§ 160. Важность его как учителя. Его толкование Писания. Догматические сочинения.

في تاريخ رعاة الكنيسة، القديس أمبروسيوس هو الراعي الذي أذهل العصور؛ وقد اختاره رب الكنيسة وقوّاه في هذه السلسلة العظيمة، مثالاً لقرون. ولكن لكل واحد منهم. تُظهر قصة حياة أمبروز مدى قلة الوقت الذي أتيحت له للحصول على التعليم اللازم ليصبح مدرسًا مسيحيًا. وحتى وقت ترقيته إلى القسم الرعوي، كان إما يهيئ نفسه للمناصب العلمانية أو يعمل في المناصب النورانية. شعر الراعي نفسه أنه ينقصه الكثير مما لم يكن لديه وقت للتجول فيه. يقول: "لقد سررت، من المحاكم إلى الكهنوت، بدأت أعلمكم ما لم أتعلمه بنفسي. لذلك أحتاج إلى الدراسة والتدريس معًا، لأنه قبل ذلك لم يكن هناك وقت فراغ للدراسة" 800. وخلال خدمته الرعوية، يا له من وقت عاصف بالنسبة لراعي ميلانو! لذلك، ليس من المستغرب إذا كانت أعمال القديس أمبروز لا تبدو مثالية مقارنة بأعمال العديد من المعلمين الآخرين، كما يمكن أن يعد اسم أمبروز العظيم. وفي القسم المسيحي، لم يكن أمامه إلا أن يستخدم ما كان لديه وينفق في قسم الوالي، وترك في هذا المنصب الكثير مما كان مفيدًا للكنيسة. امتلاك موهبة الكلام، كتب القديس أمبروز الكثير دون صعوبة، وبالتالي ترك وراءه العديد من الأعمال 801. "بالترتيب، كما يقول القديس نفسه. أمبروسيوس 802، وعلم ودرس الكتاب المقدس،" تحدث بكلمات كثيرة عن الكتاب المقدس. إن تفسيره لإنجيل لوقا، ليس بدون سبب، يمكن أن يوضع بين المرشدين لفهم الإنجيل المقدس. وبعد نظرة عامة على إنجيل القديس لوقا، يبحث بعناية عن المعنى الحرفي للقديس لوقا، ويقارن قصته بقصة الإنجيليين الآخرين، ويحل الالتباس حول اختلافهم الظاهري؛ في بعض الأحيان ينقلب ضد الزنادقة. لتفسير العهد القديم، رأى أنه من الضروري التعمق في معنى النص الأصلي، النص العبري 803: لكنه هو نفسه لم يكن يعرف اللغة العبرية، ولم يكن على دراية كافية باليونانية؛ إن تفسيره للعهد القديم هو في الغالب تقليد لتجارب الآخرين. الكتب الستة عن شيستودنيف هي في الغالب ترجمة لشيستودنيف بواسطة باسيليوس الكبير، مع إضافات من أوريجانوس وهيبوليتوس. وفي شرح المزمور الـ12 والمزمور 118، كثيرًا ما تتكرر أيضًا كلمات باسيليوس الكبير وأوريجانوس، دون استبعاد آراء الأخير التعسفية. شرح القصص عن الجنة، عن قايين وهابيل، عن نوح، عن إبراهيم، عن إسحاق، عن بركات يعقوب، عن داود التائب، عن شكاوى أيوب وداود - مفيدة في تنوير الأفكار، ولكنها تتعب من التفسيرات المجازية ولا تقدم بشكل كافٍ المعنى الدقيق للأسطورة الملهمة. إلى كتابات القديس أمبروسيوس العقائدية: خمسة كتب عن الإيمان، شرح قانون الإيمان، كتاب عن التجسد، 3 كتب عن الروح القدس، كتاب عن الأسرار (de misteriis)، كتابان عن التوبة، عقيدة القيامة، مقسمة في كتابين عن موت الأخ، وكلمة عن موت فالنتينيان، وكلمة عن موت الإمبراطور. فيودوسيا. تمت كتابة الأعمال الثلاثة الأولى (عن الإيمان والرمز والتجسد) تقريبًا أثناء حياة القديس أمبروسيوس، وترجمت إلى اليونانية - وكثيرًا ما تم الاستشهاد بها كشهود لتعليم الكنيسة - في الكنيسة اليونانية 804. تحتوي كتب الإيمان، المكتوبة، كما رأوا، ضد الأريوسيين، على عرض موجز وواضح لدليل مساواة ابن الله مع الآب في الجوهر وتفنيد بارع للاعتراضات الأريوسية. كتاب الأسرار للمبتدئين (de Misteriis ad initiandos)، والذي يجب أن نميز عنه كتاب الأسرار (De sacramentis)، على الرغم من أنه قديم، ولكن ليس عمل القديس أمبروسيوس 805، وكتابين عن التوبة، هما ثمينان بالنسبة لعقيدة الأسرار. في كتاب الأسرار، والذي يشبه في كثير من النواحي كتاب الموعوظين للقديس كيرلس، يتحدث عن المعمودية (فقرة 1-5)، والتثبيت (فقرة 6-7)، والإفخارستيا (فقرة 8-9). يكتب عن الأول: "إن نعمة الروح القدس غير المنظورة، الحاضرة، تعمل لمغفرة الخطايا". وعن خبز الإفخارستيا يقول إنه ليس خبزًا، بل هو جسد حقيقي مصلوب على الصليب، ويشرح ذلك بالأمثلة. ويعلم في كتب التوبة عن ضرورة الاعتراف والقوة التي منحها الرب لمغفرة الخطايا. 3 كتب عن الروح القدس - مقتطفات من أعمال باسيليوس الكبير وأثناسيوس وديديموس؛ لم يكن جيروم مسرورًا بأسلوب أو قوة الأفكار في هذه الكتب 806: لكن أوغسطين استشهد بالعمل كمثال لأسلوب بسيط وأشار إلى أن: "الموضوع نفسه، بسبب سموه، لا يتطلب جمال الكلمات، ولا يتطلب شعورًا قويًا لإقناع القلب، بل الأدلة والتفسيرات 807. حول الموضوعات العقائدية للقديس أمبروز قدم أيضًا تأملات في الرسائل 808. تعد الطبعة الرومانية لأعمال القديس أمبروز (روما، 1579-1587، المجلد 6)، والتي عمل عليها الكاردينال دي مونتي ألتو، لاحقًا البابا سيكستوس الخامس، مثالاً على المنشور الرائع في المظهر والأقبح في المحتوى. لم يفهم الكاردينال أفكار أمبروز جيدًا، والأسوأ من ذلك أنه إما أدخل أفكاره أو استبعد أفكار أمبروز من أجل إجبار القديس أمبروز على أن يكون واعظًا للإرادة الذاتية للفاتيكان. فالبابويون، على سبيل المثال، لا يرفضون مثل هذا الرد. بإخلاص دوبين والبينديكتين، الذين أنفقوا الكثير من العمل لترتيب أعمال أمبروز في نسختهم الجديدة. نشرهم: باريس. 1686–90. 2 المجلد. و. (ed. Jac. du Friche et N. le Nourry)؛ فينيت. 1748. 2 المجلد. و. يعود غالاند، بعد البينديكتين، على أساس المخطوطات القديمة، إلى أمبروز، السرد المستخرج من جوزيفوس حول الاستيلاء على القدس، الذي استبعده البينديكتين من بين أعمال أمبروز. الطبعة الأخيرة: مرجع سابق. س. أمبروسي، أد. و ميني. باريس. 1845. هنا المجلد الرابع يتكون من أعمال مزورة. في الترجمة الروسية: إزبر. كلمات. م 1807. 8. حول المناصب. م 1776. عن الرتبة الكهنوتية. م 1823. بضع كلمات ورسائل في وقائع. الخميس. 1835–40. بالألمانية: Drey Bücher von d. بفليشتن. 1830. ليب. 1. مكتبي. مع. 1. § 3. sensus ergo nobis spectandus est semper: quem etiam ipsum frequens translatio ex hebraeo in graecum، ex graeco in lalinum adtenuare conuevit. أمبروس. في المزمور. 37. § 49. كثيرا ما يستشهد بترجمات أكيلا وسيماخوس وثيودوتيون. في كتاب مجمع أفسس وخلقيدونية (Cons. Ephes. T. 3. p. 513. Chalcedon. T. 4. r. 829)، أشار ثيئودوريت (Dial. 3. r. 163) ولاون (الرسالة 97) إلى الإيمان. مقتطفات من كتابين آخرين في مجموعة جستنيان، في ليونتيوس وآخرين أ. مايي اجمع. طبيب بيطري. أغسطس. ت7 (من كتاب التجسد) ص7. 7. 14. 15. 18. 137. 307. (من تفسير الرمز) ص307. 131. 134. 286. العمل على الألغاز (de sacramentis) معروف منذ القرن الثامن تحت اسم القديس أمبروز ميلانو. لكنها لا تخصه: أ) ينشر الكاتب في الغالب كلمات وأفكار العمل الأصلي لأمبروزيوس ويضيف القليل من أعماله الخاصة؛ ب) المقطع اللفظي، على الرغم من أنه قريب من مقطع لفظي أمبروز، ليس أمبروسيف؛ ج) في المخطوطة القديمة هو بدون اسم أمبروز. ومع ذلك، فقد كتب أأ) عندما كان هناك الكثير من المشركين؛ ب) عندما اعتمد كبار السن؛ ج) عندما لم يكن نص الكتاب المقدس الذي صححه جيروم قد تم تقديمه بعد. ولذلك فهو ينتمي إلى زمن قريب من زمن القديس أمبروسيوس وهو مهم أيضاً لعقيدة الأسرار. جيروم: ex graecis bonis opus latinum confecit Non bonum (Ar. Rufin. lib. 2 Invectis in Hieron.). ليس هناك جدل في هذا، ولا شيء رجولي مميز، أو قارئ أو مغرم في أسلوب العمل: sed totum flaccidum، molle، nitidum atque formosum et exquisitis hinc inde coloribus Pigtatum. رسالة. إعلان باوليمون. مسيحي. كتاب العلوم 4·. § 46. باللغة الروسية. الطريق صفحة 319. إيه. 18. 34-36. 43-48. 77. 78. قد تكون مهتمًا بـ: