§ 152. Св. Григорий Нисский в жизни.

Неодноразово богослов Григорій дивувався сімейству, до якого належав Великий Василь. Батько і мати – благочестиві; дід та бабуся – сповідники; п'ять братів – ченці, з-поміж них три єпископи, незвичайні за даруваннями; шість сестер, «шлюбні та безшлюбні, але всі доброчесні», і між ними Макріна, дивовижна за розумом і висотою духу 640 . Тільки християнство могло утворити таке сімейство і тільки воно могло розкрити обдарування настільки, наскільки розкриті вони були в братах Василі та Григорії, незвичайних вчителях Церкви. Св. Григорій, за місцем єпископії, Ніський, був третім сином св. Еммелії. Дитяче виховання викладала йому та ж благочестива бабуся Макріна, яка вчила і Василя, і початкове настанову в словесності викладав йому, як і Василю, батько; подальші ж уроки, з 12 року свого життя, коли помер батько його 641 , він слухав, як імовірно, у когось із неокессарійських наставників красномовства 642 . Григорій готував себе до звання світського оратора і прийняв у своє розпорядження батьківський маєток 643 . Господь влаштував долю Григорія за його розрахунками. За Юліана (360 р.) Григорій втратив звання наставника красномовства 644 і вступив на посаду читця. Ймовірно тоді, як змінювалися зовнішні обставини, Григорій знову звернувся до улюбленого звання та заняття. Це була слабкість; але люди не народяться святими. Богослов писав до оратора: «Не хвалять твоєї, говорячи по-вашому, слави безславної, твого швидкого ухилення до гіршого, твого честолюбства. Що з тобою стало, людина розумна? за що розгнівався на себе, кинувши священні й повчальні книги, які колись читав перед народом? Не червоніший від сорому, слухаючи це; ти захотів краще прославитися оратором, ніж християнином? На мене, набагато краще останнє, ніж перше, і подяка за те Богові! Не думай і ти інакше... Не кажи мені цих ошатних і хитромудрих слів: що ж, хіба я не був християнином, коли був оратором? хіба не був віруючим, коли займався науками серед юнаків? Ні, тут не все правда, хоча частково і можна поступитися тобі. Навіщо тобі своєю поведінкою спокушати інших, і так схильних до злу?» 645 . Григорій звернувся всією душею до вивчення пам'яток віри і пішов у пустелю 646 . У пустелі, близько 370 р., написав він твір про цноту. Великий пастир Каппадокійський, бажаючи мати в Григорії вірного помічника для боротьби з аріанством, на початку 372 р. поставив Григорія, проти його волі, в єпископа Ніського 647 . Григорій діяв як справжній пастир Христовий. Благочестива сестра його Феозевія була при ньому дияконісою і дуже багато допомагала братові у церковних справах. Смерть її була великою втратою брата; та св. Григорій, хоч із скорботою, але благодушно переніс цю втрату. «Здивуюся, писав йому Богослов, терпінню в любомудрості, які, як чую, показав ти при смерті блаженної, святої, вашої сестри» 648 . Твердість потрібна була Ніському святителю для важчого і поважного подвигу. Такий пастир Христовий, яким був брат Великого Василя, був нетерпимий для аріан. І ось відомий вже нам Демосфен (375) приготував іншого єпископа на місце Григорія; Григорія обмовили у неправильному вживанні церковного майна і позбавили кафедри 649 . Але поборник Православ'я не залишився бездіяльним: він переходив з одного місця в інше, щоб стверджувати Православ'я і втішати православних 650 . Тяжко було Григорію вести життя мандрівне; але Богослов писав до нього: «добро, що тобою розповсюджується, міцно, хоча сам ти і не маєш міцного місця; хіба скаржаться на сонце за те, що воно обтікає всесвіт, проливаючи свої промені і оживляючи все навколо себе?» 651 . Після смерті Валента паства ніська із захопленням зустріла свого пастиря 652 . Незабаром він був засмучений смертю Василя, якого любити і поважав, як наставника свого. У річну пам'ять вшанував він його надгробним словом 653 і з вдячної поваги до наставника закінчив його опис шести днів творіння, де бракувало опису творіння людини і де інші бажали бачити вирішеними ще деякі питання 654 . Та ж повага спонукала його взятися за працю найважливішу – написати спростування нової апології євномієвої, в якій Євномій ображав і істину, і ім'я Великого Василя, не маючи, проте сміливості показати на світ свого твору, доки живий був Василь 655 . У 379 р. Антиохійський собор визначив послати досвідченого у справі віри для огляду церков в Аравії та Палестині. Там, між іншим, ображали віру єресі антидикомаріанітів, які не шанували непорочного дівства Богоматері, і коліридіан, які шанували Богоматір, як божество. Для утвердження миру і віри обрано Григорія 656 . До відправлення в цю подорож Григорій відвідав блаженну сестру свою Макріну, і плодом бесіди, близької до смерті праведниці, був згодом твір Григорія про душу і воскресіння 657 . Після поховання святої сестри він щасливо закінчив доручення в Аравії; але в Єрусалимі, де з благоговійною радістю відвідав освячені місця, не міг він зробити всього того, що йому доручено, і з скорботою писав, що гріхи і помилки і там знаходять міцний захист у серцях людей 658 . У 381 р., серед єпископів, що зібралися для всесвітніх зборів, був і пастир Ніський. Тут він брав участь у утвердженні Богослова у званні Константинопольського пастиря і читав Богослову та Єроніму свій твір проти Євномія 659 ; вшанував пам'ять Мелетія, що помер надгробним словом 660 , і, не міг разом з багатьма зруйнувати ворожнечі проти св. Григорія Назіанського, викладав поради про віру і нове звання обраному з оголошених наступнику Григорія, Нектарію 661 . Небезпідставно приписують старанню пастиря Ніського, що на цьому Соборі доповнений був Нікейський Символ членом Духа Св. 662 . У той же час Григорію присвоєно однакові права і переваги з Кесарійським пастирем 663 . Наступного року він знову був на Соборі в Константинополі і тоді читав свій твір про божество Божого Сина і Духа Св. 664 . У 385 р. йому, як знаменитому промовцю, доручено було вимовити слово над труною коханої всіма імператриці Плакілли 665 . Паству свою Григорій стверджував у вірі та благочестя, як пастир вірний та істинний; траплялося, що кілька днів поспіль говорив він їй повчання 666 ; і він був захисником нещасних перед суддями 667 . Востаннє бачимо його в історії Константинопольського Собору, що був у 394 р. у справі Агапія і Багадія, які сперечалися про кафедру Боцри Аравійської. Ім'я Григорія на цьому Соборі поставлено між іменами митрополитів Кесарійського та Іконійського. Ймовірно, невдовзі після цього помер пастир Ніський, який після брата в навчанні і житті 668 , який заслуговував на загальну увагу найменування батька батьків 669 . Діти св. Еммелії, «подружжя ієрея» Василія (Nazianz. Epigramma in Emmeliam matr. Basilii; сл. Orat. 20 in m. Basilii p. 324): Св. Макріна, Василь, Навкратій (з щасливими даруваннями оратора, на 22 році інок і приклад2). престарілої братії. Nazianz. Epigr. in Navcratium. відомо (Філосторг ibidem; Григорій, Нісс. de S. Macrina), п'ять інших дочок, невідомі за іменами, «шлюбні і безшлюбні, але всі доброчесні» (Nazianz. Epigr. in Emmel. Orat. in S. Basilium p. 322), між ними незаймана Феозевія. Про неї прим. 9. Батько помер у той самий час, як народився Петро. Ніський про св. Макріні. Ор. 4. 2. нар. 485. 486. Див. про Василя. Прямого свідоцтва про наставників не видно. Він сам згадує про один повчальний урок, даний йому мучениками в Неокесарії (Orat. in 40 Martyres. T. 2. p. 211. 212). Ніський T. 2. p. 192. 211. Назіанзін. пис. 43. 95 та 131. Марцеллін про Юліана: «нещадно надійшло, що він заборонив християнам бути наставниками риторики та граматики». 25. 4. Василь, бувши єпископом, писав про нього: «давно вже роззудив вести життя мовчанням» (Єр. 385 ad Abistrium. Про те ж Єр. 8. Gregorii ар. Zaccagn. Epist. 388 inter Epistolas S. Basilii. Це було, звичайно, після видалення Валента та його уповноважених з Каппадокії. У листі Василя до єпископів Захід. (Єр. 92), писаному на початку 372 р., Григорій називається єпископом; а в листі (Єр. 89) до Мелетія, писаному в той же час, згадується про його обрання в єпископа. Про Ніссі Григорій сам говорить (Т. 2. Р. 220), що вона недалеко від Коман; а Феодорит (Н. Е. 5. 8, 27) називає Григорія єпископа Ніського захисником Православ'я Каппадокійського; отже, це була Нісса не проконсульська, а Каппадокійська, за верстах 50 від Кесарії, в Галатії, при нар. Мелі. Нині Нісса майже в руїнах. Gregorii Nazian. Epist. 95. Феозевію вважали дружиною св. Григорія. Це тому, що неправильно зрозуміли слова епітафії Назіанзіна: συζηγος μεγαλου Γρηγοριου (Epigramma 430 ap. Murat.). Тут Феозевія називається τεκος Εμμελιας – породженням, дочкою Еммелії, тієї, що була матір'ю Василя та Григорія; а в листі 95 – сестрою Григорія та його братів. Очевидно, Феозевія – не дружина Григорія. У листі славлять Феозевію так: «краса Церкви і Христа, дар віку свого, надія жіночої статі, Феозевія серед такої краси братів прекрасна і славна». Все це природно, якщо Феозевія незаймана і рідна сестра п'ятьох братів; але дуже дико, неприпустимо, якщо вона заміжня жінка. Συζυγος у св. Григорія - товариш, друг. У 41 епітафії: «Ти відібрав, Никодем, Картерія της σης συζυγον εβσεβιης співтовариша благочестя твого». Вірний переклад 130 епіграми: «І ти, Феозевія, дочка знаменитої Еммелії, вірний товариш великого Григорія, і ти тут – під землею священною. Стовп дружин благочестивих, як рано залишила ти життя! Василь Великий у листі. 225, 231. 237. 239. Сократ Η. Е. 5, 8. Феодорит Η. Е. 5, 8. Antirreth., ed. Zacagn. 1. 434. de S. Macrina 2. 138. Єр. 3. Nisseni ар. Galland. T. 6, p. 606-607. Сократ Η. E. 4, 21. Op. Nyss. 1. 44–46. Op. Nyss. T. 3. p. 657. 660. Epiphanii haer. 78. 79. На шляху до св. Макріні Григорій, який не знав про її становище, бачив три рази поряд видіння: йому здавалося, що він тримав у руках мощі, що сяяли подібно до дзеркала, зверненого прямо до сонця, так що очі його не могли переносити сяйва. Дорогоцінною спадщиною померлої був для Григорія залізний перстень, з часткою від дерева життя, який вона носила на шиї, разом із невеликим хрестом, також залізним. Nyss. Op. T. 2. p. 187-201. Ор. Т. 3. нар. 653-660. нар. 859. Hieronimus De vir. illustr. с. 128. Паладій у гол. 86 Лавсаїка. Нікіф. Калл. Н. Є. 12, 13. Cod. Theodos. lib. 46. ​​tit. 1. 3. Nysseni op. T. 3. p; 464-478. Таке клопотання за юнака, який мав зазнати смерті за злочин провинний. Zacagnii Monum. p. 365. Так названо його на Ефесському Соборі. Vincentius Lyren. in Commonit. p. 262. 7-й Вселенський Собор: «світильник ніссян, іменований усіма Батько отців». Act. 6 . Вам може бути цікаво: