§ 158. Сочинения его.

А според оние извадоци од списите на свети Амфилохиј, кои ги сочувале античките учители, или во старите ракописи, јасно е дека свети Амфилохиј зад себе оставил многу дела и разни композиции. Пишуваше книги, песни, писма, зборови. За жал, многу малку стигна до нас. Неговата книга за Светиот Дух, која блажениот ја прочита. Џероним 740, како и книгата против Евхиите 741, се целосно изгубени. Во книгата за раѓањето на Господ по тело, која беше прочитана на Вселенските собори, свети Амфилохиј напиша: „Вистината се препозна, благодатта дојде, Божјиот живот се јави, Словото и Божјиот Син се воплотија за нас. без никаков грев, без никаква помош од човек... Христос се исцрпи за оваа цел, за да се збогатиме од Неговата полнота, за тебе е бесмртност, страдањето Господово стана слава за слугата, а ти го претвораш доброто дело во причина за хула“ 742. Само неколку зборови од книгата I74. До нас стигна опширно писмо во стих до Селевк 744, внук на Света Олимпијада и внук на војсководецот Трајан. Есејот е педагошки, за млад богаташ. Во чест на Света Троица се напишани 333 стиха, како што вели самиот автор. Крајот на јамбиката до Селевк, каде што канонските книги на Светото Писмо, Соборот на Трула го рангирал меѓу канонските дела на отците, нарекувајќи ги јамбиците послание на Света Амфилохија 745. Овие стихови му се припишуваат на свети Амфилохиј Козма 6 индиски морепловец. Косма Маиумски и други 747. Во еден древен список на јамбици е забележано: „Ми се чини дека ова е плод на умот на Богословот и само напишано во името на Амфилохиј“. Но, ова приватно мислење на покојниот човек не значи ништо во споредба со дадените докази за антиката, особено што содржината на јамбиците до Селевк не може да биде плод на свети Григориј: во песната на свети Григориј, „автентичните книги на вдахновеното писмо“ 748 не се наведени на ист начин како во јамбите. Григориевиот број го вклучува св. има седум книги на Соборните посланија и Апокалипсата и Естира не се спомнати; Соборните посланија и Апокалипсата и Естира се поставени во јамбици во канонот, но со додаток на сомнеж. Значи, нема сомнеж дека јамбиците се дело на Амфилохиј. Тие му нудат упатства на Селевк да го комбинира успехот во науките со успехот во чист, свет живот. Селевкус предупредува на зависност од богатство, од односи со слаби луѓе, од посета на театар и други секуларни претстави. Потоа го убедуваат да проучува „поетски книги, историски дела, елегантни дела од историјата и суптилни расудувања на филозофите“, но во исто време да се однесува со претпазливост, да го отфрли од душа она што е штетно кај паганските писатели. Најмногу, поучува менторот, треба да се најде задоволство во оние книги и науки кои се способни да научат се што е корисно за вечноста, да се проучува вдахновеното Свето писмо, каде што се нуди возвишеното учење за Света Троица; Конечно, се наведени најинспирираните книги од Стариот и Новиот Завет. Од извадоците на старите, „посланието на свети Амфилохиј до Селевк, внук на војсководецот Трајан“. Зборува за Света Троица и за воплотувањето на Синот Божји. Еве, свети Амфилохиј учи за поворката на Светиот Дух поинаку од западните. „Велам“ дека вистинскиот Бог е еден, пишува свети учител и бегај од многубројните богови на паганството. И бидејќи Бог се познава во три лица, јудаизмот е уништен... Го нарекувам Синот роден без време, без почеток; како што Бог коегзистира со Отецот секогаш. Верувам дека Светиот Дух доаѓа од Бог Отецот вечно. Раѓањето на Синот не го нарекувам процесија" 749. Преживеаните извадоци од „писмото на Амфилохиј до Сударите за Света Троица" 750 се доста значајни. Соборното писмо од 394 година, кое исто така зборува за Светата Троица и особено за Светиот Дух, е малку познат во целост. на Панхариј, ѓаконот од Сиде“, напишана, се разбира, против Евхиите 752 година; а пораката до Флавијан за истото е целосно изгубена 753 година. Според преживеаните извадоци од Зборовите на свети Амфилохија, еден збор започнува вака: „Да ги допреме сега спротивставените зборови (certativos attingamus sermones) 754; друг извадок со следниот натпис: „од првиот збор до зборовите: за тој ден и час; за тоа има два есеи“ 755, третиот извадок е впишан вака: „блж. Амфилохија од збор до збор: Господ ме создаде; четврти збор" 756. Од ова веќе е јасно дека свети Амфилохиј, од должност како пастир, зборувал многу зборови и тие биле догматски и полемични, иако не сите. Истото го гледаме во содржината на секој пасус од неговите зборови. Извадоци од седум зборови за зборовите на Евангелието според Јован се инаку насочени против E5 it; директно се нарекува Слово против Аријанците 758. Истото важи и за Словото зачувано недопрено на Рождеството Христово 759. Во зборот за зборовите: ќе добие од Моето (Јован 15:4.), свети учителот поучуваше: „Ви претскажавте дека ќе добие од вас и на најјасен начин им ги презентираше на учениците учењето на сите Твои упатства. Ова е благодатта на Параклетот и на Шефот на животот. Тој, велам, е Духот на вистината, за кого рече дека излегува од Отецот без време“ 760. Еве уште едно искуство за тоа како поучувал св. Амфилохиј на поворката на Светиот Дух. Со еден збор за зборовите: Синот не може ништо за себе, докажано е дека телото на Исус Христос не е донесено од небото. внимание: Исус се истакнуваше во мудроста 762. Преживеаниот збор за денот на Велика Сабота е пример за збор во однос на елеганцијата на слогот и моќта на мислите 763. Исто е и целото Слово за парализираниот, каде меѓу другото читаме: „Еден Син е Словото на Отецот и еден Светиот Отец зборовите на Западот6 се недухот. Што се однесува до житието на свети Василиј, познат по името Амфилохија: несомнено го напишал свети Амфилохиј и, најверојатно, Амфилохиј Кисиски, пријател на П. Фотиј 765 г. ) Де вир. илустрира. § 133. Фотија Библ. треска. 52. Теодорит Исток. 4, 11. Хаерет, фаб. 4, 11. Извадоци собрани и објавени од Combefis: Opera S. Amphilochii. Париз. 1644. Притоа, објавено од Мин Патр. T. 39. r. 99-102. Јамбикс со латински превод издаден од Zaener, Schleusingae 1609. Combefis: Op. Amphilochii r. 117–135. Трул. Правило 2. Книга со правила. Под. 1843. стр. 347. Топографија Христос. р. 292, во Montfauconii ветеринар. аукција. Св. Мај Специл. ром. 2, 107. Песна. Григориј V, 49. Правила стр. 345. U Min Patr. 39, 111-114. Жерницав. Трактат. de S. Spiritu. 1, 69. Тоа е од Combefis (Op. S. Methodil. Amfilochii, graec. лат. Париз. 1644). На крајот на 9 век. Урсиј го превел на латински. Сл. Lambecii Comm. Винд. 8, 475-787. Можеби ќе ве интересира: