§ 158. Сочинения его.

Dhe sipas atyre fragmenteve nga shkrimet e Shën Amfilokit, që ruanin mësuesit e lashtë, apo në dorëshkrimet e lashta, del qartë se Shën Amfilokiu la pas vetes shumë vepra dhe kompozime të ndryshme. Ai shkroi libra, poezi, letra, fjalë. Fatkeqësisht, shumë pak ka arritur tek ne. Libri i tij për Frymën e Shenjtë, të cilin i bekuari e lexoi. Jeronimi 740, si dhe libri kundër Eukitëve 741, janë krejtësisht të humbur. Në librin për lindjen e Zotit sipas mishit, i cili u lexua në Koncilat Ekumenike, Shën Amfiloku shkroi: “E vërteta u njoh, hiri erdhi, u shfaq jeta e Perëndisë, Fjala dhe Biri i Perëndisë u mishëruan për ne. Krijuesi i të gjitha gjërave, i Pavdekshmi, që ekzistonte me Atin dhe të Shenjtën para krijimit, në Shpirt të Shenjtë, është i dukshëm, tani është i dukshëm. pa asnjë mëkat, pa asnjë ndihmë nga një njeri... Krishti e lodhi veten për këtë qëllim, që ne të pasurohemi nga plotësia e Tij e kopesë është pavdekësia për ju, vuajtja e Zotit është bërë lavdi për shërbëtorin Dhe ju e ktheni një vepër të mirë në një arsye për blasfemi” 742. Një letër e gjerë në vargje na ka mbërritur tek Seleuku 744, nipi i Shën Olimpiadës dhe nipi i udhëheqësit ushtarak Trajan. Eseja është pedagogjike, për një të ri të pasur. Për nder të Trinisë së Shenjtë janë shkruar 333 vargje, siç thotë vetë autori. Fundi i jambikëve deri te Seleuku, ku librat kanonikë të Shkrimit të Shenjtë, Këshilli i Trullës e renditi atë ndër veprat kanonike të etërve, duke i quajtur iambikët letra e Shën Amfilokisë 745. Këto vargje i atribuohen Shën Amfilochius Kozmait, Shën Kozmait6, navigator indian i shek.7. Kosma Maiumsky dhe të tjerët 747. Në një listë të lashtë të jambikëve shënohet: "Më duket se ky është fryt i mendjes së Teologut dhe i shkruar vetëm në emër të Amfilochius". Por ky mendim privat i një personi të ndjerë nuk do të thotë asgjë në krahasim me dëshmitë e dhëna të lashtësisë, aq më tepër që përmbajtja e jambikëve tek Seleuku nuk mund të ishte fryt i Shën Gregorit: në poemën e Shën Gregorit, "librat autentikë të Shkrimit të frymëzuar" 748 nuk renditen njësoj si në iambic. Numri i Gregorit përfshin St. ka shtatë libra të Letrave të Koncilit dhe Apokalipsi dhe Estera nuk përmenden; Letrat e Këshillit dhe Apokalipsi dhe Estera janë vendosur në kanun në jambikë, por me shtimin e dyshimit. Pra, nuk ka dyshim se jambikët janë vepër e Amfilochius. Ata i ofrojnë udhëzime Seleukut për të kombinuar suksesin në shkenca me suksesin në një jetë të pastër e të shenjtë. Seleucus paralajmëron kundër varësisë ndaj pasurisë, nga marrëdhëniet me njerëz të dobët, nga vizita në teatër dhe shfaqje të tjera laike. Pastaj e bindin të studiojë “libra me poezi, vepra historike, vepra elegante të historisë dhe arsyetime delikate të filozofëve”, por në të njëjtën kohë të veprojë me kujdes, të refuzojë nga shpirti atë që është e dëmshme tek shkrimtarët paganë. Mbi të gjitha, mëson mentori, duhet gjetur kënaqësi në ato libra dhe shkenca që janë të afta të mësojnë gjithçka të dobishme për përjetësinë, të studiohen Shkrimet e frymëzuara, ku ofrohet mësimi i lartë për Trininë e Shenjtë; Së fundi, renditen librat më të frymëzuar të Dhiatës së Vjetër dhe të Re. Nga ekstraktet e të parëve, “epistula e Shën Amfilokut drejtuar Seleukut, nipit të udhëheqësit ushtarak Trajan”. Flet për Trininë e Shenjtë dhe mishërimin e Birit të Perëndisë. Këtu është Shën Amfilochius që mëson për procesionin e Frymës së Shenjtë ndryshe nga perëndimorët. “Unë them” se Zoti i vërtetë është një, shkruan Shën mësuesi dhe ik nga perënditë e shumta të paganizmit. Dhe për shkak se Zoti njihet në tre persona, Judaizmi është shkatërruar... Unë e quaj Birin e lindur pa kohë, pa fillim; pasi Zoti bashkëjeton gjithmonë me Atin. Unë besoj se Fryma e Shenjtë vjen përjetësisht nga Perëndia Atë. Unë nuk e quaj lindjen e Birit një procesion" 749. Ekstraktet e mbijetuara nga "letra e Amfilochius drejtuar Sudarianëve për Trininë e Shenjtë" 750 janë mjaft domethënëse. Letra koncizuese e vitit 394, e cila gjithashtu diskuton Trininë e Shenjtë dhe në veçanti Frymën e Shenjtë, është ruajtur pak në tërësinë e saj 751. për Pancharius, dhjakun e Side-s”, shkruar, natyrisht, kundër Euchitëve 752; dhe mesazhi për Flavian për të njëjtën gjë humbet plotësisht 753. Sipas fragmenteve të mbijetuara nga Fjalët e Shën Amfilokisë një fjalë fillon kështu: “Tani le të prekim fjalët kundërshtare (certativos attingamus sermones) 754; një ekstrakt tjetër me mbishkrimin vijues: “nga fjala e parë te fjalët: për atë ditë dhe orë; për këtë ka dy ese” 755; ekstrakti i tretë është i mbishkruar si më poshtë: “blzh. Amfilokia nga fjala në fjalë: Zoti më krijoi; fjala e katërt" 756. Nga kjo është tashmë e qartë se Shën Amfiloki, për shkak të detyrës si bari, foli shumë fjalë dhe ato ishin dogmatike dhe polemizuese, megjithëse jo të gjitha. E shohim të njëjtën gjë në përmbajtjen e çdo pasazhi të fjalëve të tij. Ekstrakte nga shtatë fjalët mbi fjalët e Ungjillit të Gjonit janë të gjitha të drejtuara kundër E7u. quhet drejtpërdrejt Fjala kundër Arianëve 758. E njëjta gjë vlen edhe për Fjalën e ruajtur të paprekur në Lindjen e Krishtit 759. Në fjalën për fjalët: ai do të marrë nga Imja (Gjoni 15:4.), Shën mësuesi mësoi: “Ti parathotë se do të merrte prej Teje dhe në mënyrën më të qartë ua prezantoi dishepujve mësimet e të gjitha udhëzimeve të Tua. Ky është hiri i Parakletit dhe i Shefit të jetës. Ai, them unë, është Shpirti i së vërtetës, për të cilin ju thatë se rrjedh nga Ati pa kohë” 760. Këtu është një përvojë tjetër se si mësoi Shën. Amfilochius mbi procesionin e Frymës së Shenjtë. Me një fjalë për fjalët: Biri nuk mund të bëjë asgjë për veten e tij, u vërtetua se mishi i Jezu Krishtit nuk u soll nga qielli. vëmendje: Jezusi shkëlqeu në urtësi 762. Fjala e mbijetuar për ditën e së shtunës së madhe është shembull i një fjale për sa i përket elegancës së rrokjes dhe fuqisë së mendimeve 763. E njëjta gjë është e gjithë Fjala për të paralizuarin, ku ndër të tjera lexojmë: “Një Bir është Fjala e Atit dhe një Fjala e Shenjtë është Fjala e Atit. Për sa i përket jetës së Shën Vasilit, i njohur me emrin Amfilokia: atë e ka shkruar pa dyshim jo Shën Amfiloku dhe, sipas të gjitha gjasave, Amfiloku i Kisisit, mik i P. Fotit 765. ) De vir. ilustr. § 133. Fotia Bibl. cod. 52. Theodorit Lindje. 4, 11. Haeret, fab. 4, 11. Fragmente të mbledhura dhe të botuara nga Combefis: Opera S. Amphilochii. Parisi. 1644. Për më tepër, botuar nga Min Patr. T. 39. r. 99–102. Iambics me përkthim latinisht botuar nga Zaener, Schleusingae 1609. Combefis: Op. Amfilochii r. 117–135. Trull. Rregulli 2. Libri i rregullave. Nën. 1843. fq. 347. Topografia e Krishtit. r. 292, në Montfauconii vet. ankand. Shën Kozmai në shkollën e Shën Gregorit: "Nipi i kësaj Olimpia ishte ai Seleuku, të cilit Amfilochius i shkroi një letër në gjuhën jambike". Maii Specil. rom. 2, 107. Poezi. Gregori V, 49. Libri i rregullave f. 345. U Min Patr. 39, 111–114. Zernicav. Traktat. de S. Spiritu. 1, 69. Është nga Combefis (Op. S. Methodil. Amfilochii, graec. lat. Paris. 1644). Në fund të shekullit të 9-të. Ursius e përktheu në latinisht. Sl. Lambecii Comm. Vind. 8, 475–787. Ju mund të jeni të interesuar në: