§ 161. Сочинения нравственные. Учреждения богослужебные.

Entre todas las obras de San Ambrosio, ocupan el primer lugar sus 3 libros sobre posiciones. Según listas antiguas, son nombrados ministros de la Iglesia; Contienen una declaración de los deberes del cristiano, resumidos en principios generales, con la aplicación de varias instrucciones a los ministros de la Iglesia. San Ambrosio tenía presente el ensayo de Cicerón sobre los deberes y quería mostrar la superioridad de la enseñanza moral cristiana sobre la enseñanza moral de los mejores paganos. San Ambrosio escribió mucho sobre la moral cristiana. Estos son sus escritos: sobre el alejamiento del mundo; sobre Patr. Jacob y sobre la vida bienaventurada: dos libros, donde en el primero dice que una vida bienaventurada es una vida sin pasiones carnales, en el segundo describe la vida de Jacob como un ejemplo de una vida feliz; sobre Patr. José - como modelo de castidad y otras virtudes, sobre Elías y el ayuno con alabanza por la abstinencia; sobre Nabot, contra la tacañería y la crueldad hacia los pobres; Instrucciones a soldados y otros miembros del estado 809. Libros sobre la virginidad, instrucciones a las vírgenes, 3 libros sobre las vírgenes, exhortación a la virginidad, carta sobre la virginidad 810 y un libro sobre las viudas contienen todo lo que se puede decir en alabanza de la virginidad y la viudez y en instrucción a ellas. En sus cartas exhortaba al arrepentimiento 811, luego daba el concepto de perfección cristiana, adquirido gradualmente 812, luego daba consejos al clero 813, a los jueces 814, a los obispos 815 o a los afligidos 816. En la enseñanza moral, Ambrosio es lo que fue en vida: aquí la sublimidad y la fortaleza se expresan en su forma digna; aquí es excelente como maestro de piedad y como orador espiritual. Las obras de San Ambrosio para la organización de los Servicios Divinos. Valafrid Estrabón escribió a principios del siglo IX: “Ambrosio, obispo de Milán, dispuso el orden de la liturgia y otros servicios para su iglesia y para los demás ligures, que se conserva hasta el día de hoy en la iglesia de Milán” 817. Todo lo que San dispuso a este respecto. Ambrosio, imbuido de pensamientos sobre Oriente, expresó su deseo de acercarse a los rituales del brillante Oriente 818. Al servicio de San Ambrosio presentó lo siguiente: a) Recopiló el Leccionario o, como dicen las noticias antiguas, marcó el principio y el final de las lecturas del Evangelio, del Apóstol y de los Profetas 819. Para todos los días festivos, incluidos los domingos, él, según la antigua costumbre oriental, nombró lecturas no sólo del Evangelio y de los Apóstoles, sino también del Antiguo Testamento. El poder del Papa no tuvo tiempo de borrar los sellos de la época de Ambrosio en este establecimiento: la antigua traducción italiana de las lecturas. b) El rito de celebrar la Eucaristía con oraciones y prefacios (liber missalium orationum et profationam), que también tiene muchas similitudes con el rito oriental, no con el rito romano 820. c) El Antifonario fue enteramente una innovación de San Ambrosio, recibida de Oriente. San Ambrosio introdujo el canto antifonal cuando su fiel rebaño fue oprimido por el emperador. Justina - Arian. “Entonces”, dice Agustín, se establece cantar salmos e himnos según la costumbre de Oriente, para que el pueblo no decaiga 821 o, como dice Peacock, “comenzaron a cantar himnos y vigilias antífonamente en los coros” 822. San Ambrosio escribió tanto las notas como los himnos del antifonario. Agustín, Próspero, Isidoro de Sevilla 823 atestiguan que los himnos de San Ambrosio en su época se cantaban en las iglesias de Occidente. Blzh. Agustín escribe sobre sí mismo que “una vez abrumado por el dolor, canté el himno de Ambrosio y el dolor de mi corazón se apaciguó”. Este fue el himno vespertino de Ambrosio 824. El propio Ambrosio escribió: "Dicen que el pueblo se deleita con mis himnos. No rechazo... ¿qué es más fuerte que la confesión de la Trinidad, que es glorificada diariamente por los labios del pueblo?" 825 Los himnos de Ambrosio están escritos respetando la medida y, además, de tal modo que el significado termina siempre en el cuarto verso; este último indica por sí mismo que están destinados al canto antifonal. Entre los himnos auténticos de San Ambrosio (todos hasta el 13), cabe destacar especialmente el himno: Te alabamos a Dios 826. Es en vano que algunos se lo quiten a Ambrosio, llevados por el ejemplo de algunos escribas ignorantes 827. La composición de este himno debe remontarse a la época en que se logró la victoria completa sobre el arrianismo, es decir, en 386, y en 388, cuando Agustín fue bautizado por San Ambrosio, fue cantado por los bautizados y los bautizados 828. Desde el siglo V ya hemos visto su uso generalizado en Occidente, entre otras cosas en la coronación de reyes y en el Concilio 829. ¡Pero esto es algo a lo que aún no se le ha prestado atención, y que en conjunto habla de la autenticidad de este himno! Un himno muy similar se encuentra entre los himnos de San Gregorio el Teólogo; este es un himno de alabanza y oración al Trinitario: “Déjame cantar, déjame alabarte, Rey y Señor inmortal... Innumerables huestes de ángeles viven a través de ti, has iluminado el sol”, etc. 830. Literalmente en algunos lugares y en contenido, todo el himno de Ambrosio es similar a este himno. Y como ya sabemos que Ambrosio, más que cualquier otro maestro occidental, transfirió lo oriental a Occidente, e incluso introdujo muchos escritos orientales en los suyos, entonces no hay duda de que la canción We Praise You God realmente pertenece a San Ambrosio. Algunas de estas obras en Chr. Jueves. 1838. 1839 Eh. 27–33. 37. 38. 70. 71. 73–75. Lib. de reb. eccles s. 22. Missale Ambrosianum, Mediolani 1831. Museo Mabillonii italicum. T. 1. P. 14. p. 99–109. París. 1724. Epista. Pavli et Gebehardii en Mabillon T. 1. Musaei ital. r. 96. Mitte nobis Antiphonarium cum notatis et sacramentarium cum solis orationibus et praefationibus Ambrosianis. Y al principio de la carta: Nos nullum apellamus sacramentarium, nisi librum missalium orationum absque actionibus evangelicis, apostolicis et Propheticis, quarum fines et principia secaudum Ambrosianam exceptem petentibus nobis annotare pollicitus es. Ver nota. 44. Cristo Augusto. Arqueol. V. 4. S. 284–286. Bona rer. liturgia. lib. 4.c. 40. Confesión. lib. 9. pág. 7. Prosper Chronicon ad an. 386. Isidoro de eccl. ofciis. 1. 6. Confiesa. lib. 9. pág. 120. Comienzo del himno: Deus creador omnium Solique rector vestiens Diem decoro lumine, Noctem soporis gratia. En otra ocasión habla también del himno matinal de san Ambrosio: Jam surgit hora tertia (Retract. 1, 21. 9, 12. De nat. et grat. c. 63). Orat. adv. Avxent. T.5, pág. 109. Además de los dos de los que habla Agustín (pr. 49), el Concilio de Roma del año 430 habla del himno: Veni Redemptor gentium. Este es un maravilloso himno para la Navidad. Casiodoro menciona los otros dos. Otros siete fueron encontrados junto a la tarjeta de manuscritos antiguos. Thomassin (Op.T.8). Otros conocidos con el nombre de San Ambrosio, no le pertenecen. En algunos manuscritos latinos, este himno está inscrito con el nombre Abundini, o S. Sisenii, o Sisebuti, o Sisebuli. Pero la misma diferencia en la inscripción y su irregularidad demuestra que su origen se debió a la ignorancia de los escribas. Sobre la última Chronica Dacii, o más bien Landulfii, también la vida de Agustín, un escritor desconocido (Vita S. Augustini, incerti auctoris. 1833, Kiliae, p. 35-38), y el salterio de Charles Vel. (ver nota 54). San Benito y Cesarea de Arlés (en el siglo V) ya prescribían el canto de este himno (Benedicti regula p. 44). También en el antifonario de Gregory Dvoeslov. Alcuino, el salterio de Carlos el Grande, el manuscrito mabilloniano del siglo IX, el obispo Smaragd del siglo X (Comm. ad regul. S. Benedicti) hablan de este himno como el himno de San Ambrosio. En el Salterio de Carlos hay una inscripción: hymnus, quem. S. Ambrosius et S. Augustinus invicem condiderunt. Weiss Leben d. Väter u. Mártir Th. 42. S. 456. Binterim Denkwürdigk. der Kirche. B. 4. Th. 4. S. 404. Himno a San Gregorio en Crón. Jueves. 1836.2, 478. Quizás te interese: