§ 158. Сочинения его.

A podľa tých úryvkov zo spisov svätého Amfilochia, ktoré sa zachovali u starých učiteľov, alebo v starých rukopisoch, je zrejmé, že svätý Amfilochius po sebe zanechal množstvo diel a rôznych skladieb. Písal knihy, básne, listy, slová. Žiaľ, len veľmi málo sa k nám dostalo. Jeho kniha o Duchu Svätom, ktorú čítal blažený. Hieronym 740, ako aj kniha proti Euchitom 741 sú úplne stratené. V knihe o narodení Pána podľa tela, ktorá sa čítala na ekumenických konciloch, svätý Amfilochius napísal: „Pravda bola rozpoznaná, prišla milosť, zjavil sa Boží život, Slovo a Boží Syn sa pre nás vtelili. Stvoriteľ všetkých vecí, Nesmrteľný, ktorý existoval s Otcom a Duchom Svätým pred každým stvorením, bez akejkoľvek pomoci, je teraz viditeľný a viditeľný z Panny. človek.... Kristus sa pre tento účel vyčerpal, aby sme boli obohatení z Jeho plnosti Jeho smrť stáda je pre teba nesmrteľnosťou, utrpenie Pána sa stalo slávou pre služobníka a dobrý skutok si premenil na dôvod rúhania“ 742. Damask cituje len niekoľko slov z knihy Izaiáš 743. Rozsiahly list vo veršoch sa k nám dostal Seleukovi 744, synovcovi svätej olympiády a vnukovi vojenského vodcu Trajána. Esej je pedagogická, pre mladého bohatého muža. Na počesť Najsvätejšej Trojice bolo napísaných 333 veršov, ako hovorí sám autor. Koniec jambov do Seleuka, kde kanonické knihy Svätého Písma, Trullský koncil zaradil medzi kanonické diela otcov, jamby nazval epištolou sv. Amfilochie 745. Tieto verše sa pripisujú sv. Amphilochiusovi Cosmasovi, indiánovi moreplavcovi zo 6. storočia Stium. Damasovi a iným. 747. V jednom starodávnom zozname jambov sa uvádza: „Zdá sa mi, že toto je ovocie mysle teológa a je napísané iba v mene Amphilochius.“ Ale tento súkromný názor zosnulej osoby nič neznamená v porovnaní s daným dôkazom staroveku, najmä preto, že obsah jambov k Seleukovi nemohol byť ovocím svätého Gregora: v básni svätého Gregora „autentické knihy inšpirovaného Písma“ 748 nie sú uvedené tak ako v jambách. Gregorovo číslo zahŕňa sv. existuje sedem kníh koncilových listov a nie sú spomenuté Apokalypsa a Ester; Koncilové epištoly a Apokalypsa a Ester sú v kánone zasadené do jambiku, no s pridanou pochybnosťou. Niet teda pochýb, že jamby sú dielom Amphilochia. Ponúkajú Seleukovi pokyny, aby spojil úspech vo vedách s úspechom v čistom, svätom živote. Seleucus varuje pred závislosťou na bohatstve, pred vzťahmi s chudými ľuďmi, pred návštevou divadla a iných svetských predstavení. Potom ho presvedčia, aby študoval „knihy poézie, historické diela, elegantné historické diela a jemné úvahy filozofov“, no zároveň aby ​​konal opatrne, aby z duše odmietol to, čo je u pohanských spisovateľov škodlivé. Predovšetkým, ako učí mentor, treba nájsť potešenie v tých knihách a vedách, ktoré sú schopné učiť všetko užitočné pre večnosť, študovať inšpirované Písma, kde sa ponúka vznešené učenie o Najsvätejšej Trojici; Nakoniec sú uvedené najviac inšpirované knihy Starého a Nového zákona. Z úryvkov staroveku „Epistola sv. Amfilochia Seleukovi, vnukovi vojenského vodcu Trajana“. Hovorí o Najsvätejšej Trojici a vtelení Božieho Syna. Tu je svätý Amphilochius učí o procesii Ducha Svätého inak ako Západniari. „Hovorím“, že pravý Boh je jeden, píše svätý učiteľ, a utekajte pred mnohými bohmi pohanstva. A pretože je Boh známy v troch osobách, judaizmus je zničený.... Volám Syna narodeného bez času, bez začiatku; ako Boh vždy spolunažíva s Otcom. Verím, že Duch Svätý prichádza od Boha Otca večne. Narodenie Syna nenazývam procesiou“ 749. Pomerne významné sú zachované úryvky z „listu Amphilochia Sudariánom o Najsvätejšej Trojici“ 750. Koncilný list z roku 394, v ktorom sa hovorí aj o Svätej Trojici a najmä o Duchu Svätom, sa zachoval ako celok 751. „Deconovi pandogmaticovi od Scharides the Scharide“ je veľmi málo známe. napísané, samozrejme, proti Euchitom 752 a správa Flavianovi o tej istej veci je úplne stratená 753; Podľa dochovaných úryvkov zo Slov svätej Amfilochie sa jedno slovo začína takto: „Dotknime sa teraz protirečivých slov (certativos attingamus sermones) 754, ďalší úryvok s nasledujúcim nápisom: „od prvého slova po slová: o tom dni a hodine; má o tom dve eseje“ 755; tretí úryvok je napísaný takto: „blzh. Amphilochia od slova do slova: Pán ma stvoril; štvrté slovo" 756. Už z toho je jasné, že svätý Amfilochius z povinnosti pastiera hovoril veľa slov a boli dogmatické a polemické, aj keď nie všetky. To isté vidíme v obsahu každého úryvku jeho slov. Úryvky zo siedmich slov o slovách Jánovho evanjelia sú všetky namierené proti Eunomiánom Slovom na slovách 757 je to priamo Armanom: Môj Otec je inak nazývaný ako môj Otec. 758. To isté platí pre Slovo neporušené zachované pri Narodení Krista 759. V slove pre slová: od môjho dostane (Ján 15, 4.) učil svätý učiteľ: „Predpovedal si, že od teba dostane a najjasnejším spôsobom predložil učeníkom učenie všetkých tvojich pokynov. Toto je milosť Parakléta a Náčelníka života. On, hovorím, je Duch pravdy, o ktorom ste povedali, že vychádza od Otca bez času“ 760. Tu je ďalšia skúsenosť, ako učil sv. Amfilochius na procesii Ducha Svätého. Slovom slovami: Syn za seba nemôže nič urobiť, bolo dokázané, že telo Ježiša Krista nebolo prinesené z neba 761. Toto je proti múdrosti Ježiša:76led. prežívajúce slovo na deň Veľkej soboty je príkladom slova z hľadiska elegancie slabiky a sily myšlienok 763. To isté je celé Slovo o ochrnutom, kde okrem iného čítame: „Jeden Syn je Slovo Otca a jeden Duch Svätý je Duch Otca 764. Slová sú pre ľudí zo Západu nepríjemné. Čo sa týka života svätého Bazila, známeho pod menom Amphilochia: nepochybne ho nenapísal svätý Amphilochius a s najväčšou pravdepodobnosťou Amphilochius z Cysis, priateľ P. Photius 765. ) De vir. ilustr. § 133. Photia Bibl. treska. 52. Theodorit East. 4, 11. Haeret, fab. 4, 11. Úryvky zozbierané a vydané Combefis: Opera S. Amphilochii. Paríž. 1644. Navyše vydal Min Patr. T. 39. r. 99-102. Iambis s latinským prekladom vydal Zaener, Schleusingae 1609. Combefis: Op. Amphilochii r. 117–135. Trull. Pravidlo 2. Kniha pravidiel. Sub. 1843. s. 347. Topographia Christ. r. 292, v Montfauconii vet. auct. Sv. Kozma v scholii o sv. Gregorovi: „Týmto synovcom Olympie bol ten Seleukos, ktorému Amphilochius napísal list v jambickom jazyku.“ Maii Specil. rom. 2, 107. Báseň. Gregor V, 49. Kniha pravidiel s. 345. U Min Patr. 39, 111-114. Zernicav. Tractat. de S. Spiritu. 1, 69. Je z Combefis (Op. S. Methodil. Amfilochii, graec. lat. Paris. 1644). Koncom 9. stor. Ursius to preložil do latinčiny. Sl. Lambecii Comm. Vind. 8, 475-787. Mohlo by vás zaujímať: