§ 158. Сочинения его.

Und aus den Auszügen aus den Schriften des Heiligen Amphilochius, die von alten Lehrern oder in alten Manuskripten aufbewahrt wurden, geht hervor, dass der Heilige Amphilochius viele Werke und verschiedene Kompositionen hinterlassen hat. Er schrieb Bücher, Gedichte, Briefe, Worte. Leider hat uns nur sehr wenig erreicht. Sein Buch über den Heiligen Geist, das der Gesegnete las. Hieronymus 740 sowie das Buch gegen die Euchiten 741 sind vollständig verloren. In dem Buch über die Geburt des Herrn im Fleisch, das auf den Ökumenischen Konzilien verlesen wurde, schrieb der heilige Amphilochius: „Die Wahrheit wurde erkannt, die Gnade kam, das Leben Gottes erschien, das Wort und der Sohn Gottes wurden für uns Fleisch. Der Schöpfer aller Dinge, der Unsterbliche, der mit dem Vater und dem Heiligen Geist existierte, bevor alle sichtbare und unsichtbare Schöpfung existierte, ist jetzt von der Jungfrau geboren, ohne Sünde, ohne jegliche Hilfe eines Menschen … Christus hat sich erschöpft für.“ Damit wir von Seiner Fülle bereichert werden, ist Sein Tod der Herde für dich Unsterblichkeit, das Leiden des Herrn ist für den Diener zur Ehre geworden. Und du verwandelst eine gute Tat in einen Grund zur Gotteslästerung.“ 742. Damaskus zitiert nur einige Worte aus dem Buch Jesaja 743. Ein ausführlicher Versbrief ist uns an Seleukus (744) überliefert, den Neffen von St. Olympiad und Enkel des Heerführers Trajan. Der Aufsatz ist pädagogisch, für einen jungen reichen Mann. 333 Verse wurden zu Ehren der Heiligen Dreifaltigkeit geschrieben, wie der Autor selbst sagt. Das Ende der Jamben zu Seleukus, wo die kanonischen Bücher der Heiligen Schrift, das Konzil von Trulla zählten es zu den kanonischen Werken der Väter und nannten die Jamben den Brief der Heiligen Amphilochia 745. Diese Verse werden dem Heiligen Amphilochius Cosmas, dem indischen Seefahrer des 6. Jahrhunderts 746, dem Heiligen Damaszener, dem Heiligen Kosma Maiumsky und anderen zugeschrieben 747. In einer alten Liste von Jamben heißt es: „Mir scheint, dass dies die Frucht des Geistes des Theologen ist und nur im Namen von Amphilochius geschrieben wurde.“ Aber diese Privatmeinung eines verstorbenen Menschen bedeutet im Vergleich zu den gegebenen Zeugnissen der Antike nichts, zumal der Inhalt der Jamben zu Seleukus nicht die Frucht des heiligen Gregor sein konnte: Im Gedicht des heiligen Gregor sind „die authentischen Bücher der inspirierten Schrift“ 748 nicht auf die gleiche Weise aufgeführt wie in den Jamben. Gregorys Nummer umfasst St. es gibt sieben Bücher der Konzilsbriefe und die Apokalypse und Esther werden nicht erwähnt; Die Konzilsbriefe sowie die Apokalypse und Esther sind im Kanon in Jamben gesetzt, jedoch mit dem Zusatz Zweifel. Es besteht also kein Zweifel, dass die Jamben ein Werk von Amphilochius sind. Sie geben Seleukus Anweisungen, Erfolg in den Wissenschaften mit Erfolg in einem reinen, heiligen Leben zu verbinden. Seleukus warnt vor der Sucht nach Reichtum, vor Beziehungen zu dünnen Menschen, vor Theaterbesuchen und anderen weltlichen Aufführungen. Dann überreden sie ihn, „Gedichtbücher, historische Werke, elegante Geschichtswerke und subtile Überlegungen von Philosophen“ zu studieren, gleichzeitig aber mit Vorsicht zu handeln und das Schädliche an heidnischen Schriftstellern aus der Seele zu streichen. Vor allem, so lehrt der Mentor, muss man Freude an jenen Büchern und Wissenschaften haben, die in der Lage sind, alles Nützliche für die Ewigkeit zu lehren, die inspirierten Heiligen Schriften studieren, in denen die erhabene Lehre über die Heilige Dreifaltigkeit angeboten wird; Schließlich werden die inspiriertesten Bücher des Alten und Neuen Testaments aufgelistet. Aus den Auszügen der Antike stammt der „Brief des heiligen Amphilochius an Seleukus, Enkel des Heerführers Trajan“. Es spricht von der Heiligen Dreifaltigkeit und der Menschwerdung des Sohnes Gottes. Hier lehrt der heilige Amphilochius anders über die Prozession des Heiligen Geistes als die Menschen im Westen. „Ich sage“, dass der wahre Gott einer ist, schreibt der heilige Lehrer, und fliehe vor den vielen Göttern des Heidentums. Und weil Gott in drei Personen bekannt ist, wird das Judentum zerstört ... Ich nenne den Sohn geboren ohne Zeit, ohne Anfang; da Gott immer mit dem Vater koexistiert. Ich glaube, dass der Heilige Geist auf ewig von Gott dem Vater kommt. Ich nenne die Geburt des Sohnes keine Prozession“ 749. Die erhaltenen Auszüge aus dem „Brief des Amphilochius an die Sudarier über die Heilige Dreifaltigkeit“ 750 sind von großer Bedeutung. Der Konzilsbrief von 394, in dem auch die Heilige Dreifaltigkeit und insbesondere der Heilige Geist erörtert werden, ist vollständig erhalten geblieben 751. Aus dem „dogmatischen Brief an Pancharius, den Diakon von Side“, der natürlich geschrieben wurde, ist nur sehr wenig bekannt gegen die Euchiten 752; und die Botschaft an Flavian darüber geht völlig verloren 753. Nach erhaltenen Auszügen aus den Worten des heiligen Amphilochy beginnt ein Wort wie folgt: „Lassen Sie uns nun die kontradiktorischen Worte (certativos attingamus sermones) 754 berühren; ein weiterer Auszug mit der folgenden Inschrift: „Vom ersten Wort bis zu den Worten: ungefähr an diesem Tag und dieser Stunde; er hat zwei Aufsätze darüber“ 755; der dritte Auszug ist wie folgt beschriftet: „blzh. Amphilochia von Wort zu Wort: Der Herr hat mich erschaffen; viertes Wort“ 756. Daraus geht bereits hervor, dass der heilige Amphilochius aus Pflicht als Hirte viele Worte sprach, und zwar dogmatisch und polemisch, wenn auch nicht alle. Wir sehen das Gleiche im Inhalt jeder Passage seiner Worte. Auszüge aus sieben Worten zu den Worten des Johannesevangeliums richten sich alle gegen die Eunomianer 757. Wort über Worte: Mein Vater ist krank; sonst heißt es direkt das Wort gegen die Arianer 758. Das Gleiche gilt für das Wort, das bei der Geburt Christi unversehrt erhalten blieb. 759. Im Wort für die Worte: „Er wird von Meinem empfangen“ (Johannes 15:4), lehrte der heilige Lehrer: „Du hast vorausgesagt, dass Er von Dir empfangen würde, und hast den Jüngern auf klarste Weise die Lehre aller Deiner Anweisungen dargelegt.“ Dies ist die Gnade des Parakleten und des Oberhaupts des Lebens. Er, sage ich, ist der Geist der Wahrheit, von dem Sie gesagt haben, dass er ohne Zeit vom Vater ausgeht.“ 760. Hier ist eine weitere Erfahrung, wie der heilige Amphilochius über die Prozession des Heiligen Geistes lehrte. Mit einem Wort zu den Worten: Der Sohn kann nichts für sich selbst tun, es wurde bewiesen, dass das Fleisch Jesu Christi nicht vom Himmel geholt wurde 761. Das ist gegen Apollinaris. Die Erklärung der Worte verdient Aufmerksamkeit: Jesus zeichnete sich durch Weisheit aus 762. Die Das überlebende Wort für den Tag des Karsamstags ist ein Beispiel für ein Wort in Bezug auf die Eleganz der Silbe und die Kraft der Gedanken 763. Dasselbe gilt für das ganze Wort über den Gelähmten, wo wir unter anderem lesen: „Ein Sohn ist das Wort des Vaters und ein Heiliger Geist ist der Geist des Vaters 764.“ Die Worte sind für Westler unangenehm. Was das Leben des heiligen Basilius, bekannt unter dem Namen Amphilochia, betrifft: Es wurde zweifellos nicht vom heiligen Amphilochius, sondern aller Wahrscheinlichkeit nach von Amphilochius von Cysis, einem Freund von P. Photius, im Jahr 765 geschrieben. ) De vir. illustr. § 133. Photia Bibl. Kabeljau. 52. Theodorit Osten. 4, 11. Haeret, Fab. 4, 11. Von Combefis gesammelte und veröffentlichte Auszüge: Opera S. Amphilochii. Paris. 1644. Darüber hinaus veröffentlicht von Min Patr. T. 39. r. 99–102. Jamben mit lateinischer Übersetzung, herausgegeben von Zaener, Schleusingae 1609. Combefis: Op. Amphilochii r. 117–135. Trull. Regel 2. Regelbuch. Sub. 1843. S. 347. Topographia Christus. R. 292, in Montfauconii vet. Auktion St. Cosmas in der Scholia über St. Gregory: „Der Neffe dieses Olympias war der Seleukus, an den Amphilochius einen Brief in jambischer Sprache schrieb.“ Maii Specil. rom. 2, 107. Gedicht. Gregor V., 49. Regelbuch S. 345. U Min Patr. 39, 111–114. Zernicav. Traktat. de S. Spiritu. 1, 69. Es stammt von Combefis (Op. S. Methodil. Amfilochii, graec. lat. Paris. 1644). Am Ende des 9. Jahrhunderts. Ursius übersetzte es ins Lateinische. Sl. Lambecii Comm. Vind. 8, 475–787. Sie könnten interessiert sein an: