§ 158. Сочинения его.

Și după acele extrase din scrierile Sfântului Amfilohie, care au fost păstrate de vechii dascăli, sau în manuscrise străvechi, este limpede că Sfântul Amfilohie a lăsat în urma lui o mulțime de lucrări și diverse compoziții. A scris cărți, poezii, scrisori, cuvinte. Din păcate, foarte puțin a ajuns la noi. Cartea lui despre Duhul Sfânt, pe care a citit-o Fericitul. Ieronim 740, precum și cartea împotriva Euchiților 741, sunt complet pierdute. În cartea despre nașterea Domnului după trup, care s-a citit la Sinoadele Ecumenice, Sfântul Amfilohie a scris: „adevărul a fost recunoscut, harul a venit, viața lui Dumnezeu s-a arătat, Cuvântul și Fiul lui Dumnezeu s-au întrupat pentru noi. Creatorul tuturor lucrurilor, Cel Nemuritor, care a existat împreună cu Tatăl și înaintea tuturor creației, este acum văzută, fără Duh și nevăzut, Sfântul Fecioară. păcatul, fără nici un ajutor de la un om.... Hristos s-a epuizat în acest scop, pentru ca noi să ne îmbogățim din plinătatea Sa moartea turmei este nemurire pentru tine, suferința Domnului a devenit slavă și tu transformi o faptă bună în motiv de hulă” 742. Damascul citează doar câteva cuvinte din cartea Isaia. O amplă scrisoare în versuri a ajuns la noi către Seleucus 744, nepotul Sfintei Olimpiade și nepotul conducătorului militar Traian. Eseul este pedagogic, pentru un tânăr bogat. În cinstea Sfintei Treimi au fost scrise 333 de versuri, după cum spune însuși autorul. Sfârșitul iambicilor la Seleucus, unde cărțile canonice ale Sfintei Scripturi, Sinodul de la Trulla l-a clasat printre lucrările canonice ale părinților, numind iambicii epistola Sf. Amfilohie 745. Aceste versuri sunt atribuite Sf. Amfilohie Cosma navigator indian al secolului VI, Sf. Damascene și alții. 747. Într-o listă antică de iambics se notează: „Mi se pare că acesta este rodul minții teologului și scris doar în numele lui Amfilohie”. Dar această părere privată a unei persoane târzii nu înseamnă nimic în comparație cu dovezile date ale antichității, mai ales că conținutul iambicilor lui Seleucus nu putea fi rodul Sfântului Grigorie: în poemul Sfântului Grigorie, „cărțile autentice ale Scripturii inspirate” 748 nu sunt enumerate la fel ca în iambici. Numărul lui Grigore include St. există șapte cărți din Epistolele Consiliului și Apocalipsa și Estera nu sunt menționate; Epistolele Consiliului și Apocalipsa și Estera sunt plasate în iambici în canon, dar cu adaos de îndoială. Deci nu există nicio îndoială că iambicii sunt opera lui Amphilochius. Ei îi oferă lui Seleucus instrucțiuni pentru a combina succesul în științe cu succesul într-o viață pură, sfântă. Seleucus avertizează împotriva dependenței de bogăție, a relațiilor cu oameni slabi, a vizitelor la teatru și a altor spectacole laice. Apoi îl convin să studieze „cărți de poezie, lucrări istorice, opere elegante de istorie și raționamente subtile ale filozofilor”, dar în același timp să acționeze cu prudență, să respingă din suflet ceea ce este dăunător la scriitorii păgâni. Mai presus de toate, ne învață mentorul, trebuie să găsim plăcere în acele cărți și științe care sunt capabile să învețe tot ce este de folos pentru veșnicie, să studieze Scripturile inspirate, unde se oferă învățătura înaltă despre Sfânta Treime; În cele din urmă, sunt enumerate cele mai inspirate cărți din Vechiul și Noul Testament. Din extrasele anticilor, „epistola Sfântului Amfilohie către Seleucus, nepotul conducătorului militar Traian”. Vorbește despre Sfânta Treime și despre întruparea Fiului lui Dumnezeu. Iată că Sfântul Amfilohie învață despre procesiunea Duhului Sfânt altfel decât occidentalii. „Spun” că adevăratul Dumnezeu este unul, scrie Sfântul învăţător, şi fug de mulţi zei ai păgânismului. Și pentru că Dumnezeu este cunoscut în trei persoane, iudaismul este distrus... Îl numesc pe Fiul născut fără timp, fără început; cum Dumnezeu coexistă întotdeauna cu Tatăl. Cred că Duhul Sfânt vine de la Dumnezeu Tatăl în veci. Nu numesc nașterea Fiului o procesiune" 749. Extrasele supraviețuitoare din „Scrisoarea lui Amfilohie către Sudarieni despre Sfânta Treime” 750 sunt destul de semnificative. Scrisoarea conciliară din 394, care discută și despre Sfânta Treime și în special despre Duhul Sfânt, s-a păstrat în întregime din „Verdul este puțin cunoscut până la Episcopul 751. diacon de Side”, scris, desigur, împotriva euchiților 752; iar mesajul către Flavian despre același lucru este complet pierdut 753. Potrivit extraselor supraviețuitoare din Cuvintele Sfintei Amfilohie, un cuvânt începe astfel: „Să atingem acum cuvintele adversare (certativos attingamus sermones) 754, un alt extras cu următoarea inscripție: „de la primul cuvânt până la cuvinte: despre acea zi și ceas; are două eseuri despre asta” 755; al treilea extras este înscris după cum urmează: „blzh. Amfilohie din cuvânt în cuvânt: Domnul m-a creat; al patrulea cuvânt" 756. De aici se vede deja că Sfântul Amfilohie, din datorie de păstor, a rostit multe cuvinte și au fost dogmatice și polemice, deși nu toate. Același lucru îl vedem în conținutul fiecărui pasaj al cuvintelor sale. Extrase din șapte cuvinte despre cuvintele Evangheliei lui Ioan sunt toate îndreptate împotriva cuvintelor lui Eunomise; se numește direct Cuvântul împotriva arienilor 758. Același lucru este valabil și pentru Cuvântul păstrat intact la Nașterea lui Hristos 759. În cuvântul pentru cuvintele: va primi de la Meu (Ioan 15, 4.), Sfântul învățător a învățat: „Ai prezis că El va primi de la Tine și în cel mai clar mod a prezentat instrucțiunilor tuturor ucenicilor Tăi. Acesta este harul Paraclitului și al Căpeteniei vieții. El, zic eu, este Duhul adevărului, despre care ai spus că purcede de la Tatăl fără timp” 760. Iată o altă experiență a modului în care a învățat Sf. Amfilohie despre procesiunea Duhului Sfânt. Într-un cuvânt despre cuvintele: Fiul nu poate face nimic pentru el însuși, s-a dovedit că trupul lui Iisus Hristos nu a fost adus din ceruri. Isus a excelat în înțelepciune 762. Cuvântul supraviețuitor pentru ziua de Sâmbătă Mare este un exemplu de cuvânt în ceea ce privește eleganța silabei și puterea gândurilor 763. Același este tot Cuvântul despre paralitic, unde, printre altele, citim: „Un singur Fiu este Cuvântul Tatălui și un singur Duh Sfânt este Duhul Tatălui, căci cuvintele occidentale sunt neplăcute 76. Cât despre viața Sfântului Vasile, cunoscut sub numele de Amfilohie: a fost scrisă fără îndoială nu de Sfântul Amfilohie și, după toate probabilitățile, Amfilohie din Cysis, prieten cu P. Fotie 765. ) De vir. ilustr. § 133. Photia Bibl. cod. 52. Theodorit East. 4, 11. Haeret, fab. 4, 11. Extrase culese și publicate de Combefis: Opera S. Amphilochii. Paris. 1644. Mai mult, publicat de Min Patr. T. 39. r. 99–102. Iambic cu traducere latină publicată de Zaener, Schleusingae 1609. Combefis: Op. Amphilochii r. 117–135. Trull. Regula 2. Cartea regulilor. Sub. 1843. p. 347. Topografia Hristos. r. 292, în Montfauconii vet. licitare. Sfântul Cosma în scolia de pe Sfântul Grigorie: „Acest nepot al lui Olimpia a fost acel Seleuc căruia Amfilohie i-a scris o scrisoare în iambic”. Maii Specil. ROM. 2, 107. Poezie. Grigore al V-lea, 49. Cartea regulilor p. 345. U Min Patr. 39, 111–114. Zernicav. Tractat. de S. Spiritu. 1, 69. Este din Combefis (Op. S. Methodil. Amfilochii, graec. lat. Paris. 1644). La sfârşitul secolului al IX-lea. Ursius a tradus-o în latină. Sl. Lambecii Comm. Vind. 8, 475–787. Te-ar putea interesa: