναφέρει και ο Σωζομέν. 3, 14. Αγίου Αθανασίου Όπερ. 1.868. Βίος του Ορσίσιου § 95. Η μνήμη της Αγίας Ορσισίγια, μαζί με άλλους Αιγύπτιους ασκητές, τιμάται το Σάββατο του Τυριού Βελή. μόνο στη δόξα Το τριώδιο ονομάστηκε κατά λάθος «Πορσίσιος ο Μέγας», ενώ ανήκει στον κατάλογο ονομάτων που αρχίζει με το γράμμα Ο. (Τριώδιο λ. 66). Η μνήμη του τιμάται ιδιαίτερα στις 15 Ιουλίου. Γεννάντ. Devir. εικονογράφηση. § 9. Praefatio ad libr. Σ. Παχώμιη. Και οι δύο εκδ. Το δικό μου στο Patrolog. Τ. 40, 869–895. Κανόνας στα λατ. γλώσσα σε Benedicti aniansis codice regularum (Patrolog. λατ. T. 103). Acta SS. Τ. 3 Maii r. 357. γρ. σε μια χαρά σ. 71. Rufin στο Βιτ. Πατρ. lib. 2. σελ. 10. Ο τιμ. παραμύθι για το κινητό Σελ. 81. Αποφθέγματα Πατρ. σε όγκο. 65 Πατρ. ντο. 131. Μνήμη του Αγίου Ησαΐα το Σάββατο της τυροκομίας και στο τριώδιο λέγεται: «Ησαΐας ο Μέγας». Και οι δύο εκδ. στην Πατρολογία. graec. Τ. 40. τρίψτε. 1105–1211, 19 κεφάλαια μεταφρασμένα. στο Χρ. Πέμ. 1832 Εκδ. στην Πατρ. λατ. Τ. 103. r. 427–434. Ανέστη. Διαβάστε 1856–1858 Μπορεί να σας ενδιαφέρει: