§ 158. Сочинения его.

Και σύμφωνα με εκείνα τα αποσπάσματα από τα γραπτά του αγίου Αμφιλόχιου, που διατηρήθηκαν από αρχαίους δασκάλους, ή σε αρχαία χειρόγραφα, είναι σαφές ότι ο Άγιος Αμφιλόχιος άφησε πίσω του πολλά έργα και διάφορες συνθέσεις. Έγραψε βιβλία, ποιήματα, γράμματα, λέξεις. Δυστυχώς, ελάχιστα έχουν φτάσει σε εμάς. Το βιβλίο του για το Άγιο Πνεύμα, που διάβασε ο μακαρίτης. Ο Ιερώνυμος 740, καθώς και το βιβλίο κατά των Ευχητών 741, έχουν χαθεί εντελώς. Στο βιβλίο για την κατά σάρκα γέννηση του Κυρίου, που διαβάστηκε στις Οικουμενικές Συνόδους, ο άγιος Αμφιλόχιος έγραψε: «Η αλήθεια αναγνωρίστηκε, ήρθε η χάρη, φάνηκε η ζωή του Θεού, ο Λόγος και ο Υιός του Θεού ενσαρκώθηκαν για εμάς. χωρίς καμία αμαρτία, χωρίς καμία βοήθεια από άνθρωπο... Ο Χριστός εξαντλήθηκε για το σκοπό αυτό, ώστε να πλουτίσουμε από την πληρότητά Του ο θάνατός Του είναι για σένα αθανασία, η ταλαιπωρία του Κυρίου έγινε δόξα για τον δούλο Και μετατρέπεις μια καλή πράξη σε λόγο βλασφημίας» Μια εκτενής επιστολή σε στίχο μας έφτασε στον Σέλευκο 744, τον ανιψιό της Αγίας Ολυμπιάδας και εγγονό του στρατιωτικού ηγέτη Τραϊανού. Το δοκίμιο είναι παιδαγωγικό, για έναν νέο πλούσιο. 333 στίχοι γράφτηκαν προς τιμήν της Αγίας Τριάδας, όπως λέει ο ίδιος ο συγγραφέας. Το τέλος των ιαμβικών προς τον Σέλευκο, όπου τα κανονικά βιβλία της Αγίας Γραφής, η Σύνοδος της Τρούλλα την κατέταξε μεταξύ των κανονικών έργων των πατέρων, αποκαλώντας την επιστολή της Αγίας Αμφιλοχίας 745. Αυτοί οι στίχοι αποδίδονται στον άγιο Αμφιλόχιο Κοσμά 6, Ινδός πλοηγός.7. Kosma Maiumsky και άλλοι 747. Σε έναν αρχαίο κατάλογο ιαμβικών σημειώνεται: «Μου φαίνεται ότι αυτός είναι ο καρπός του νου του Θεολόγου, και μόνο γραμμένος στο όνομα του Αμφιλόχιου». Αλλά αυτή η ιδιωτική γνώμη ενός αείμνηστου δεν σημαίνει τίποτα σε σύγκριση με τα δεδομένα της αρχαιότητας, ειδικά επειδή το περιεχόμενο των ιαμβικών προς τον Σέλευκο δεν θα μπορούσε να είναι καρπός του Αγίου Γρηγορίου: στο ποίημα του Αγίου Γρηγορίου, «τα αυθεντικά βιβλία της θεόπνευστης Γραφής» 748 δεν παρατίθενται με τον ίδιο τρόπο όπως στα ιαμβικά. Ο αριθμός του Γρηγορίου περιλαμβάνει τον Αγ. Υπάρχουν επτά βιβλία των Επιστολών της Συνόδου και η Αποκάλυψη και η Εσθήρ δεν αναφέρονται. Οι Επιστολές της Συνόδου και η Αποκάλυψη και η Εσθήρ τοποθετούνται ιαμβικά στον κανόνα, αλλά με την προσθήκη αμφιβολίας. Δεν υπάρχει λοιπόν αμφιβολία ότι οι ίαμβοι είναι έργο του Αμφιλόχιου. Προσφέρουν οδηγίες στον Σέλευκο να συνδυάσει την επιτυχία στις επιστήμες με την επιτυχία σε μια αγνή, άγια ζωή. Ο Σέλευκος προειδοποιεί για τον εθισμό στον πλούτο, από σχέσεις με αδύνατους ανθρώπους, από επίσκεψη στο θέατρο και άλλες κοσμικές παραστάσεις. Στη συνέχεια τον πείθουν να μελετήσει «ποιητικά βιβλία, ιστορικά έργα, κομψά έργα ιστορίας και λεπτούς συλλογισμούς φιλοσόφων», αλλά ταυτόχρονα να ενεργήσει με προσοχή, να απορρίψει από την ψυχή ό,τι είναι επιβλαβές στους παγανιστές συγγραφείς. Πάνω απ' όλα, διδάσκει ο μέντορας, πρέπει κανείς να βρει ευχαρίστηση σε εκείνα τα βιβλία και τις επιστήμες που είναι ικανά να διδάξουν οτιδήποτε χρήσιμο για την αιωνιότητα, να μελετήσει τις θεόπνευστες Γραφές, όπου προσφέρεται η υψηλή διδασκαλία για την Αγία Τριάδα. Τέλος, παρατίθενται τα πιο εμπνευσμένα βιβλία της Παλαιάς και της Καινής Διαθήκης. Από τα αποσπάσματα των αρχαίων, η «επιστολή του Αγίου Αμφιλοχίου προς τον Σέλευκο, εγγονό του στρατιωτικού ηγέτη Τραϊανού». Μιλάει για την Αγία Τριάδα και την ενανθρώπηση του Υιού του Θεού. Εδώ ο Άγιος Αμφιλόχιος διδάσκει για την πομπή του Αγίου Πνεύματος διαφορετικά από τους Δυτικούς. «Λέω» ότι ο αληθινός Θεός είναι ένας, γράφει ο άγιος δάσκαλος, και φύγε μακριά από τους πολλούς θεούς του παγανισμού. Και επειδή ο Θεός είναι γνωστός σε τρία πρόσωπα, ο Ιουδαϊσμός καταστρέφεται... Καλώ τον Υιό που γεννήθηκε χωρίς χρόνο, χωρίς αρχή. καθώς ο Θεός συνυπάρχει με τον Πατέρα πάντα. Πιστεύω ότι το Άγιο Πνεύμα προέρχεται από τον Θεό Πατέρα αιώνια. Δεν ονομάζω πομπή τη γέννηση του Υιού» 749. Τα σωζόμενα αποσπάσματα από την «επιστολή του Αμφιλοχίου προς τους Σουδάριους για την Αγία Τριάδα» 750 είναι αρκετά σημαντικά. Η συνοδική επιστολή του 394, η οποία αναφέρεται επίσης στην Αγία Τριάδα και ειδικότερα στο Άγιο Πνεύμα, έχει διατηρηθεί ελάχιστα 751 από την ολότητά της. στον Πάνχαριο τον διάκονο της Σίδης», γραμμένο, φυσικά, κατά των Ευχιτών 752· και το μήνυμα προς τον Φλαβιανό για το ίδιο πράγμα χάνεται εντελώς 753. Σύμφωνα με σωζόμενα αποσπάσματα από τους Λόγους της Αγίας Αμφιλοχίας, μια λέξη αρχίζει ως εξής: «Ας αγγίξουμε τώρα τις αντίθετες λέξεις (certativos atttingamus sermones) 754· ένα άλλο απόσπασμα με την ακόλουθη επιγραφή: «από την πρώτη λέξη στις λέξεις: για εκείνη την ημέρα και ώρα. έχει δύο δοκίμια για αυτό» 755· το τρίτο απόσπασμα επιγράφεται ως εξής: «blzh. Αμφιλοχία από λέξη σε λέξη: Ο Κύριος με έπλασε. τέταρτη λέξη" 756. Από αυτό είναι ήδη σαφές ότι ο άγιος Αμφιλόχιος, από καθήκον του ποιμένα, μίλησε πολλά λόγια και ήταν δογματικά και πολεμικά, αν και όχι όλα. Το ίδιο βλέπουμε στο περιεχόμενο κάθε χωρίου των λόγων του. ονομάζεται ευθέως Λόγος κατά των Αρειανών 758. Το ίδιο ισχύει και για τον Λόγο που διατηρήθηκε ανέπαφος στη Γέννηση του Χριστού 759. Στη λέξη για τις λέξεις: θα λάβει από το δικό Μου (Ιωάννης 15:4.), ο άγιος ο δάσκαλος δίδαξε: «Προβλέψατε ότι θα λάβει από Σένα και με τον πιο ξεκάθαρο τρόπο παρουσίασε στους μαθητές τη διδασκαλία όλων Σου. Αυτή είναι η χάρη του Παρακλήτου και του Αρχηγού της ζωής. Αυτός, λέω, είναι το Πνεύμα της αλήθειας, για το οποίο είπες ότι εκπορεύεται από τον Πατέρα χωρίς χρόνο» 760. Εδώ είναι μια άλλη εμπειρία για το πώς δίδαξε ο Άγιος. Αμφιλόχιος για την πομπή του Αγίου Πνεύματος. προσοχή: Ο Ιησούς υπερείχε στη σοφία 762. Η λέξη που διασώζεται για την ημέρα του Μεγάλου Σαββάτου είναι παράδειγμα λέξης όσον αφορά την κομψότητα της συλλαβής και τη δύναμη των σκέψεων. Όσο για τον βίο του Αγίου Βασιλείου, γνωστού με το όνομα Αμφιλοχία: γράφτηκε χωρίς αμφιβολία από τον άγιο Αμφιλόχιο, και, κατά πάσα πιθανότητα, από τον Αμφιλόχιο της Κύσης, φίλο του Π. Φωτίου 765. ) De vir. εικονογράφηση. § 133. Φωτιά Βιβλ. γάδος. 52. Θεοδωρή Ανατολή. 4, 11. Haeret, fab. 4, 11. Αποσπάσματα που συγκέντρωσε και δημοσίευσε ο Κομπέφης: Opera S. Amphilochii. Παρίσι. 1644. Εξάλλου εκδ. Υπ. Πατρ. Τ. 39. r. 99–102. Iambics με λατινική μετάφραση εκδ. Zaener, Schleusingae 1609. Combefis: Op. Amphilochii r. 117–135. Εταίρα. Κανόνας 2. Βιβλίο κανόνων. Υπο. 1843. Σελ. 347. Τοπογραφία Χριστός. r. 292, στο Montfauconii vet. δημοπρασία. Ο Άγιος Κοσμάς στα σχολεία του Αγίου Γρηγορίου: «Αυτός ο ανιψιός της Ολυμπιάδας ήταν εκείνος ο Σέλευκος στον οποίο ο Αμφιλόχιος έγραψε ιαμβική επιστολή». Maii Specil. rom. 2, 107. Ποίημα. Γρηγόριος Ε', 49. Βιβλίο κανόνων σελ. 345. U Min Patr. 39, 111–114. Zernicav. Tractat. de S. Spiritu. 1, 69. Είναι από τον Κομπέφη (Op. S. Methodil. Amfilochii, graec. lat. Paris. 1644). Στα τέλη του 9ου αι. Ο Ούρσιος το μετέφρασε στα λατινικά. Sl. Lambecii Comm. Vind. 8, 475–787. Μπορεί να σας ενδιαφέρει: