§ 161. Сочинения нравственные. Учреждения богослужебные.

Midis të gjitha veprave të Shën Ambrozit, 3 librat e tij mbi pozicionet zënë vendin e parë. Sipas listave të lashta, ata emërohen për ministra të Kishës; ato përmbajnë një deklaratë të detyrave të një të krishteri, të përmbledhur sipas parimeve të përgjithshme, me zbatimin e disa udhëzimeve për shërbëtorët e Kishës. Shën Ambrozi kishte parasysh esenë e Ciceronit mbi detyrat dhe donte të tregonte epërsinë e mësimit moral të krishterë ndaj mësimeve morale të paganëve më të mirë. Për moralin e krishterë të Shën Ambrozit shkroi shumë. Këto janë shkrimet e tij: për tërheqjen nga bota; rreth Patr. Jakobi dhe për jetën e bekuar - dy libra, ku në të parin thotë se jetë e bekuar është një jetë pa pasione trupore, në të dytin e përshkruan jetën e Jakobit si shembull të një jete të lumtur; rreth Patr. Jozefi - si model i dëlirësisë dhe virtyteve të tjera, për Elian dhe agjërimin me lavdërim për abstenim; për Nabothin, kundër koprracisë dhe mizorisë ndaj të varfërve; udhëzime për ushtarët dhe anëtarët e tjerë të shtetit 809. Librat mbi virgjërinë, udhëzimet për virgjëreshat, 3 libra për virgjëreshat, këshilla për virgjërinë, letra mbi virgjërinë 810 dhe një libër për të vejat përmbajnë gjithçka që mund të thuhet në lavdërim të virgjërisë dhe vejushërisë dhe në udhëzime për to. Në letrat e tij ai ose nxiti pendimin 811, pastaj dha konceptin e përsosmërisë së krishterë, fitoi gradualisht 812, pastaj këshilloi klerikët 813, gjyqtarët 814, peshkopët 815 ose ata në pikëllim 816. Në mësimet morale, Ambrozi është ajo që ishte në jetë: këtu shprehet sublimiteti dhe qëndrueshmëria e tyre; këtu është i madh edhe si mësues i devotshmërisë edhe si folës shpirtëror. Veprat e Shën Ambrozit për organizimin e shërbesave hyjnore. Valafrid Straboni në fillim të shekullit të IX-të shkruante: “Ambrozi ipeshkvi i Milanos rregulloi rendin e liturgjisë dhe të shërbesave të tjera për kishën e tij dhe për ligurët e tjerë, që ruhet edhe sot e kësaj dite në kishën e Milanos” 817. Gjithçka që rregulloi në këtë drejtim St. Ambrose, i ngulitur me mendime për Lindjen, shprehu dëshirat për t'u afruar më shumë me ritualet e Lindjes së ndritshme 818. Në shërbesën e Shën Ambrozit prezantoi sa vijon: a) Ai përpiloi Leksionarin, ose, siç thotë lajmi i lashtë, shënoi fillimin dhe mbarimin e leximeve nga Ungjilli, Apostulli dhe Profetët 819. Për të gjitha festat, duke përfshirë edhe të dielat, ai, në përputhje me zakonin e lashtë lindor, caktoi lexime jo vetëm nga Ungjilli dhe Apostujt, por edhe nga Dhiata e Vjetër. Fuqia e Papës nuk pati kohë të fshinte vulat e kohës së Ambrozes në këtë institucion - përkthimi i lashtë italisht i leximeve. b) Riti i kremtimit të Eukaristisë me lutje dhe parathënie (liber missalium orationum et profationam), i cili gjithashtu ka shumë ngjashmëri me ritin lindor, jo me ritin romak 820. c) Antifonariumi ishte tërësisht një risi e Shën Ambrozit, e marrë nga lindja. Shën Ambrozi prezantoi këndimin antifonal kur tufa e tij besnike u shtyp nga perandori. Justina - Arian. "Atëherë," thotë Agustini, është vendosur të këndohen psalme dhe himne sipas zakonit të Lindjes, që njerëzit të mos dobësohen 821 ose, siç thotë Pallua, "filluan të këndojnë himne dhe vigjilje antifonike në kore" 822. Shën Ambrozi shkroi edhe notat edhe himnet për antifonarin. Agustini, Prosper, Isidori i Seviljes 823 dëshmojnë se himnet e Shën Ambrozit në kohën e tyre këndoheshin në kishat në Perëndim. Blzh. Agustini shkruan për veten e tij se "sapo i pushtuar nga trishtimi, këndova himnin e Ambrose dhe hidhërimi i zemrës sime u qetësua". Ky ishte himni i mbrëmjes së Ambrozit 824. Vetë Ambrozi shkroi: "Thonë se njerëzit kënaqen me himnet e mia. Unë nuk e refuzoj...çka është më e fortë se rrëfimi i Trinisë, që lavdërohet çdo ditë nga buzët e njerëzve?" 825 Himnet e Ambrozit janë shkruar në përputhje me masën dhe, për më tepër, në atë mënyrë që kuptimi mbaron gjithmonë me vargun e katërt; vetë kjo e fundit tregon se ato janë të destinuara për këndim antifonik. Midis himneve autentike të Shën Ambrozit (të gjitha deri në 13), duhet theksuar veçanërisht himni: Të lavdërojmë Zotin 826. Kot ia heqin disa Ambrozit, të rrëmbyer nga shembulli i disa skribëve injorantë 827. Përbërja e këtij himni duhet të datohet nga fitorja e plotë në kohën e Arianee. 386, dhe në vitin 388, kur Agustini u pagëzua nga Shën Ambrozi, ajo u këndua nga të pagëzuarit dhe të pagëzuarit 828. Që nga shekulli i 5-të, ne kemi parë tashmë përdorimin e tij të përgjithshëm në Perëndim, ndër të tjera në kurorëzimin e mbretërve dhe në Koncilat 829. Por kjo është diçka për të cilën ende nuk i është kushtuar vëmendje e veçantë për këtë! Një himn shumë i ngjashëm gjendet midis himneve të Shën Grigor Teologut; ky është një himn lavdërimi dhe lutjeje drejtuar Trinitarit: “Më lër të këndoj, më lër të të lavdëroj, Mbret dhe Zot i pavdekshëm... Ushtri të panumërta engjëjsh jetojnë përmes Teje, Ti e ndriçove diellin” etj 830. Fjalë për fjalë në vende dhe në përmbajtje i gjithë himni i Ambrosit është i ngjashëm me këtë himn. Dhe meqenëse tashmë e dimë se Ambrozi, më shumë se çdo mësues perëndimor, e transferoi Lindjen në Perëndim, madje futi shumë shkrime lindore në të tijat: atëherë nuk ka dyshim se kënga Të lavdërojmë Zot i përket vërtet Shën Ambrozit. Disa nga këto vepra në Chr. e enjte. 1838. 1839 Er. 27–33. 37. 38. 70. 71. 73–75. Lib. de reb. eccles s. 22. Missale Ambrosianum, Mediolani 1831. Mabillonii Museum italicum. T. 1. F. 14. f. 99–109. Parisi. 1724. Epist. Pavli et Gebehardii në Mabillon T. 1. Musaei ital. r. 96. Mitte nobis Antiphonarium cum notatis et sacramentarium cum solis orationibus et praefationibus Ambrosianis. Dhe në fillim të letrës: Nos nullum apellamus sacramentarium, nisi librum missalium orationum absque actionibus evangelicis, apostolicis et propheticis, quarum fines et principia secaudum Ambrosianam përjashtimem petentibus nobis annotare pollicitus es. Shih shënimin. 44. Augusti Krishti. Arkeol. V. 4. S. 284–286. Bona rer. liturg. lib. 4. c. 40. Rrëfimi. lib. 9. fq. 7. Prosper Chronicon ad an. 386. Isidore de eccl. offciis. 1. 6. Rrëfej. lib. 9. fq. 120. Fillimi i himnit: Deus creator omnium Solique rector vestiens Diem decoro lumine, Noctem soporis gratia. Në një rast tjetër ai flet edhe për himnin e mëngjesit të Shën Ambrozit: Jam surgit hora tertia (Retract. 1, 21. 9, 12. De nat. et grat. c. 63). Orat. adv. Avxent. T. 5, f. 109. Përveç dyve për të cilat flet Agustini (pr. 49), Koncili i Romës në vitin 430 flet për himnin: Veni Redemptor gentium. Ky është një himn i mrekullueshëm për Krishtlindje. Kasiodori përmend dy të tjerët. Shtatë të tjerë u gjetën nga kartela nga dorëshkrimet e lashta. Thomassin (Op. T. 8). Të tjerë të njohur me emrin e Shën Ambrozit, nuk i përkasin atij. Në disa dorëshkrime latine ky himn është i gdhendur me emrin Abundini, ose S. Sisenii, ose Sisebuti, ose Sisebuli. Por vetë ndryshimi në mbishkrim dhe parregullsia e tij tregon se origjina e tij ishte për shkak të injorancës së skribëve. Për Chronica Dacii-n e fundit, ose më mirë Landulfii, edhe jetën e Agustinit, një shkrimtar i panjohur (Vita S. Augustini, incerti auctoris. 1833, Kiliae, f. 35–38) dhe psalterin e Charles Vel. (shih shënimin 54). Shën Benedikti dhe Cezarea e Arles (në shekullin e 5-të) kanë përshkruar tashmë këndimin e këtij himni (Benedicti regula f. 44). Gjithashtu në antifonarinë e Gregory Dvoeslov. Alkuini, psalteri i Karlit të Madh, dorëshkrimi Mabilonian i shekullit të 9-të, peshkopi Smaragd i shekullit të 10-të (Comm. ad regul. S. Benedicti) flasin për këtë himn si himni i Shën Ambrozit. Në Psalterin e Karlit ka një mbishkrim mbi të: hymnus, quem. S. Ambrosius et S. Augustinus invicem condiderunt. Weiss Leben d. Väter u. Martiri Th. 42. S. 456. Binterim Denkwürdigk. der Kirche. B. 4. Th. 4. S. 404. Himni i Shën Gregorit në Kron. e enjte. 1836.2, 478. Ju mund të jeni të interesuar në: