§ 158. Сочинения его.

Y según los extractos de los escritos de San Anfiloquio, que fueron conservados por maestros antiguos, o en manuscritos antiguos, está claro que San Anfiloquio dejó muchas obras y diversas composiciones. Escribió libros, poemas, cartas, palabras. Lamentablemente, nos ha llegado muy poco. Su libro sobre el Espíritu Santo, que leyó el bienaventurado. Jerónimo 740, así como el libro contra los euchitas 741, están completamente perdidos. En el libro sobre el nacimiento del Señor según la carne, leído en los Concilios Ecuménicos, San Anfiloquio escribió: "La verdad fue reconocida, vino la gracia, apareció la vida de Dios, el Verbo y el Hijo de Dios se encarnó para nosotros. El Creador de todas las cosas, el Inmortal, que existía con el Padre y el Espíritu Santo antes de toda la creación, visible e invisible, ahora nace de la Virgen, sin ningún pecado, sin la ayuda de un hombre.... Cristo se agotó por esto propósito, para que seamos enriquecidos con su plenitud. Su muerte del rebaño es para vosotros inmortalidad, el sufrimiento del Señor se ha convertido en gloria para el siervo y convertís la buena acción en motivo de blasfemia” 742. Damasco cita sólo unas pocas palabras del libro de Isaías 743. Nos ha llegado una extensa carta en verso dirigida a Seleuco en el año 744, sobrino de Santa Olimpiada y nieto del líder militar Trajano. El ensayo es pedagógico, para un joven rico. Se escribieron 333 versos en honor a la Santísima Trinidad, como dice el propio autor. El final de los yámbicos a Seleuco, donde se encuentran los libros canónicos de Santa Escritura, el Concilio de Trulla lo clasificó entre las obras canónicas de los padres, llamando a los yámbicos la epístola de Santa Anfiloquia 745. Estos versos se atribuyen a San Anfiloquio Cosme, navegante indio del siglo VI 746, San Damasceno, San Kosma Maiumsky y otros 747. En una antigua lista de yámbicos se señala: "Me parece que esto es fruto de la mente del teólogo, y sólo está escrito en nombre de Anfiloquio". Pero esta opinión privada de una persona tardía no significa nada en comparación con la evidencia dada de la antigüedad, especialmente porque el contenido de los yámbicos de Seleuco no podría ser fruto de San Gregorio: en el poema de San Gregorio, "los libros auténticos de la Escritura inspirada" 748 no están enumerados de la misma manera que en los yámbicos. El número de Gregorio incluye a St. hay siete libros de las Epístolas del Concilio y del Apocalipsis y no se menciona a Ester; Las Epístolas del Concilio, el Apocalipsis y Ester están escritas en yámbicos en el canon, pero con el añadido de la duda. Así que no hay duda de que los yámbicos son obra de Anfiloquio. Ofrecen instrucciones a Seleuco para combinar el éxito en las ciencias con el éxito en una vida pura y santa. Seleuco advierte contra la adicción a la riqueza, las relaciones con personas delgadas, las visitas al teatro y otros espectáculos seculares. Luego lo convencen de estudiar “libros de poesía, obras históricas, elegantes obras de historia y sutiles razonamientos de filósofos”, pero al mismo tiempo de actuar con cautela, de rechazar del alma lo nocivo de los escritores paganos. Sobre todo, enseña el mentor, hay que encontrar placer en aquellos libros y ciencias que son capaces de enseñar todo lo útil para la eternidad, estudiar las Escrituras inspiradas, donde se ofrece la elevada enseñanza sobre la Santísima Trinidad; Finalmente, se enumeran los libros más inspirados del Antiguo y Nuevo Testamento. De los extractos de los antiguos, la "epístola de San Anfiloquio a Seleuco, nieto del líder militar Trajano". Habla de la Santísima Trinidad y de la encarnación del Hijo de Dios. Aquí San Anfiloquio enseña sobre la procesión del Espíritu Santo de manera diferente a los occidentales. “Yo digo” que el Dios verdadero es uno, escribe San Maestro, y huyo de los múltiples dioses del paganismo. Y por ser conocido Dios en tres personas, el judaísmo es destruido... Al Hijo llamo nacido sin tiempo, sin principio; como Dios coexiste con el Padre siempre. Creo que el Espíritu Santo viene de Dios Padre eternamente. No llamo procesión al nacimiento del Hijo" 749. Los extractos supervivientes de la “carta de Anfiloquio a los Sudarios sobre la Santísima Trinidad” 750 son bastante significativos. La carta conciliar de 394, que también habla de la Santísima Trinidad y en particular del Espíritu Santo, se ha conservado en su totalidad en 751. Se sabe muy poco de la “epístola dogmática a Pancharius, diácono de Side”, escrita, de Por supuesto, contra los euchitas 752 y el mensaje a Flavio sobre lo mismo está completamente perdido 753; Según los extractos supervivientes de las Palabras de Santa Anfiloquia, una palabra comienza así: "Toquemos ahora las palabras contradictorias (certativos attingamus sermones) 754; otro extracto con la siguiente inscripción: "desde la primera palabra hasta las palabras: aproximadamente ese día y hora; tiene dos ensayos sobre eso” 755; el tercer extracto está escrito de la siguiente manera: “blzh. Anfiloquia de palabra en palabra: El Señor me creó; cuarta palabra" 756. De esto ya se desprende que San Anfiloquio, por deber de pastor, pronunció muchas palabras y fueron dogmáticas y polémicas, aunque no todas. Vemos lo mismo en el contenido de cada pasaje de sus palabras. Extractos de siete palabras sobre las palabras del Evangelio de Juan están todas dirigidas contra los eunomianos 757. Palabra sobre palabras: Mi Padre está enfermo; de lo contrario, se le llama directamente la Palabra contra los arrianos. 758. Lo mismo ocurre con la Palabra conservada intacta en la Natividad de Cristo 759. En la palabra por las palabras: recibirá de los Míos (Juan 15,4), el Maestro San enseñó: “Tú predijiste que recibiría de Ti y presentaste de la manera más clara a los discípulos la enseñanza de todas Tus instrucciones. Ésta es la gracia del Paráclito y Jefe de la vida. Él, digo, es el Espíritu de verdad, de quien dijiste que procede del Padre sin tiempo" 760. Aquí hay otra experiencia de cómo enseñó San Anfiloquio sobre la procesión del Espíritu Santo. En una palabra sobre las palabras: el Hijo no puede hacer nada por sí mismo, se demostró que la carne de Jesucristo no fue traída del cielo 761. Esto va en contra de Apolinar. La explicación de las palabras merece atención: Jesús sobresalió en sabiduría 762. palabra sobreviviente para el día del Sábado Santo es un ejemplo de palabra en términos de la elegancia de la sílaba y el poder de los pensamientos 763. Lo mismo es toda la Palabra sobre el paralítico, donde entre otras cosas leemos: “Un Hijo es la Palabra del Padre y un Espíritu Santo es el Espíritu del Padre 764. Las palabras son desagradables para los occidentales. En cuanto a la vida de San Basilio, conocida con el nombre de Anfiloquia: sin duda no fue escrita por San Anfiloquio, sino, con toda probabilidad, por Anfiloquio de Cisis, amigo de Publio Focio en 765. ) De vir. ilustrador. Artículo 133. Biblia de Photia. bacalao. 52. Teodorita Este. 4, 11. Haeret, fabuloso. 4, 11. Extractos recopilados y publicados por Combefis: Opera S. Amphilochii. París. 1644. Además, publicado por Min Patr. T. 39. r. 99–102. Yámbicos con traducción latina publicada por Zaener, Schleusingae 1609. Combefis: op. Amphilochii r. 117-135. Truco. Regla 2. Libro de reglas. Sub. 1843. pág. 347. Topografía Cristo. r. 292, en Montfauconii vet. subasta. San Cosme en los escolios sobre San Gregorio: “El sobrino de este Olimpia era aquel Seleuco a quien Anfiloquio escribió una carta en yámbico”. Maii especial. memoria de sólo lectura. 2, 107. Poema. Gregorio V, 49. Libro de reglas p. 345. U Min Patr. 39, 111-114. Zernicav. Tratado. de S. Espíritu. 1, 69. Procede de Combefis (Op. S. Methodil. Amfilochii, graec. lat. Paris. 1644). A finales del siglo IX. Ursius lo tradujo al latín. SL. Com. Lambecii. Vind. 8, 475–787. Quizás te interese: