§ 162. Жизнь Макария Великого и сочинения его.

За цела Црква, а не за една пустина, голем бил и останува Св. Макариј од Египет, татко на пустината. Современик на Макариј Александриски, наречен „урбан“ 831 година, но нешто постар од него, во младоста почувствувал желба да го напушти светот и се населил во близина на селото во ќелија; бил избран за читател во една црква, но побегнал на друго место; овде една девојка која паднала во грев го клеветела; тој прифатил клевета; злосторничката, поради страшното страдање што ненадејно ја погоди, беше принудена да зборува за невиноста на Макариј; но Макариј, бегајќи од човечката слава, се повлече 832 година во пустината Скита 833 година; Отсега ја посетил Света Антонија 834 година. Во 40-тата година бил ракоположен за презвитер и во исто време добил дар на чуда и пророштва, а откако бројот на учениците се намножил, им подигнал четири цркви, престојувајќи кај еден од неговите ученици 835. Големи биле подвизи уште во првите години на Макариј. за неговите големи подвизи уште тогаш го нарекуваа старец 836; но главно тишината 837 и кроткоста на срцето 838 го издвојуваа и воздигнуваа духот на големиот. Кога архиепископот Петар беше протеран од Александрија од Аријанците, наследник на Атанасиј, а Луциј беше назначен од нив: Луциј испрати чета војници во пустината за да ги принуди пустиниците на аријанство со насилство и суровост; многумина умреа како маченици, а Макариј, заедно со неколку други, беше испратен во заробеништво на еден од египетските острови: но овде островот на паганите набрзо стана остров на христијаните 839. По враќањето во манастирската пустина, пророкот и чудотворецот 840 умре во 390 година, 90 години од неговото раѓање, 60 години во пустинскиот живот. Генадиј пишува дека „Макариј Египетски, испоснички подвижник, напиша писмо до монасите, во кое поучуваше дека човек може да изврши вистинска служба кога, откако ќе се запознае себеси, доброволно ги извршува сите трудови, храбро се бори со страстите, за да не ја изгуби благодатта што му е дадена и, конечно, одржувањето на духовноста беше познато и во чистотата4“. Свети Исак Сирин 843; но и понатаму останува во ракописите 844 г. За вас, драгоценото наследство на искусната мудрост на Големиот Макариј е 50 Зборови и 7 упатства и две пораки. Според сите грчки копии, како и во сирискиот и арапскиот превод, тие му се припишуваат на свети Макариј Египетски 845. Некои (Сеље, Оудин) сакаат во авторот на разговорите да видат современик на пелагиските спорови. Залудно! предметите за кои Ава им зборува на своите ученици се оние кои секојдневно им се презентираат на вниманието на луѓето кои имаат тешка работа со својата душа. Авва едноставно го решава прашањето за благодатта и слободата, заповедајќи му да се моли и да работи. Ако со сето срце го следевме едноставниот и свет совет на Ава, немаше да има ниту место ниту време за расправии за безделничење. Содржината на разговорите укажува на нивната длабока антика. Менторот во разговорот 27 се претставува како современик на исповедниците. Со оглед на неговите еретици, кои велат дека „материјата нема почеток и таа е коренот, коренот е моќ и моќ еднаква на Бога“ 846. А таквите луѓе биле премногу познати далеку пред IV век и во IV век. Невозможно е да не се забележи дека исто како што денес некои се заведени од содржината на разговорите на Макариј и врз основа на нивната содржина не сакаат да ги препознаат како разговори на Велики Макариј, за време на свети некои биле искушувани од писмото на свети Исак Сирин. Макариј, без сепак да ја негира автентичноста на писмото. Но, ако тогаш самото неискуство во духовните теми било искушувано со пишување, а свети Исак, откако им ја објаснил содржината на писмото за кратковидите, го нарекол писателот на писмото: „Свети Макариј“ 847 година, тогаш не треба да се каже истото за оние кои се искушувани од содржината на разговорите на Макариј? Во меѓувреме, како доказ за важноста и автентичноста на Разговорите, можеме да го посочиме и дворот на патријархот Антиохиски Јован во 11 век; патријархот, наведувајќи ги душеспасителните списи на овчарите на Црквата и пустинските отци, одобрени од Црквата за општа употреба, помеѓу овие списи ја става „книгата на свети Макариј“, а овој Макариј се однесува на подвижниците на испосникот, односно на истиот оној каде што се потрудил Големиот Макариј во 848 година. Макариј Александриски бил наречен урбан (πολετικος) од фактот дека е роден во градот Александрија (Созомен 3, 44.); тој живеел уште три години по смртта на Макариј Египетски (Паладиеви закони. поглавје 49.). Филип Сидски вели дека Макариј Александриски бил ментор на Александар. училишта, а тоа е целосно оправдано со она што го кажуваат Сократ (4, 23) и Созомен за образованието на Макариј Александар. Згора на тоа, Хераклид (Парадис, стр. б.) директно го нарекува презвитер на Александрија; кај свети Атанасиј за време на соборот во Тир го гледаме Макариј Александриски (Abcr. 1, 24. Sozomen 2. 22). Така, откако бил на чело на училиштето, Александар. од 330 до 340 година, во оваа последна година се преселил во пустината Нитриа, каде што живеел строг живот и бил благословен со дарот на чудата. Со неговото име се познати само: а) монашкото правило во поглавје 30. во лат. јазик.; б) писмо до монасите; в) збор за исходот на душата и состојбата по смртта. Првите две во Benedicti anianensis codice regularum (Патролог. лат. Т. 103.). Последниот состав го запишал ученик на Макариј. Зборовите на Макариј често се наоѓаат во слава. RCP Третиот Макариј - Макариј Писпир бил постар од Египетскиот и Александриецот; се грижел за свети Антониј кога бил на смртна постела. Cotelerii Monum, грчка. Проп. т. 1. триење. 564. Росвеид. Ветеринар. Пат. lib. 3. в. 99. lib. б. в. 15. Почитуван. легенди за мобилност татковци. M. 1845. стр. 150. 153. 138. На 13-часовно патување од Александрија кон југозапад е планината Нитриа, проследено со натамошно патување од 5 часа, на границите на Либија и Египет, пустината Скета - песочно море, каде што можете да пешачите само како што ве упатуваат ѕвездите. Пустината Скит е дел од пустината Нитриа, сега наречена долина Натрова. Ритер Ердкунде. Берол. 1822. Патување. Норова 1, 84. 85. Џером во вита Pavli Eremitae, Созом. N. E. 3, 13. 14. Rufin N. E. 2. 8. Почитуван. приказна страница 142. Паладиум во поглавје 19 Лавсаика. Созом. 3, 13. 14. Почитуван. приказна страна 140. Паладиум во поглавје 19 Љуби. Созом. 3, 14. „Доволно е ако често повторуваш со сето свое срце: Господи помилуј ме, како што знаеш и сакаш, помилуј ме! Росвеиди. 3, 3. 5. 4. § 26. За неговите постапки со идолскиот свештеник Росв. lib. 3. стр. 127. Котелер 1. р. 547. за воздржувањето и преобраќањето при посетата на браќата Сократ. N. E. 4, 23. Rosw. вит. lib. 3. § 3. lib. 5. в. 4. § 26. Еден ден искушувачот му рекол: „Макариј, можам да станам повисок од тебе во ноќните бдеење, во постот и во многу добри работи, но твојата кроткост ме срами и ме разоружува“. „Кога некој брат доаѓаше кај него, како кај свет и голем старешина, тој ништо не му рече. Инаку со задоволство одговорив. Почитувани. приказна стр 144. 145. 149. 153. 132. Теодорит Н. Е. 4, 18, 19. Сократ Н. Е. 4, 22. Созом. 6. 19. 26. Паладиум во 117 поглавје. Лавсаика: За друго искуство на неговата ревност за верата за Хиеракитите, видете Rosweid lib. 3. стр. 99. lib. б. Со. 3. § 17. Во Socrates N. E. 4, 23. За дарот на пророштвото и дарот на чудата, види Сократ 4, 23. Паладиум во гл. 19 Лавсаика. Паладиум во гл. 19 Лавсаика. Збор 46. според славата. ед., 49 на грчки. "за вистинското знаење и за искушенијата. S. 295. 304." Ἐν Λειψίᾳ 1770 година. Во многу Грци прикажани од Харлс (Fabr. Bibl. graec. Tom. 8. стр. 363); арапскиот превод е во ракописите од 788 и 885 година; во превод Сирск. според РКП. 769 и 13 век. види Maii Collect. ветеринар. аукција. Т. 4. р. 145. 599. Т. 5. р. 46. ​​Библија Асемани. Од. Т. 3. Р. 4. Р. 44. S. Macarii Aegyptii Homiliae atque opuscula ed. a G. Pritio. Усни. 1699. 1744. с. Macarii Aegypti epistolae et quaedam alia, cum curis kritikis H. Floss Coloniae 1850. 50 дискурси објавени на грчки јазик. И на арапски. Ватик. RCP 1055 има 26 разговори на свети Макариј Египетски; во оваа листа се чита следниот грчки. разговори: 1–5, 7. 8. 10–12. 15. 18. 19. 47. Друго 11 Арап. нема разговори меѓу објавени. грчки. Но, како за господине. има такви што се на арапски и на грчки РКП. има уште 7 разговори кои не се објавени. Maii Собери. Ветеринар. Аукција. T. 4. стр. 191. 192. 1833. Роми. Harles ad Fabr. Библија. греј. T. 8. стр. 362. 363. Асеман. Во O. T. 3. P. 1 стр. 44. 327. Флос вели: homilias, quales, hucusque editae sunt, miserrime depravatas ac mutilatas esse. Во ова можеме да се согласиме со него, но во многу други аспекти ракописите се против него. Разговор за духовниот закон се сметаше за разговор со свети Марко Пустиник. Вистина е дека Фотиј, разгледувајќи ги ракописите, прв видел меѓу делата на свети Марко е есеј за рајот и духовниот закон: но а) има разлика помеѓу разговорот на Макариј и поглавјата на Марко; б) лесно може да се случи Марко, како слушател на Макариј, (види за Марко) да ја прифати инструкцијата на Макариј како водич за себе и за другите, и затоа беше додадена во списите на самиот Марко; но не како неговото пишување. Последниот дел од 25-тиот разговор (§ 4) е преземен од разговорот на Василиј Велики „на слободна волја“, кој Гарние, иако не го препознава како дело на Василиј Велики, е без причина (види Reinwald Homiliarium. Patrist. 1829. fasc. 2. стр. 192–195). Што се однесува до 7-те упатства, во нивната оригинална форма тие беа напишани во форма на букви. Зашто Глика во својата хроника (Скрип. Византин.) наведува зборови од буквите (ἔν ἐπιστολαις) на Велики Макариј, кои се читаат во 2. поглавје од четвртото упатство. Harles ad Bibl. Фабр. I. цит. На арапски. и господине. Исто така, има повеќе од едно писма од Големиот Макариј, видете ја белешката. 14. извадоци од славата од разговорите и зборовите на Макариј Египетски се во Лаур. Пергам. Збирка 13 или 14 век. (бр. 9) и во друга. бум. 15 век (бр. 26). Руски превод на упатствата и разговорите на Велики Макариј во Хрон. чет. 1821. 1825. 1827. 1829. 1834–1837. 1846. Како посебна книга, објавен превод на разговори, M. 1853 не може целосно да се одобри поради мешањето на руски зборови и фрази со словенски. Демон. 16. р. 241. Сл. Демон. 46. ​​р. 525. Исак Сириските зборови. 46th glory ed., 49 на грчки. Види го неговиот есеј за манастирите, ед. Котелиер. споменик. Греј. Проп. Т. 1. р. 166. зборови р. 333. Пред Јован, Симеон Метафраст ги намалил упатствата на Големиот Макариј Египетски на скратена форма. Можеби ќе ве интересира: