§ 161. Сочинения нравственные. Учреждения богослужебные.

Між усіма творами св. Амвросія, 3 книги його посади займають перше місце. За стародавніми списками вони призначаються для служителів Церкви; вони містять виклад посад християнина, підведений під загальні початку, із застосуванням кількох настанов до служителів Церкви. Св. Амвросій мав при цьому на увазі Цицероново твір про посади і хотів показати перевагу християнського моралі перед моралі кращих язичників. Про християнську моральність св. Амвросій багато писав. Такі твори його: про віддалення світу; про патр. Якові і про блаженне життя – дві книги, де в першій говорить, що життя блаженне – життя без пристрастей тілесних, у другій описує життя Якова, як приклад щасливого життя; про патр. Йосип – як взірець цнотливості та інших чеснот, про Іллю та піст з похвалами помірності; про Навота, проти скупості та жорстокості до бідних; повчання воїнам та іншим членам держави 809 . Книги про дівоцтво, настанову діві, 3 книги про діви, умовляння до дівоцтва, лист про дівоцтво 810 , і книга про вдовиць містять у собі все, що може бути сказано на похвалу дівоцтва і вдівства і в настанову їм. У листах то умовляв до покаяння 811 , то давав поняття про досконалість християнську, що набувається поступово 812 , то викладав поради кліру 813 , суддям 814 , єпископам 815 або перебувають у скорботі 816 . У моралі Амвросій є тим, чим був у житті: тут височина і твердість духу виражаються у своєму гідному вигляді; тут він великий і як учитель благочестя і як духовний промовець. Дуже важливі праці св. Амвросія для влаштування Богослужіння. Валафрід Страбон писав на початку IX століття: «Амвросій Медіоланський єпископ влаштував чин як літургії, так і інших служб для своєї церкви та для інших лігурійців, який зберігається і досі в Медіоланській Церкві» 817 , Все, що влаштовував у цьому відношенні св. Амвросій, змальовано було думкою про Схід, висловлювало бажання зближуватися з обрядами світлого Сходу 818 . У чині служби св. Амвросій ввів таке: а) Склав Лекціонарій, або, як каже давня звістка, означив початки та закінчення читань з Євангелія, Апостола та Пророків 819 . Для всіх святкових днів, з включенням недільних, він згідно зі стародавнім Східним звичаєм, призначив читання не тільки з Євангелія та Апостолів, а й зі Старого Завіту. Влада тата не встигла згладити печатки Амвросієва часу на цьому встановленні – італійського стародавнього перекладу читань. б) Чин здійснення Євхаристії з молитвами і передмовами (liber missalium orationum et profationam), де також багато подібного до Східного, але не з римським чином 820 . в) Антиліхтарій (antiphonarium) був цілком нововведенням св. Амвросія прийнята зі сходу. Св. Амвросій ввів антифонний спів тоді, як правовірна паства його була пригнічена імп. Юстиною – аріанкою. «Тоді, каже Августин, встановлено співати псалми і гімни зазвичай Східних, щоб народ не послабшав 821 або, як каже Павич, «стали співати гімни і чування антифонно по кліросах» 822 . Св. Амвросій написав як ноти, так і гімни для антиліхтаря. Августин, Проспер, Ісидор Севільський свідчать, що гімни св. Амвросія у їхній час були пети у церквах у країнах. Блж. Августин пише про себе, що «якщо невдоволений скорботою, оспівав я гімн Амвросія і скорбота серцева вщухла». Це був вечірній гімн Амвросія 824 . Сам Амвросій писав: «Кажуть, що народ насолоджується моїми гімнам. Не відкидаю... що сильніше за сповідання Трійці, яка щодня прославляється устами народу?» 825 Гімни Амвросія писані з дотриманням міри і при тому, що сенс завжди закінчується четвертим віршем; останнє саме вказує на те, що вони призначені для антифонного співу. І так, як ми вже знаємо, що Амвросій більше, ніж будь-хто інший із Західних вчителів, переносив Східне на Захід, і навіть вносив дуже багато зі східних творів у свої власні: то не залишається сумніву і в тому, що пісня Тобі Бога хвалимо, дійсно належить св. Амвросію. Деякі з цих творів у Хр. Чт. 1838. 1839 Єр. 27–33. 37. 38. 70. 71. 73-75. Lib. de reb. eccles с. 22. Missale Ambrosianum, Mediolani 1831. Mabillonii Museum italicum. T. 1. P. 14. p. 99-109. Париж. 1724. Epist. Pavli et Gebehardii у Мабіллона Т. 1. Musaei ital. нар. 96. Mitte nobis Antiphonarium cum notatis та sacramentarium cum solis orationibus et praefationibus Ambrosianis. І на початку листа: Nos nullum apellamus sacramentarium, nisi librum missalium orationum absque actionibus evangelicis, apostolicis et propheticis, quarum fines et principia secaudum Ambrosianam exceptionem petentibus nobis annotare pollicitus es. Див прим. 44. Augusti Christ. Archeol. Ст 4. S. 284–286. Bona rer. liturg. lib. 4. с. 40. Confession. lib. 9. с. 7. Проспер Chronicon ad an. 386. Ісідор de eccl. offciis. 1. 6. Confess. lib. 9. с. 120. Початок гімну: Deus creator omnium Solique rector vestiens Diem decoro lumine, Noctem soporis gratia. В іншому випадку він говорить ще про ранковий гімн св. Амвросія: Jam surgit hora tertia (Retract. 1, 21. 9, 12. De nat. et grat. c. 63). Orat. adv. Avxent. T. 5, p. 109. Крім двох, про які говорить Августин (пр. 49), Римський Собор 430 говорить про гімн: Veni Redemptor gentium. Це чудовий гімн на Різдво Христове. Про двох інших згадує Кассіодор. Сім інших за стародавніми рукописами знайшов кард. Томассін (Op. T. 8). Інші відомі з ім'ям св. Амвросія, не належать йому. У деяких латинських рукописах цей гімн написується ім'ям Abundini, або S. Sisenii, або Sisebuti, або Sisebuli. Але різниця написи і його неправильність показує, що вона позичена походженням невігластву писарів. Про останній Chronica Dacii, або вірніше Landulfii, також життя Августина, невідомого автора (Vita S. Augustini, incerti auctoris. 1833, Kiliae, p. 35-38), і псалтир Карла Вел. (Див. прим. 54). Св. Венедикт і Кесарій Арлеський (у 5 ст) вже наказували співати цей гімн (Benedicti regula с. 44). Теж в антиліхтарі Григорія Двоєслова. Алкуїн, псалтир Карла Вел., Мабіллонієв манускрипт 9 століття, Смарагд єпископ 10 століття (Comm. ad regul. S. Benedicti) говорять про цей гімн, як про гімн св. Амвросія. У Карловій псалтирі напис на ньому: hymnus, quem. S. Ambrosius et S. Augustinus invicem condiderunt. Weiss Leben d. Väter u. Märtyrer Th. 42. S. 456. Binterim Denkwürdigk. der Kirche. Ст 4. Th. 4. S. 404. Гімн св. Григорія у Хр. Чт. 1836. 2, 478. Вам може бути цікаво: