§ 158. Сочинения его.
Strojový překlad z originálu · Zobrazit originál
A podle těch úryvků ze spisů svatého Amfilochia, které se dochovaly starověkými učiteli nebo ve starověkých rukopisech, je zřejmé, že svatý Amfilochius po sobě zanechal spoustu děl a různých skladeb. Psal knihy, básně, dopisy, slova. Bohužel se k nám dostalo jen velmi málo.
Jeho kniha o Duchu svatém, kterou četl blažený. Jeroným 740, stejně jako kniha proti Euchitům 741, jsou zcela ztraceny. V knize o narození Pána podle těla, která byla čtena na ekumenických koncilech, svatý Amfilochius napsal: „Pravda byla uznána, přišla milost, zjevil se život Boží, Slovo a Syn Boží se pro nás vtělili. Stvořitel všech věcí, Nesmrtelný, který existoval s Otcem a Duchem svatým dříve než všechno stvoření, bez jakékoli pomoci, je nyní viditelný a viditelný z Panny. člověče.... Kristus se pro tento účel vyčerpal, abychom byli obohaceni z Jeho plnosti jeho stáda je pro tebe nesmrtelnost, utrpení Páně se stalo slávou služebníku a dobrý skutek proměňuješ v důvod k rouhání“ 742. Damašek cituje jen několik slov z knihy Izaiáš 743.
Obsáhlý dopis ve verších k nám dorazil Seleukovi 744, synovci sv. Olympiády a vnukovi vojevůdce Traiana. Esej je pedagogická, pro mladého bohatého muže. Na počest Nejsvětější Trojice bylo napsáno 333 veršů, jak říká sám autor. Konec jambů do Seleuka, kde kanonické knihy sv. Písma, koncil z Trully zařadil mezi kanonická díla otců, jamby nazval epištolou sv. Amfilochie 745. Tyto verše jsou připisovány sv. 747. V jednom starověkém seznamu jambů je uvedeno: „Zdá se mi, že toto je plod mysli teologa a je napsán pouze jménem Amphilochius.“ Ale tento soukromý názor pozdního člověka ve srovnání s daným dokladem starověku nic neznamená, tím spíše, že obsah jambů k Seleukovi nemohl být plodem svatého Řehoře: v básni svatého Řehoře nejsou „autentické knihy inspirovaného Písma“ 748 uvedeny stejně jako v jambicích. Řehořovo číslo zahrnuje sv.
existuje sedm knih koncilních epištol a Apokalypsa a Ester nejsou zmíněny; Koncilní epištoly a Apokalypsa a Ester jsou v kánonu zasazeny do jambic, ale s přídavkem pochybností. Není tedy pochyb, že jamby jsou dílem Amphilochia. Nabízejí pokyny Seleukovi, aby spojil úspěch ve vědě s úspěchem v čistém, svatém životě. Seleucus varuje před závislostí na bohatství, ze vztahů s hubenými lidmi, před návštěvou divadla a jiných světských představení. Pak ho přesvědčí, aby studoval „knihy poezie, historická díla, elegantní historická díla a rafinované úvahy filozofů“, ale zároveň, aby jednal opatrně, aby z duše odmítl to, co je u pohanských spisovatelů škodlivé. Učitel učí především, že člověk musí najít zalíbení v těch knihách a vědách, které jsou schopny učit vše užitečné pro věčnost, studovat inspirovaná Písma, kde se nabízí vznešené učení o Nejsvětější Trojici; Nakonec jsou uvedeny nejvíce inspirované knihy Starého a Nového zákona.
Z úryvků starověku, „epištoly sv. Amfilochia Seleukovi, vnukovi vojevůdce Traiana“. Hovoří o Nejsvětější Trojici a vtělení Syna Božího. Zde je svatý Amphilochius učí o procesí Ducha svatého jinak než obyvatelé Západu. „Říkám“, že pravý Bůh je jeden, píše svatý učitel, a utíkej od mnoha bohů pohanství. A protože Bůh je znám ve třech osobách, židovství je zničeno.... Volám Syna narozeného bez času, bez počátku; jako Bůh vždy koexistuje s Otcem. Věřím, že Duch svatý přichází od Boha Otce věčně. Narození Syna nenazývám procesí“ 749. Poměrně významné jsou dochované úryvky z „dopisu Amphilochia Sudarianům o Nejsvětější Trojici“ 750. Koncilní list z roku 394, který také pojednává o Nejsvětější Trojici a zejména o Duchu svatém, se dochoval celý 751. „Decon the Pandogmatic of the Scharide“ je známo jen velmi málo. psáno samozřejmě proti Euchitům 752 a zpráva Flaviánovi o téže věci je zcela ztracena 753;
Podle dochovaných úryvků ze Slov sv. má o tom dvě eseje“ 755; třetí úryvek je napsán takto: „blzh. Amphilochia od slova ke slovu: Pán mě stvořil; čtvrté slovo" 756. Již z toho je zřejmé, že svatý Amfilochius z povinnosti pastýře pronesl mnoho slov a byla dogmatická a polemická, i když ne všechna. Totéž vidíme v obsahu každé pasáže jeho slov. Výňatky ze sedmi slov o slovech Janova evangelia jsou všechny namířeny proti Eunomianům, slovo na slova 757 je nemocné, jinak je to slovo můj otec Arménům 757. 758. Totéž platí pro Slovo neporušené u Narození Krista zachované 759. Ve slově pro slova: od mého přijme (Jan 15, 4.) učil svatý učitel: „Předpověděl jsi, že od tebe přijme a nejjasnějším způsobem předložil učedníkům učení všech tvých pokynů. Toto je milost Parakléta a Náčelníka života.
Říkám, on je Duch pravdy, o kterém jsi řekl, že vychází od Otce bez času“ 760. Zde je další zkušenost, jak učil sv. Amphilochius na procesí Ducha Svatého. Slovem slovy: Syn za sebe nic nezmůže, bylo dokázáno, že tělo Ježíše Krista nebylo přineseno z nebe 761. To je proti slovům Apollinaris zaslouženo:76led. přežívající slovo pro den Bílé soboty je příkladem slova z hlediska elegance slabiky a síly myšlenek 763. Totéž je celé Slovo o ochrnutém, kde mimo jiné čteme: „Jeden Syn je Slovo Otce a jeden Duch Svatý je Duch Otce 764. Slova jsou pro lidi ze Západu nepříjemná.
Pokud jde o život svatého Basila, známého pod jménem Amphilochia: to bezpochyby nenapsal svatý Amphilochius a se vší pravděpodobností Amphilochius z Cysis, přítel P. Photius 765.
) De vir. ilustr. § 133.
Photia Bibl. treska. 52. Theodorit East. 4, 11. Haeret, fab. 4, 11.
Výňatky sebrané a vydané Combefis: Opera S. Amphilochii. Paříž. 1644. Navíc vydal Min Patr. T. 39. r. 99–102.
Iambics s latinským překladem vydal Zaener, Schleusingae 1609. Combefis: Op. Amphilochii r. 117–135.
Trull. Pravidlo 2. Kniha pravidel. Sub. 1843. str. 347.
Topographia Christ. r. 292, v Montfauconii vet. auct.
Svatý Kosmas ve scholii o svatém Řehoři: „Synovec této Olympie byl ten Seleukos, kterému Amphilochius napsal dopis v jambickém jazyce.“ Maii Specil. rom. 2, 107.
Báseň. Řehoř V., 49. Kniha pravidel Str. 345.
U Min Patr. 39, 111–114. Zernicav. Tractat. de S. Spiritu. 1, 69.
Je z Combefis (Op. S. Methodil. Amfilochii, graec. lat. Paris. 1644). Na konci 9. stol. Ursius to přeložil do latiny. Sl. Lambecii Comm. Vind. 8, 475-787.
Mohlo by vás zajímat: