§ 100. Св. Александр Александрийский. Подвиги его.

პირველი, ვისაც განზრახული ჰქონდა ებრძოლა წმინდა რწმენის შეურიგებელ მტერს - არიუსთან ერთად იყო წმინდა ალექსანდრე. ის წმინდა პეტრეს საყვარელი მოწაფე იყო, რომელსაც პატარაობიდანვე ემსახურებოდა. უკვე დაპატიმრებული და მოწამეობრივი სიკვდილის მახლობლად, წმინდანმა დანიშნა თავისი მემკვიდრეები, ჯერ აქილევსი და მეორე ალექსანდრე 33. მოხუცებული აქილევსი დიდი ხანი არ იყო წმიდა საყდარში. მისი გარდაცვალების შემდეგ იგი აიყვანეს მის წოდებაში. ალექსანდრე და იგი გამოჩნდა "სამოციქულო დოგმატების მამაცი დამცველი 34, ბრძენი და სულიწმიდით აღსავსე" 35. მიენიჭა პრესვიტერატის წოდება, მაგრამ არ მიიღო ეპისკოპოსის წოდება მის იმედზე მეტად, არიუსმა სულში გაატარა მტრობა ალექსანდრეს წინააღმდეგ, რომელიც მას ანიჭებდა უპირატესობას. ვერაფერი იპოვა გასაკიცხვად და ისარგებლა პირველივე შესაძლებლობით - ცილისწამება ალექსანდრეს სწავლებაზე. როდესაც წმინდა ალექსანდრე თავის უფროსებთან საუბრისას საიდუმლო წმ. სამებამ თქვა, რომ „სამებაში არის ერთობა“ (ἐν τριάδι μόναδα εἵναι εθεολόγει): მაშინ არიუსმა ხმამაღლა გამოაცხადა თავისი მწყემსი საბელიუსის მიმდევრად; მაშინ პირველად დიალექტიკოსის ოსტატობით აღმოაჩინა თავისი მკრეხელური აზრი, რომ ძე ღვთისა არის ღმერთის ქმნილება 38 . წმინდა ალექსანდრემ იმდენად ზომიერება გამოიჩინა თავის მწყემსურ ქმედებაში, რომ პრესვიტერებს ნება დართო, თავისუფალი მსჯელობით გამოემხილათ არიუს 39-ის შეცდომა; მაგრამ არიუსი, რომელსაც ჰქონდა რეალური აზრების დამალვის უნარი, აღფრთოვანება გამოიწვია და მიმდევრები შეიძინა 40. ამაოდ წმიდა ალექსანდრე ცდილობდა, როგორც პირადი საუბრის, ასევე წერილობითი შეგონების გზით, გაენათლებინა ამპარტავანი პრესვიტერი და მისი თანამზრახველები ცდომილებაში 41: ხოლო სახარების ჭეშმარიტების მქადაგებელი იყო თვინიერი და ბოროტი. 42. არიუსმა შეიზიზღა ეპისკოპოსი და ჩაგრული კაცის სამოსით ეძებდა და დაუმეგობრდა თავის თავს; რჩება მხოლოდ გადამწყვეტი ზომების მიღება. წმინდა ალექსანდრე, დაახლოებით 320 წ 43, მოიწვიეს კრება, რომელზეც დაგმეს ღვთისმგმობელი სწავლება, არიუსი და მისი თანამზრახველები განდევნეს ეკლესიიდან; ახალ მრავალრიცხოვან კრებაზე (რომელიც 100 ეპისკოპოსისგან შედგებოდა), წინა განსაზღვრება დადასტურდა არიუსის ახალ მიმდევრებთან მიმართებაში 44. არიუსი, ჯერ კიდევ კრებამდე, ურთიერთობა ჰქონდა სხვადასხვა ადგილიდან ჩამოსულ ადამიანებთან, განსაკუთრებით ევსები ნიკომიდიელთან, რომელიც დაახლოებული იყო სასამართლოსთან; – ახლა მან არეულობა შექმნა ყველა ეკლესიაში. წმინდა ალექსანდრე დაარწმუნა ეპისკოპოსები გზავნილებით დაეცვა ეკლესია და მისი განძი - ჭეშმარიტება ქრისტეს მტრის წინააღმდეგ, აუხსნა მათ არიუსის ქმედებები და აზრები. კიდევ ერთხელ, იმპერატორის ნებით, ალექსანდრიაში კრება გაიმართა, მაგრამ არიუსი იგივე დარჩა. სწორედ მაშინ (325 წელს) ნიკეაში გაიმართა საეკლესიო კრება, რომლის წმინდა ალექსანდრე იყო „არა მხოლოდ მონაწილე, არამედ მთავარი ფიგურაც ეპისკოპოსებს შორის“, ანათემას აძლევდა არიუსი. ამ კრებიდან 5 თვის შემდეგ, ქრისტეს მწყემსმა, წლებით დამძიმებულმა, თაყვანს სცემდა თავის მამებს 22 ფარმუფაზე, ჩვენი აზრით, 326 45 წლის 17 აპრილს. ვიტა ს პეტრის ეპისკ. ალექსი. Baii Specil-ში. რომანო. თ III, 682 წ. მარსელი. ლიბელი. precum sub init. Theodorit N. E. 1, 1. Fabulae haeret. 7, 1. სოკრატე N. E. 1, 5. Epiphanius Haer. 69, § 3. ფილოსტორგიუს N. E. 1, 3. კირილე ალექსანდრიელი ჰომ. 17. ტომ. 2, გვ. 48. ეპიფანი ჰაერი. 69, § 3. მუდმივი. § 1, 2. ალექსანდრე ალექსანდრესადმი მიწერილ წერილში. ათანასე ალექსანდრიელი. ოპერა. ტომ. 1. გვ. 396. იხილეთ განსაკუთრებით ბოლო. ალექსანდრეს § 2, 10. აფანასი. ეპისტ. ეგვიპტეში. § 22. ალექსანდრეს უბნის გაგზავნა. სოზომენი. N. E. 1, 15. სოკრატე N. E. 1, 6. Theodoret N. E. 1, 2. Epiphanius Haer. 69, § 3. აფანასი ეპისტო. ეგვიპტეში. § 21. ბოდიში. კონტრ. არიანი. § 59. Theodoret N. E. 1, 26. წმინდანის ხსენება რომის მარტიოლოგიაში 26 თებერვალს ხდება, მაგრამ მისი სახელი არ არის ბერძნულ კალენდარში. შეიძლება დაგაინტერესოთ: