§ 158. Сочинения его.

და იმ ამონაწერების მიხედვით წმიდა ამფილოხიუსის თხზულებიდან, რომლებიც შემოინახა ძველმა მასწავლებელმა, ან ძველ ხელნაწერებში, ცხადია, რომ წმინდა ამფილოხიუსმა დატოვა მრავალი თხზულება და სხვადასხვა კომპოზიცია. წერდა წიგნებს, ლექსებს, წერილებს, სიტყვებს. სამწუხაროდ, ჩვენამდე ძალიან ცოტამ მოაღწია. მისი წიგნი სულიწმიდის შესახებ, რომელიც ნეტარმა წაიკითხა. იერონიმე 740, ისევე როგორც წიგნი ევქიტების წინააღმდეგ 741, მთლიანად დაკარგულია. უფლის ხორციელი შობის შესახებ წიგნში, რომელიც წაიკითხეს მსოფლიო კრებებზე, წმინდა ამფილოქიუსი წერდა: „ჭეშმარიტება შეიცნო, მოვიდა მადლი, გამოჩნდა ღმერთის სიცოცხლე, სიტყვა და ძე ღვთისა განსახიერდა ჩვენთვის. ყოველგვარი ცოდვის გარეშე, ყოველგვარი დახმარების გარეშე... ქრისტემ ამისთვის ამოწურა თავი, რათა გავმდიდრდეთ სამწყსოს მისი სისრულით, უფლის ტანჯვა გახდა დიდება მსახურისთვის, ხოლო თქვენ კეთილ საქმეს აქცევთ გმობის მიზეზად“ 742. ჩვენამდე მოვიდა ლექსში ვრცელი წერილი სელევკოს 744-ში, წმინდა ოლიმპიადის ძმისშვილსა და მხედართმთავრის ტრაიანეს შვილიშვილთან. ესეიგი პედაგოგიურია, ახალგაზრდა მდიდარი კაცისთვის. წმინდა სამების პატივსაცემად დაიწერა 333 ლექსი, როგორც თავად ავტორი ამბობს. იამბიკოსების დასასრული სელევკოსამდე, სადაც წმინდა წერილის კანონიკური წიგნები, ტრულას საბჭომ იგი დაასახელა მამათა კანონიკურ შრომებს შორის, უწოდა იამბიკები წმინდა ამფილოქიის 745 წლის ეპისტოლედ. კოსმა მაიუმსკი და სხვები 747. იამბიკის ერთ უძველეს ნუსხაში აღნიშნულია: „მეჩვენება, რომ ეს ღვთისმეტყველის გონების ნაყოფია და მხოლოდ ამფილოხიუსის სახელით არის დაწერილი“. მაგრამ გვიანდელი ადამიანის ეს პირადი აზრი არაფერს ნიშნავს სიძველის მოცემულ მტკიცებულებასთან შედარებით, მით უმეტეს, რომ იამბიკის შინაარსი სელევკოსისთვის არ შეიძლება იყოს წმიდა გრიგოლის ნაყოფი: წმინდა გრიგოლის ლექსში „ღვთაებრივი წერილის ავთენტური წიგნები“ 748 არ არის ჩამოთვლილი ისე, როგორც იამბიკებში. გრიგოლის რიცხვში შედის წმ. შვიდი წიგნია საბჭოს ეპისტოლეებისა და აპოკალიფსი და ესთერი არ არის ნახსენები; კრების ეპისტოლეები და აპოკალიფსი და ესთერი კანონის იამბიკებშია დატანილი, მაგრამ ეჭვების დამატებით. ასე რომ, ეჭვგარეშეა, რომ იამბიკები ამფილოხიუსის ნამუშევარია. ისინი სთავაზობენ ინსტრუქციებს სელევკოსს, დააკავშიროს წარმატება მეცნიერებაში წარმატებასთან წმინდა, წმინდა ცხოვრებაში. სელევკი აფრთხილებს სიმდიდრეზე დამოკიდებულების, გამხდარ ადამიანებთან ურთიერთობისგან, თეატრის მონახულებისა და სხვა საერო შოუების შესახებ. შემდეგ ისინი არწმუნებენ მას, რომ შეისწავლოს „პოეზიის წიგნები, ისტორიული ნაწარმოებები, ისტორიის ელეგანტური ნაწარმოებები და ფილოსოფოსების დახვეწილი მსჯელობა“, მაგრამ ამავე დროს, იმოქმედოს სიფრთხილით, უარყოს სულიდან ის, რაც საზიანოა წარმართ მწერლებში. უპირველეს ყოვლისა, მასწავლებელი გვასწავლის, უნდა იპოვო სიამოვნება იმ წიგნებითა და მეცნიერებებით, რომლებსაც შეუძლიათ მარადისობისთვის ასწავლონ ყველაფერი სასარგებლო, შეისწავლო შთაგონებული წერილი, სადაც არის ამაღლებული სწავლება წმინდა სამების შესახებ; და ბოლოს, ჩამოთვლილია ძველი და ახალი აღთქმის ყველაზე შთაგონებული წიგნები. ძველთა ამონაწერებიდან „წმინდა ამფილოქიის ეპისტოლე მხედართმთავრის ტრაიანეს შვილიშვილის სელევკოსისადმი“. საუბარია წმინდა სამებაზე და ღვთის ძის განსახიერებაზე. აქ არის წმინდა ამფილოხიუსი სულიწმიდის მსვლელობის შესახებ განსხვავებულად ასწავლის, ვიდრე დასავლელები. "მე ვამბობ", რომ ჭეშმარიტი ღმერთი ერთია, წერს წმინდა მოძღვარი და გაურბიხარ წარმართობის მრავალ ღმერთს. და რადგან ღმერთი ცნობილია სამ პირში, იუდაიზმი განადგურდა... მე ვუწოდებ ძეს, რომელიც დაიბადა უდროოდ, უსაწყისოდ; როგორც ღმერთი ყოველთვის თანაარსებობს მამასთან. მე მჯერა, რომ სულიწმიდა მოდის მამა ღმერთისაგან მარადიულად. მე არ ვუწოდებ ძის დაბადებას მსვლელობას" 749. შემორჩენილი ამონაწერები "ამფილოხიუსის წერილიდან სუდარელთა მიმართ წმინდა სამების შესახებ" 750 საკმაოდ მნიშვნელოვანია. 394 წლის შეთანხმებული წერილი, რომელიც ასევე განიხილავს წმინდა სამებას და კერძოდ სულიწმიდას, მცირედ არის შემონახული 751 მისი მთლიანობიდან. პანქარიუსს, გვერდის დიაკონს,“ დაწერილი, რა თქმა უნდა, ევქიტების წინააღმდეგ 752; და ფლავიანეს გაგზავნა იმავე საკითხზე სრულიად დაკარგულია 753. წმინდა ამფილოქიის სიტყვებიდან შემორჩენილი ამონაწერების მიხედვით ერთი სიტყვა ასე იწყება: „ახლა შევეხოთ საპირისპირო სიტყვებს (certativos atttingamus sermones) 754; მეორე ამონაწერი შემდეგი წარწერით: „პირველი სიტყვიდან სიტყვებამდე: დაახლოებით იმ დღისა და საათის შესახებ; ამის შესახებ ორი ნარკვევი აქვს“ 755, მესამე ამონაწერი ასეა ჩაწერილი: „ბლჟ. ამფილოქია სიტყვიდან სიტყვამდე: უფალმა შემქმნა; მეოთხე სიტყვა" 756. აქედან უკვე ირკვევა, რომ წმიდა ამფილოხი, მწყემსის მოვალეობის გამო, ბევრ სიტყვას ამბობდა და ისინი დოგმატური და პოლემიკური იყო, თუმცა არა ყველა. ერთსა და იმავეს ვხედავთ მისი სიტყვების ყოველი მონაკვეთის შინაარსში. ამონაწერები შვიდი სიტყვიდან იოანეს სახარების სიტყვებზე. პირდაპირ უწოდებენ სიტყვა არიანელების წინააღმდეგ 758. იგივე ეხება 759 წლის ქრისტეს შობის დროს ხელუხლებლად შენახულ სიტყვას. სიტყვაში: ის მიიღებს ჩემგან (იოანე 15:4.), წმინდა მოძღვარმა ასწავლა: „თქვენ იწინასწარმეტყველეთ, რომ ის მიიღებდა თქვენგან და ნათლად წარუდგენდა მოწაფეებს თქვენი ყველა სწავლებას. ეს არის პარაკლიტისა და ცხოვრების მთავარი მადლი. ის, მე ვამბობ, არის ჭეშმარიტების სული, რომლის შესახებაც თქვენ თქვით, რომ ის გამოდის მამისაგან უჟამოდ” 760. აქ არის კიდევ ერთი გამოცდილება, თუ როგორ ასწავლიდა წმ. ამფილოქიუსი სულიწმიდის მსვლელობის შესახებ. ერთი სიტყვით: ძეს არაფერი შეუძლია თავისთვის, დადასტურდა, რომ იესო ქრისტეს ხორცი არ იყო ჩამოტანილი ზეციდან. ყურადღება: იესო გამოირჩეოდა სიბრძნით 762. შემორჩენილი სიტყვა დიდი შაბათის დღისთვის არის სიტყვის მაგალითი მარხილის ელეგანტურობისა და აზრების ძალის თვალსაზრისით 763. იგივეა მთელი სიტყვა დამბლაზე, სადაც სხვა საკითხებთან ერთად ვკითხულობთ: „ერთი ძე არის სიტყვა მამისა და ერთი სულიწმიდა არის დასავლეთის სული7. რაც შეეხება წმინდა ბასილის ცხოვრებას, რომელიც ცნობილია სახელით ამფილოქია: იგი უეჭველად დაწერილია არა წმიდა ამფილოქიოსისა და, დიდი ალბათობით, პ.ფოტიუსის მეგობარმა ამფილოქიოს კისისელმა 765 წ. ) დე ვირ. ილუსტრ. § 133. ფოტია ბიბლია. ვირთევზა. 52. თეოდორი ისტ. 4, 11. Haeret, ფაბ. 4, 11. Combefis-ის მიერ შეგროვებული და გამოცემული ნაწყვეტები: Opera S. Amphilochii. პარიზი. 1644. უფრო მეტიც, გამოსცა მინ პატრ. T. 39. რ. 99–102 წწ. იამბიკები ლათინური თარგმანით გამოქვეყნებული Zaener, Schleusingae 1609. Combefis: Op. ამფილოჩი რ. 117–135 წწ. ტრული. წესი 2. წესების წიგნი. ქვე. 1843. გვ. 347. ტოპოგრაფია ქრისტე. რ. 292, Montfauconii ვეტერინარში. აუქციონი. წმიდა კოსმა წმინდა გრიგოლის სქოლიაში: "ამ ოლიმპიას ძმისწული იყო ის სელევკი, რომელსაც ამფილოქიუსმა წერილი მისწერა იამბიკოში". მაი სპეცილი. რომი. 2, 107. ლექსი. გრიგოლ V, 49. წესთა წიგნი გვ. 345. უ მინ პატრ. 39, 111–114 წწ. ზერნიკავ. ტრაქტატი. de S. Spiritu. 1, 69. ის არის Combefis-დან (Op. S. Methodil. Amfilochii, graec. lat. Paris. 1644). IX საუკუნის ბოლოს. ურსიუსმა ის ლათინურად თარგმნა. სლ. Lambecii Comm. ვინდი. 8, 475–787 წწ. შეიძლება დაგაინტერესოთ: