§ 158. Сочинения его.

ومن تلك المقتطفات من كتابات القديس أمفيلوخيوس التي حفظها المعلمون القدماء، أو في المخطوطات القديمة، يتضح أن القديس أمفيلوخيوس قد ترك وراءه الكثير من المصنفات والمؤلفات المتنوعة. كتب الكتب والقصائد والرسائل والكلمات. ولسوء الحظ، لم يصل إلينا إلا القليل. كتابه عن الروح القدس الذي قرأه المبارك. جيروم 740، وكذلك الكتاب ضد اليوخيين 741، مفقودان تمامًا. وفي كتاب ميلاد الرب بالجسد، الذي قرأ في المجامع المسكونية، كتب القديس أمفيلوخيوس: "لقد ظهر الحق، وجاءت النعمة، وظهرت حياة الله، وتجسد لنا الكلمة وابن الله. خالق كل الأشياء، الذي لا يموت، الذي كان مع الآب والروح القدس قبل كل الخليقة، ما يرى وما لا يرى، وُلد الآن من العذراء، بلا خطيئة، وبلا عون من إنسان... المسيح أتعب نفسه من أجل". هذا الغرض لنغتني من ملئه، موت القطيع هو لكم خلود، آلام الرب صارت مجدًا للعبد، وتحولون العمل الصالح إلى سبب للتجديف" 742. لا تستشهد دمشق إلا بكلمات قليلة من سفر إشعياء 743. وصلت إلينا رسالة شعرية موسعة إلى سلوقس 744، ابن أخ القديس أوليمبياد وحفيد القائد العسكري تراجان. المقال تربوي لشاب ثري. وقد كتبت 333 آية في تكريم الثالوث الأقدس، كما يقول المؤلف نفسه. نهاية التفاعيل إلى سلوقس، حيث أسفار القديس الكهنوتية القانونية، صنفها مجمع ترولا ضمن مؤلفات الآباء القانونية، وأطلق على التفاعيل رسالة القديس أمفيلوخيا 745. وتنسب هذه الآيات إلى القديس أمفيلوخيوس كوزماس الملاح الهندي من القرن السادس 746، والقديس الدمشقي، والقديس كوزما ميومسكي وغيرهم. 747. في إحدى قوائم التفاعيل القديمة، تمت الإشارة إلى ما يلي: "يبدو لي أن هذه هي ثمرة عقل اللاهوتي، ومكتوبة فقط باسم أمفيلوخيوس". لكن هذا الرأي الخاص لشخص متأخر لا يعني شيئًا مقارنة بالأدلة المعطاة للعصور القديمة، خاصة وأن محتوى التفاعيل لسلوقوس لا يمكن أن يكون ثمرة القديس غريغوريوس: في قصيدة القديس غريغوريوس، "الكتب الأصلية للكتاب المقدس الموحى به" 748 لم يتم سردها بنفس الطريقة كما في التفاعيل التفاعيل. يتضمن رقم غريغوريوس القديس. هناك سبعة أسفار من رسائل المجمع ولم يتم ذكر سفر الرؤيا وأستير؛ رسائل المجمع وسفر الرؤيا وإستير تم وضعها في التفاعيل التفاعيل في القانون، ولكن مع إضافة الشك. فلا شك إذن أن التفاعيل من عمل أمفيلوخيوس. إنهم يقدمون تعليمات إلى سلوقس للجمع بين النجاح في العلوم والنجاح في الحياة المقدسة النقية. يحذر سلوقس من الإدمان على الثروة والعلاقات مع الأشخاص النحيفين وزيارة المسرح والعروض العلمانية الأخرى. ثم يقنعونه بدراسة "كتب الشعر، والأعمال التاريخية، والأعمال التاريخية الأنيقة والحجج الدقيقة للفلاسفة"، ولكن في الوقت نفسه يتصرف بحذر، ويرفض من الروح ما هو ضار في الكتاب الوثنيين. الأهم من ذلك كله، كما يعلم المرشد، أنه يجب على المرء أن يجد المتعة في تلك الكتب والعلوم القادرة على تعليم كل شيء مفيد إلى الأبد، ودراسة الكتاب المقدس الملهم، حيث يتم تقديم التدريس النبيل عن الثالوث الأقدس؛ وأخيرًا، تم إدراج الكتب الأكثر إلهامًا في العهدين القديم والجديد. ومن مقتطفات القدماء “رسالة القديس أمفيلوخيوس إلى سلوقس حفيد القائد العسكري تراجان”. يتحدث عن الثالوث القدوس وتجسد ابن الله. وها هو القديس أمفيلوخيوس يعلم عن انبثاق الروح القدس بشكل مختلف عن الغربيين. "أقول" أن الإله الحقيقي واحد، يكتب القديس المعلم، ويهرب من آلهة الوثنية الكثيرة. ولأن الله معروف في ثلاثة أقانيم، فقد دمرت اليهودية... أنا أدعو الابن المولود بلا زمن، بلا بداية؛ كما أن الله موجود مع الآب دائمًا. أؤمن أن الروح القدس يأتي من الله الآب إلى الأبد. "أنا لا أسمي ولادة الابن موكبًا" 749. إن المقتطفات الباقية من "رسالة أمفيلوخيوس إلى السودانيين حول الثالوث الأقدس" 750 مهمة جدًا. الرسالة المجمعية لعام 394 ، والتي تناقش أيضًا الثالوث الأقدس وخاصة الروح القدس ، تم الحفاظ عليها بالكامل 751. لا يُعرف سوى القليل جدًا من "الرسالة العقائدية إلى بانخاريوس شماس Side،" مكتوبة بالطبع ضد اليوخيين 752؛ والرسالة إلى فلافيان حول نفس الشيء ضاعت تمامًا 753. وفقًا للمقتطفات الباقية من كلمات القديس أمفيلوتشي، تبدأ كلمة واحدة على هذا النحو: "دعونا الآن نتطرق إلى الكلمات المتعارضة (certativos attingamus sermones) 754؛ مقتطف آخر بالنقش التالي: "من الكلمة الأولى إلى الكلمات: عن ذلك اليوم وتلك الساعة؛ " وله مقالتان في ذلك" ص 755؛ والمقتطف الثالث مكتوب على النحو التالي: "blzh. أمفيلوتشيا من كلمة إلى كلمة: الرب خلقني. "الكلمة الرابعة" 756. من هذا يتضح بالفعل أن القديس أمفيلوخيوس، من منطلق واجبه كراعٍ، تكلم بكلمات كثيرة وكانت عقائدية وجدلية، وإن لم تكن جميعها. ونحن نرى نفس الشيء في محتوى كل فقرة من كلماته. مقتطفات من سبع كلمات من كلمات إنجيل يوحنا كلها موجهة ضد الأفنوميين 757. كلمة على كلمات: أبي مريض، وإلا فإنها تسمى مباشرة كلمة ضد الأريوسيين. 758. الأمر نفسه ينطبق على الكلمة المحفوظة سليمة عند ميلاد المسيح. 759. في الكلمة الخاصة بالكلمات: سيأخذ مني (يوحنا 15: 4)، علّم القديس المعلم: “لقد تنبأت أنه سيقبل منك، وقدم للتلاميذ بأوضح طريقة تعليم جميع تعليماتك. هذه هي نعمة المعزي ورئيس الحياة. "هذا أقول هو روح الحق الذي قلتم عنه أنه من الآب ينبثق بلا زمان" 760. وهنا تجربة أخرى كيف علم القديس أمفيلوخيوس عن انبثاق الروح القدس. وفي كلمة عن عبارة: "الابن لا يستطيع أن يعمل لنفسه شيئا، فقد ثبت أن جسد يسوع المسيح لم يأت من السماء 761. وهذا ضد أبوليناريس. وشرح الكلام يستحق الاهتمام: يسوع برع في الحكمة 762. الكلمة الباقية ليوم سبت النور هي مثال للكلمة من حيث أناقة المقطع وقوة الأفكار 763. نفس الكلمة كاملة عن المفلوج، حيث نقرأ من بين أمور أخرى: “ابن واحد هو كلمة الآب وروح قدس واحد هو روح الآب 764. الكلمات غير سارة للغربيين. أما حياة القديس باسيليوس المعروف باسم أمفيلوخيا: فهي بلا شك كتبها ليس القديس أمفيلوخيوس، بل على الأغلب أمفيلوخيوس السيسيسي صديق ب. فوتيوس 765. ) من الحقيقة. توضيح. § 133. فوتيا بيبل. سمك القد. 52. ثيودوريت الشرق. 4, 11. هريت، رائع. 4، 11. مقتطفات تم جمعها ونشرها بواسطة Combefis: Opera S. Amphilochii. باريس. 1644. علاوة على ذلك، نشره مين باتر. ت 39. ص. 99-102. Iambics مع الترجمة اللاتينية التي نشرها Zaener، Schleusingae 1609. Combefis: Op. أمفيلوتشي ر. 117-135. ترول. القاعدة 2. كتاب القواعد. الفرعية. 1843. ص. 347. طوبوغرافيا المسيح. ص. 292، في طبيب بيطري مونتفاوكوني. أغسطس. القديس قزما في سكوليا على القديس غريغوريوس: "كان ابن أخ أوليمبياس هذا هو سلوقس الذي كتب له أمفيلوخيوس رسالة باللغة التفاعيل." ماي سبيسيل. ذاكرة للقراءة فقط. 2، 107. قصيدة. غريغوري الخامس، 49. كتاب القواعد ص. 345. يو مين باتر. 39، 111-114. زرنيكاف. المسالك. دي إس سبيريتو. 1، 69. إنه من كومبيفيس (Op. S. Methodil. Amfilochii، graec. lat. Paris. 1644). في نهاية القرن التاسع. وترجمه أورسيوس إلى اللاتينية. س. لامبيسي كوم. فيند. 8، 475-787. قد تكون مهتمًا بـ: