§ 158. Сочинения его.

I z fragmentów pism św. Amfilochiusza, zachowanych przez starożytnych nauczycieli lub ze starożytnych rękopisów, jasno wynika, że ​​św. Amfilochius pozostawił po sobie wiele dzieł i różnych kompozycji. Pisał książki, wiersze, listy, słowa. Niestety niewiele do nas dotarło. Jego księga o Duchu Świętym, którą czytał błogosławiony. Hieronim 740, jak również księga przeciwko Euchitesowi 741, zaginęły całkowicie. W księdze o narodzeniu Pana według ciała, odczytanej na Soborach Powszechnych, św. Amfilochiusz napisał: "Uznano prawdę, przyszła łaska, objawiło się życie Boże, wcieliło się dla nas Słowo i Syn Boży. Stwórca wszystkich rzeczy, Nieśmiertelny, który istniał z Ojcem i Duchem Świętym przed całym stworzeniem, widzialnym i niewidzialnym, teraz narodził się z Dziewicy, bez grzechu, bez żadnej pomocy człowieka... Chrystus wyczerpany się w tym celu, abyśmy zostali wzbogaceni Jego pełnią. Jego śmierć trzody jest dla was nieśmiertelnością, cierpienie Pana stało się chwałą sługi, a dobry uczynek zamieniacie w powód do bluźnierstwa” 742. Damaszek cytuje tylko kilka słów z Księgi Izajasza 743. Obszerny list wierszowany dotarł do nas do Seleukosa 744, siostrzeńca św. Olimpiady i wnuka dowódcy wojskowego Trajana. Esej ma charakter pedagogiczny, dla młodego, bogatego człowieka. Na cześć Trójcy Świętej, jak twierdzi sam autor, napisano 333 wersety. Koniec jambów do Seleukosa, gdzie kanoniczne księgi Pisma Świętego, Sobór w Trulli zaliczył je do kanonicznych dzieł ojców, nazywając jambiki listem św. Amfilochii 745. Wersety te przypisuje się św. Amfilochiuszowi Kosmie, indyjskiemu nawigatorowi z VI w. 746, św. 747. W pewnym starożytnym wykazie jambów zanotowano: „Wydaje mi się, że jest to owoc umysłu teologa i jest pisany tylko w imieniu Amphilochiusa”. Ale ta prywatna opinia zmarłej osoby nic nie znaczy w porównaniu z danymi świadectwami starożytności, zwłaszcza że treść jambów do Seleukosa nie mogła być owocem św. Grzegorza: w wierszu św. Grzegorza „autentyczne księgi Pisma natchnionego” 748 nie są wymienione w taki sam sposób, jak w iambikach. Do liczby Grzegorza zalicza się św. istnieje siedem ksiąg Listów Soborowych, a Apokalipsa i Estera nie są wspomniane; Listy Soboru, Apokalipsa i Estera są w kanonie ułożone w jambii, ale z dodatkiem wątpliwości. Nie ma więc wątpliwości, że jambiki są dziełem Amphilochiusa. Oferują Seleukosowi instrukcje, jak połączyć sukces w nauce z sukcesem w czystym, świętym życiu. Seleukos ostrzega przed uzależnieniem od bogactwa, relacji ze szczupłymi ludźmi, wizyt w teatrze i innych świeckich przedstawieniach. Następnie namawiają go, aby studiował „książki poetyckie, dzieła historyczne, eleganckie dzieła historyczne i subtelne rozumowania filozofów”, ale jednocześnie postępował ostrożnie, aby wyrzucił z duszy to, co szkodliwe u pisarzy pogańskich. Przede wszystkim, jak uczy mentor, należy znajdować przyjemność w tych książkach i naukach, które są w stanie nauczyć wszystkiego, co pożyteczne na wieki, studiować natchnione Pismo Święte, gdzie ofiarowuje się wzniosłe nauki o Trójcy Świętej; Na koniec wymieniono najbardziej natchnione księgi Starego i Nowego Testamentu. Z fragmentów starożytnych „list św. Amfilochiusza do Seleukosa, wnuka dowódcy wojskowego Trajana”. Mówi o Trójcy Świętej i wcieleniu Syna Bożego. Oto św. Amfilochius naucza o procesji Ducha Świętego inaczej niż ludzie Zachodu. „Mówię”, że prawdziwy Bóg jest jeden, pisze św. Nauczyciel, i ucieka przed wieloma bogami pogaństwa. A ponieważ Bóg jest znany w trzech osobach, judaizm zostaje zniszczony.... Wzywam Syna zrodzonego bez czasu, bez początku; ponieważ Bóg zawsze współistnieje z Ojcem. Wierzę, że Duch Święty pochodzi od Boga Ojca odwiecznie. Narodzin Syna nie nazywam procesją” 749. Zachowane fragmenty „listu Amfilochiusza do Sudarczyków o Trójcy Świętej” 750 są dość znaczące. List soborowy z 394, który omawia także Trójcę Świętą, a zwłaszcza Ducha Świętego, zachował się w całości 751. Niewiele wiadomo z „listu dogmatycznego do diakona Panchariusza z Side”, napisanego: oczywiście przeciwko Euchitom 752, a wiadomość do Flawiusza w tej samej sprawie została całkowicie utracona 753; Według zachowanych fragmentów ze słów św. Amfilochii jedno słowo zaczyna się w ten sposób: „Zajmijmy się teraz słowami przeciwstawnymi (certativos attingamus sermones) 754, inny fragment z następującą inskrypcją: „od pierwszego słowa do słów: o tym dniu i godzinie; ma na ten temat dwa eseje” 755, w trzecim wyciągu widnieje następująca inskrypcja: „blzh. Amphilochia od słowa do słowa: Pan mnie stworzył; czwarte słowo” 756. Z tego już wynika, że św. Amfilochiusz, z obowiązku pasterskiego, wypowiedział wiele słów, które miały charakter dogmatyczny i polemiczny, choć nie wszystkie. To samo widzimy w treści każdego fragmentu jego słów. Wszystkie fragmenty siedmiu słów Ewangelii Jana skierowane są przeciwko Eunomianom 757. Słowo w słowach: Mój Ojciec jest chory, inaczej nazywa się to bezpośrednio Słowem przeciwko arianom 758. To samo tyczy się Słowa zachowanego w stanie nienaruszonym podczas Narodzin Chrystusa 759. Słowem oznaczającym słowa: otrzyma od Mnie (Jan 15,4.) św. Nauczyciel nauczał: „Przepowiedziałeś, że otrzyma od Ciebie i w sposób najjaśniejszy przekaże uczniom naukę wszystkich Twoich wskazówek. To jest łaska Parakleta i Szefa życia. On, powiadam, jest Duchem Prawdy, o którym powiedzieliście, że od Ojca pochodzi bez czasu” 760. Oto kolejne doświadczenie, jak nauczał św. Amfilochius o procesji Ducha Świętego. Krótko mówiąc: Syn nie może nic dla siebie uczynić, udowodniono, że ciało Jezusa Chrystusa nie zostało wzięte z nieba 761. Jest to sprzeczne z Apollinarisem. Na uwagę zasługuje wyjaśnienie słów: Jezus odznaczał się mądrością 762. zachowane słowo na dzień Wielkiej Soboty jest przykładem słowa pod względem elegancji sylaby i mocy myśli 763. Podobnie jest z całym Słowem na paraliżu, gdzie między innymi czytamy: „Jeden Syn jest Słowem Ojca i jeden Duch Święty jest Duchem Ojca 764. Słowa te są nieprzyjemne dla ludzi Zachodu. Jeśli chodzi o życie św. Bazylego, znanego pod imieniem Amphilochia: zostało ono napisane bez wątpienia nie przez św. Amphilochiusa, a najprawdopodobniej Amphilochiusa z Cysis, przyjaciela P. Focjusza 765. ) De vir. zilustrować. § 133. Fotia Bibl. dorsz. 52. Teodoryt Wschód. 4, 11. Haeret, fab. 4, 11. Fragmenty zebrane i opublikowane przez Combefis: Opera S. Amphilochii. Paryż. 1644. Ponadto wydane przez Min Patr. T. 39. r. 99–102. Jambiki z tłumaczeniem łacińskim opublikowanym przez Zaenera, Schleusingae 1609. Combefis: op. Amphilochii r. 117–135. Trull. Zasada 2. Księga zasad. Zastąpić. 1843. s. 347. Topografia Chrystusa. R. 292, u weterynarza Montfauconii. aukcja. Św. Kosma w scholii na św. Grzegorza: „Tym bratankiem Olimpii był ten Seleukos, do którego Amfilochius napisał list w języku jambicznym”. Maii Specil. rom. 2, 107. Wiersz. Grzegorz V, 49. Księga przepisów s. 23. 345. U Min Patr. 39, 111–114. Zernicav. Traktat. de S. Spiritu. 1, 69. Pochodzi z Combefis (op. S. Methodil. Amfilochii, graec. lat. Paris. 1644). Pod koniec IX wieku. Ursius przetłumaczył to na łacinę. Śl. Lambecii Comm. Winda. 8, 475–787. Może zainteresuje Cię: